李梓軒

隨著時(shí)代的發(fā)展，先進(jìn)的企業(yè)管理模式是的企業(yè)能夠得到更好的發(fā)展。儒家思想博大精深，在先秦時(shí)期便有了經(jīng)權(quán)思想這一理論。而這些具儒家智慧的管理模式在千年后的今天仍可以給如今企業(yè)管理模式帶來(lái)啟發(fā)與指導(dǎo)。如今的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)大，國(guó)內(nèi)形式瞬息萬(wàn)變，而國(guó)外的企業(yè)管理模式在對(duì)于中國(guó)企業(yè)而言，仍存在很多的漏洞。讓具備中國(guó)文化歷史特點(diǎn)的儒家管理哲學(xué)與先進(jìn)的西方管理模式進(jìn)行相互融合，創(chuàng)造出一個(gè)適合中國(guó)企業(yè)的管理模式仍是我們目前索要肩負(fù)起的責(zé)任。

一、先秦儒家經(jīng)權(quán)思想的發(fā)展

在先秦時(shí)期，孔子第一個(gè)明確的提出“權(quán)”這一概念，而“仁”作為孔子的核心思想，權(quán)仍是要以“仁”為主，而知識(shí)、勇氣、誠(chéng)信對(duì)于權(quán)而言亦是不可或缺的一部分。孔子提出的經(jīng)權(quán)思想具有鮮明的特點(diǎn)：（一）既要符合當(dāng)時(shí)的大背景，又要與實(shí)際情況相結(jié)合;（二）權(quán)本身就具有雙面性，在不同人處理相同事件時(shí)，根據(jù)個(gè)人做出不同的處理方式。孟子作為儒家思想的代表人物之一，也對(duì)“權(quán)”進(jìn)行過(guò)相關(guān)的闡述，不能片面的看待一個(gè)問(wèn)題，應(yīng)該從大局面上去討論研究，最重要的是要能夠隨機(jī)應(yīng)變，其主體思想與孔子無(wú)異。孟子更加強(qiáng)調(diào)道德倫理的合理性與靈活性。孟子在孔子提出的理論上進(jìn)行辯證，結(jié)合自己的思想并使之發(fā)展。荀子作為儒家思想杰出的繼承人，在對(duì)于儒家思想上有更多不同的看法。他首先反駁了孟子的部分經(jīng)權(quán)思想，肯定了孔子對(duì)于經(jīng)權(quán)思想提出的理論，結(jié)合法家法制思想，明確表明道德對(duì)社會(huì)的約束是有限的，只能通過(guò)法來(lái)達(dá)到一個(gè)規(guī)范的能夠?qū)崿F(xiàn)的強(qiáng)制性的社會(huì)規(guī)則。成立中央集權(quán)國(guó)家是必然的。荀子用實(shí)踐證明了孔孟二人的思想是正確且具有道德價(jià)值的。

二、儒家經(jīng)權(quán)管理方法

（一）堅(jiān)守仁愛(ài)、至誠(chéng)原則;“仁”是儒家的核心思想，是所有思想的基礎(chǔ)，其本質(zhì)就已經(jīng)體現(xiàn)了儒家的管理方向。“仁者愛(ài)人”，在孔子的思想里，只有仁政才能得到百姓的愛(ài)戴，才能使得社會(huì)和諧、國(guó)家穩(wěn)定。而仁政這一思想對(duì)企業(yè)管理的影響也是巨大的，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具有良好的道德品質(zhì)并且充滿智慧的。管理者只有管理好自身，才能做到修身平天下，從而在工作中能夠進(jìn)行有效的管理。

（二）遵守至誠(chéng)忠恕之道;忠恕之道在歷來(lái)都是管理者自身一項(xiàng)重要的素質(zhì)，在管理工作中也是實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)的方法之一。人與人之間在交際的過(guò)程中都應(yīng)該秉承忠恕之道，它維護(hù)著人與人、人與社會(huì)之間交際的和諧，以誠(chéng)為本。

三、儒家經(jīng)權(quán)思想在現(xiàn)代企業(yè)管理的應(yīng)用

就目前企業(yè)的管理方式中，不同的因素都會(huì)影響企業(yè)的管理模式。例如企業(yè)的文化背景、管理者本身的專業(yè)素養(yǎng)、人才的選拔、任用模式以及企業(yè)自身的發(fā)展情況與目標(biāo)等都會(huì)很大程度的影響到企業(yè)管理方法的實(shí)施。時(shí)代瞬息萬(wàn)變，找到合適的企業(yè)管理方法才能使得企業(yè)的發(fā)展壯大。而經(jīng)權(quán)思想要索要表達(dá)的不僅僅是“權(quán)”，而是“經(jīng)”與“權(quán)”的結(jié)合，不但對(duì)重視“經(jīng)”，更要注意“權(quán)”的變化，結(jié)合實(shí)際與現(xiàn)實(shí)環(huán)境制定出合適的管理方法。現(xiàn)如今，經(jīng)權(quán)管理已經(jīng)成為當(dāng)前管理者所應(yīng)具備的必要條件之一。儒家經(jīng)權(quán)思想在現(xiàn)代企業(yè)的管理中得到實(shí)際的應(yīng)用，其主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）彌補(bǔ)了西方權(quán)變管理理論的缺陷;自2000年以來(lái)，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)水平與生產(chǎn)力都得到了很大的提高，企業(yè)在管理模式上大多是引用國(guó)外的管理方法，然而國(guó)外無(wú)論是技術(shù)還是管理方式都是領(lǐng)先于中國(guó)的，而西方選編管理理論使得其管理模式在存在很大的局限性。儒家經(jīng)權(quán)思想與中國(guó)的文化歷史息息相關(guān)，在某些方面而言彌補(bǔ)了西方管理模式的不足，幫助企業(yè)解決了管理上的一些難題。

（二）時(shí)代背景具有相似性;儒家經(jīng)權(quán)思想已經(jīng)有上千年的歷史，經(jīng)過(guò)時(shí)代的洗刷，不同時(shí)代文化的沖擊。價(jià)值觀的不同，儒家的經(jīng)權(quán)思想也是對(duì)各個(gè)時(shí)代管理的總結(jié)，也是基礎(chǔ)。在千年后的今天，經(jīng)權(quán)思想依舊能夠?qū)嵱?，與其本身具有的哲理性息息相關(guān)，在未來(lái)，也將是給人們?cè)诠芾砩弦龑?dǎo)方向的路標(biāo)。

（三）儒家思想管理價(jià)值為事實(shí)證明;從儒家思想誕生到如今，我們一直都是受到其影響的，這也是多年來(lái)我國(guó)能夠穩(wěn)定發(fā)展的原因之一。除了中國(guó)之外，還有一些國(guó)家也在儒家思想之下受益，例如日本、韓國(guó)、東南亞等。其企業(yè)的發(fā)展都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其他國(guó)家的，這說(shuō)明儒家思想同樣也使得企業(yè)管理受益，其思想本身就是合理的。（作者單位：河北大學(xué)管理學(xué)院）