以尼采音樂思想為例探析西方音樂的審美追求

摘要：著名哲學(xué)家尼采，一生熱愛音樂，對西方音樂審美有著深遠(yuǎn)影響?；诖耍疚南群唵谓榻B了西方音樂發(fā)展階段，然后從尼采音樂思想出發(fā)分析了西方音樂的審美追求。直至今天尼采音樂審美仍然對西方音樂有著深遠(yuǎn)影響，值得人們思考。

關(guān)鍵詞：西方音樂;音樂審美;尼采音樂思想

一、引言

尼采是西方著名哲學(xué)家，也是少有的畢生熱愛音樂的哲學(xué)家，他生長于西方音樂的浪漫主義時代，對于西方音樂審美有著深遠(yuǎn)的影響。眼看著音樂沒落，尼采面對社會困境無能為力，只能通過音樂對社會進(jìn)行批判，試圖用音樂激勵人們，尋找到心理上的慰藉。

二、西方音樂發(fā)展階段

西方音樂可以分為八個時期：第一，古希臘羅馬時期。第二，中世紀(jì)時期。第三文藝復(fù)興時期。第四，巴洛克時期。在這一階段，西方音樂快速發(fā)展，逐漸形成了多個流派，不斷突破音樂風(fēng)格，重新定位音樂形式，有效推動了西方音樂發(fā)展。第五，古典主義時期。器樂完全獨立，西方樂器在這一時期獨立發(fā)展，無論是樂器演奏還是種類都得到了快速發(fā)展，這一階段對西方音樂史有著重要影響。第六，浪漫主義時期。其中民族樂派是最典型的一個。西方音樂在這一時期形成諸多流派，可以作為大眾認(rèn)知音樂的代表[1]。第七，現(xiàn)代音樂時期。這一時期開始有了傳統(tǒng)和前衛(wèi)的沖突，受到經(jīng)濟(jì)和社會形態(tài)的影響，音樂種類極大豐富，風(fēng)格多種多樣。第八，新世紀(jì)音樂，現(xiàn)階段音樂創(chuàng)作者出發(fā)點豐富多彩，音樂內(nèi)容和形式都得到了極大的豐富。

三、西方音樂的審美追求——以尼采音樂思想為例

（一）尼采音樂美學(xué)

當(dāng)時的尼采受到叔本華的影響，認(rèn)為音樂是本源，提出音樂作為非理性產(chǎn)物的觀點，但和叔本華悲觀態(tài)度存在很大差異，尼采提出的非理性更加樂觀，對現(xiàn)實社會丑陋現(xiàn)象進(jìn)行批判，如《悲劇的誕生》中批判了蘇格拉底理性主義，提出了形而上的觀念，強(qiáng)調(diào)音樂能夠鼓勵人們，不斷超越自己，永遠(yuǎn)和苦難斗爭，對于生活的態(tài)度十分積極，是形而上的認(rèn)知，和浪漫主義對抗。此外《悲劇的誕生》將藝術(shù)分為兩種形態(tài)，分別為酒神精神和日神精神，來源于古希臘民俗，古希臘人崇拜酒神，認(rèn)為酒神作為主導(dǎo)神靈，認(rèn)為其引導(dǎo)人和自然的融合，給人們帶來諸多歡笑。另一面日神精神則對應(yīng)著光明，代表著正義，象征人們節(jié)制本能。悲劇則是本體和意志的結(jié)合，但尼采本人更加傾向于酒神精神，也就是音樂精神，認(rèn)為音樂精神是全部藝術(shù)的開端，建立了音樂的地位。

尼采走上音樂道路源自作曲家瓦格納的引領(lǐng)，瓦格納充滿浪漫主義的音樂為尼采音樂理念奠定了基礎(chǔ)。兩人對叔本華哲學(xué)擁有一致的立場，但尼采的反叛，音樂追求的差異，讓兩人分道揚鑣。在《人性的，太人性的》中，尼采對瓦格納樂劇進(jìn)行了批判，兩人理想和藝術(shù)思想有很大差異，背道而馳。在尼采很多作品中，都對瓦格納音樂思想進(jìn)行了批判。尼采對浪漫主義中軟弱的特質(zhì)展開批判，也是對德國社會的批判，奠定了尼采音樂審美的基礎(chǔ)，認(rèn)為音樂和藝術(shù)都源于人的生存需要，人類面臨著苦難的生活，只有具備對音樂、對藝術(shù)的追求，才能樂觀的生活。

（二）對西方音樂審美的影響

尼采處于浪漫主義音樂時期，他的音樂美學(xué)和審美是浪漫主義轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵點。尼采雖然對浪漫主義音樂進(jìn)行了批判，但其審美思想仍然不能離開浪漫主義的影響。尼采音樂審美繼承了浪漫主義音樂思想，并進(jìn)行了自主創(chuàng)新，形成了現(xiàn)代主義的音樂審美?，F(xiàn)代主義音樂審美超越了浪漫主義音樂審美。尼采之所以能夠深入剖析哲學(xué)、文學(xué)和音樂的關(guān)系，和其受到的教育存在密切關(guān)系，尼采創(chuàng)作的音樂和演奏，讓哲學(xué)家能夠在音樂立場上對美學(xué)和審美論述，包括形而上學(xué)思想等[2]。用音樂告訴人們，遇到生活中的苦難不要害怕，要勇于尋找解決方法，這對于今天仍然有著借鑒價值，值得深入研究西方音樂審美。

在尼采音樂思想中更加重視人性價值，發(fā)展至今天，已經(jīng)成為哲學(xué)思想，對西方音樂審美產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，形成一種音樂文化。音樂和哲學(xué)雖然存在本質(zhì)差異，但仍然存在共通點，藝術(shù)家的思想可以提煉為哲學(xué)理念。尼采音樂思想中反映的社會困境，在西方音樂歷史上有著不容忽視的價值，引導(dǎo)了人們釋放個性，超越自我。站在今天，尼采音樂審美可以作為西方音樂審美的開端，其音樂思想的樂觀和超前性，仍然值得人們借鑒和思考。

（三）大眾藝術(shù)審美流行

尼采一直自居貴族后裔，在其音樂思想上仍然可以發(fā)現(xiàn)貴族的跡象，當(dāng)尼采看到瓦格納之流趨向于大眾藝術(shù)，就遇見了大眾藝術(shù)流行趨勢。受到時代的影響，音樂藝術(shù)表現(xiàn)出趨同的傾向，人們的精神生活被五花八門的音樂填充，人們逐漸喪失了對藝術(shù)的判斷。尼采曾提出人們依靠病態(tài)音樂賺錢，對今天音樂審美做出了預(yù)判。如今音樂成為謀生工具，成為大眾藝術(shù)的典型，失去了原本的真誠性，流水線式的音樂加工，也將音樂活力剔除，各種各樣的商演活動降低了音樂的格調(diào)。尼采對這一問題早已提出回應(yīng)，表明自己的立場，對于大眾音樂審美的批判，也是回應(yīng)自己對音樂審美的堅持。

四、結(jié)論

綜上所述，尼采受到叔本華的影響，認(rèn)為音樂是藝術(shù)本源，要用非理性態(tài)度欣賞，對于音樂審美抱著形而上的觀點，肯定音樂具有引導(dǎo)人們正視苦難，直至今天，尼采音樂審美也深深影響著西方音樂審美，對音樂發(fā)展有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]張文妍，王志軍.中西方傳統(tǒng)音樂美學(xué)中審美意識的比較研究[J].北方音樂，2019，39（14）：5+11.

[2]倪曉云.東西方審美差異對鋼琴作品創(chuàng)作和演奏的影響[J].泉州師范學(xué)院學(xué)報，2018，36（03）：86-89.

作者簡介：高長天（1992年6月-），男，漢族，博士在讀，中國音樂學(xué)院，研究方向為西方音樂史。