2000年以來(lái)新民歌音樂特點(diǎn)和演唱探究

【摘要】2000年以來(lái)，社會(huì)的不斷發(fā)展造就了民族音樂內(nèi)涵和形式的巨大改變，中國(guó)新民歌發(fā)展愈加迅速的同時(shí)展現(xiàn)出了與流行相融合，與時(shí)代相接軌，并融合多種唱法的藝術(shù)特征。新的民歌曲目保留了傳統(tǒng)民歌最為核心和精華的旋律，在音樂特點(diǎn)、演唱等諸多方面重新加工，更加適應(yīng)新時(shí)代人們對(duì)民歌作品的欣賞需求。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞激發(fā)出了民歌新的活力和多元化的發(fā)展趨勢(shì)。

【關(guān)鍵詞】新民歌;音樂特點(diǎn);演唱

【中圖分類號(hào)】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

前言

民族音樂是衡量國(guó)家文化屬性和民族自身文化歸屬感發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。2000年后的新民歌以一種更為主動(dòng)的姿態(tài)躍入到大眾的視線中。在表現(xiàn)本民族文化傳統(tǒng)的同時(shí)，也體現(xiàn)出了新時(shí)代中國(guó)新民歌的新風(fēng)尚。本文主要從2000年后出現(xiàn)的新民歌本體出發(fā)，分析總結(jié)歌曲音樂特點(diǎn)以及演唱技巧，以深化這一問題的認(rèn)識(shí)，為今后學(xué)習(xí)和研究新民歌提供一定的參考價(jià)值。

一、新民歌的內(nèi)涵和發(fā)展

“新民歌”在近現(xiàn)代中國(guó)音樂歷史的發(fā)展中多次被使用。本文所論述的“新民歌”與歷史上的“新民歌”在概念和范疇上有著本質(zhì)區(qū)別。歷史上的“新民歌”主要是指1958年，大躍進(jìn)時(shí)期，出現(xiàn)了黨在文化領(lǐng)域的一次“新民歌運(yùn)動(dòng)”。并且2000年以來(lái)的“新民歌”在二十世紀(jì)末這個(gè)“新時(shí)期”所發(fā)軔出來(lái)的新民歌基礎(chǔ)上更體現(xiàn)出了新時(shí)代的民歌風(fēng)貌。一些時(shí)尚、流行元素以更活躍的表現(xiàn)出現(xiàn)在新民歌的曲譜中，暗喻著如今的新民歌在音樂特點(diǎn)和演唱方面同新時(shí)代的需要與審美接軌，成功轉(zhuǎn)化成了讓大眾更為樂意接受的新型民歌形式，促進(jìn)了傳統(tǒng)音樂文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。

二、2000年以來(lái)新民歌的音樂特點(diǎn)

新時(shí)代的新民歌從類型角度出發(fā)，大致可以分為四類。

在戲曲古曲類中，徐晶晶的《俏花旦》是一首具有代表性的京劇唱腔的現(xiàn)代歌曲，在音樂風(fēng)格以及唱腔韻味上充分借鑒了戲曲的元素。《越人歌》一曲，原為我國(guó)楚地民歌，旋律源自于西北民間獨(dú)特的高亢聲調(diào)，而歌詞源自于劉向《說(shuō)苑》中所記載的《越人歌》原文。

地方民歌中“苗族百靈”阿幼朵的歌曲令人印象深刻，無(wú)論是是浮克作曲的《醉苗鄉(xiāng)》或是《對(duì)歌對(duì)到日落坡》無(wú)不體現(xiàn)出了對(duì)苗鄉(xiāng)的熱愛以及苗族阿哥阿妹的深情。

全新創(chuàng)作曲類、改編曲等作品都以新時(shí)代的發(fā)展為契機(jī)創(chuàng)作改編，促使大眾用輕松、通俗的方法收聽和演唱民歌，在一定程度上促進(jìn)了民歌的發(fā)展。

改編民歌是用民間的形式反映民族性的內(nèi)涵，經(jīng)過改編的傳統(tǒng)民歌被賦予了新的色彩和特征。如魏伽妮演唱的《新康定情歌》的音樂素材來(lái)源于四川民歌《康定情歌》，中國(guó)音樂學(xué)院青年教師胡廷江經(jīng)過加工、擴(kuò)充、加入新音樂元素，使歌曲進(jìn)行了新的突破。該作品較原民歌來(lái)說(shuō)，使原本曲式單一、短小的民歌具有了歌劇唱段般龐大的張力，具有很強(qiáng)的藝術(shù)性和欣賞性。

新民歌在創(chuàng)作上是從具體的作品出發(fā)，就曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式調(diào)性、音域以及旋律裝飾的變化上點(diǎn)出了新民歌創(chuàng)作上的特點(diǎn)。電影《歸來(lái)》的主題曲《跟著你到天邊》該歌曲為前奏加尾聲的再現(xiàn)單三部曲式結(jié)構(gòu)。A部分前后出現(xiàn)了三次重復(fù)，以四度以內(nèi)的音程變化為主，并且經(jīng)歷了三次轉(zhuǎn)調(diào)。以清新脫俗的歌詞和樸實(shí)規(guī)整的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出了及時(shí)昨日不再，深情永駐的相守之情。

2000年以來(lái)的新民歌也充分體現(xiàn)出了民歌藝術(shù)的特性。如《親圪瘩下河洗衣服》是一首廣為流傳的山西民歌，后由張文秀改編。改編后保留著原有的民歌的風(fēng)格，增加了該歌曲的藝術(shù)性，更加充分地反應(yīng)出了當(dāng)?shù)乩习傩盏拿篮蒙?、純樸愛情以及濃郁的地方特色?/p>

三、新民歌的演唱

多元文化的驅(qū)動(dòng)下，新民歌的演唱也有了深層次的要求和進(jìn)一步的提升。風(fēng)格特點(diǎn)主要表現(xiàn)在語(yǔ)言、氣息、音色和潤(rùn)腔等方面。

《咕嚕山歌》在語(yǔ)言上最大的特點(diǎn)是帶有大量的襯詞，富有律動(dòng)感，大量的方言還增添了整首歌曲的民族風(fēng)格，增強(qiáng)了其民族性。演唱時(shí)，要突出歌唱的旋律型，咬字清晰、明快，真假聲轉(zhuǎn)換自如，在音樂的快速的跑動(dòng)中，做到換氣自如，不留痕跡。聲音要爽朗自然、明亮通透，富有張力，充分表現(xiàn)出布依族人民的民族風(fēng)情;雷佳的《夢(mèng)無(wú)止境》在細(xì)節(jié)的處理上，要把握住附點(diǎn)音符和后半拍弱起的節(jié)奏，前半部分聲音保持柔和，不可追求厚重的音色。裝飾音部分需要自然流暢，盡可能提升對(duì)歌曲的潤(rùn)色處理，使樂曲富含立體感。2000年以來(lái)隨著新民歌創(chuàng)作的成熟，歌曲在氣息方面也提出了較大要求，如王麗達(dá)的《化蝶》、雷佳的《好兒好女好江山》等在演唱時(shí)注意聲音的處理上要細(xì)致，呼吸的控制要收放自如，特別是全曲的高潮和核心處，整體抬高的音區(qū)要求演唱者將氣息控制地更加平穩(wěn)流動(dòng)，盡可能地將優(yōu)美而富有詩(shī)意的藝術(shù)氣氛和情感表現(xiàn)出來(lái)。

新民歌與傳統(tǒng)民歌在演唱上具有共性的同時(shí)也體現(xiàn)出了差異性的特點(diǎn)。

在呼吸上不同于民族傳統(tǒng)唱法，發(fā)出的聲音不僅集中、明亮，更是由于積極調(diào)動(dòng)胸腔共鳴和胸腹式聯(lián)合呼吸的方法讓聲音更加具備了敞闊和氣勢(shì)性的混響效果。聲音也變得更加通透、爽朗和深遠(yuǎn)。演唱的作品的音域和篇幅也得到了較大的提升;用嗓方面更加強(qiáng)調(diào)對(duì)氣息的運(yùn)用，減少對(duì)于聲帶的拉伸，喉頭自然放松向下，從而得到柔美和富有感染力的聲音;新民歌的演唱強(qiáng)調(diào)頭腔、鼻咽腔、胸腔的全部打開，將身體變成一個(gè)自然的樂器，貫穿整個(gè)樂器的腔體，從而得到強(qiáng)烈的音響共振。在很多方面要求在運(yùn)用本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的方法基礎(chǔ)上，與西洋美聲的發(fā)聲方法結(jié)合，從而得到強(qiáng)大的發(fā)聲動(dòng)力和氣息，對(duì)作品中的不同風(fēng)格和音色上作出更加自由地調(diào)整。

四、新民歌的美學(xué)特征

“盡善盡美”是儒家對(duì)于音樂美學(xué)審美的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。2000年以來(lái)出現(xiàn)的新民歌站在新世紀(jì)的起點(diǎn)上繼承了我國(guó)傳統(tǒng)音樂的審美觀，也具有鮮明的時(shí)代特征和審美特征。

新民歌的民間性是新民歌的主要標(biāo)志與特點(diǎn)。如王喆演唱的典型的內(nèi)蒙古草原民族風(fēng)格的《今夜草原有雨》。歌曲歌詞樸實(shí)無(wú)華，將人物、景色、動(dòng)態(tài)畫面描繪得一應(yīng)俱全，生動(dòng)形象，表達(dá)了內(nèi)蒙古同胞對(duì)遠(yuǎn)方游子寄托的思念之情。由劉鐵山、茅沅作曲，孟勇改編的《瑤族舞曲》用優(yōu)美的旋律，表現(xiàn)了能歌善舞的瑤族人民的生活情貌以及瑤族民眾歡歌熱舞的喜慶場(chǎng)面?！队肋h(yuǎn)的長(zhǎng)調(diào)》以鮮明的游牧文化和獨(dú)特的演唱形式講述著蒙古族對(duì)人文習(xí)俗和藝術(shù)的感悟，曲調(diào)高亢悠遠(yuǎn)，舒緩自由。這些作品富含鮮明的地方音樂特色由極具民族風(fēng)格和時(shí)代氣息。

時(shí)代的進(jìn)步促進(jìn)了新民歌的改革創(chuàng)新，利用最新的技術(shù)手段，新民歌在音樂表現(xiàn)手段上更加地流行化與通俗化?！缎驴刀ㄇ楦琛吩谛缮霞尤肓肆餍幸魳吩睾臀餮笕A彩花腔。整首歌時(shí)而有爵士的動(dòng)感、時(shí)而由花腔的輕快、時(shí)而抒情纏綿，音樂形象的刻畫更加細(xì)膩，音樂的情感得以淋漓盡致地抒發(fā)，使人耳目一新。作為民通的代表人物譚晶演唱的電視劇《喬家大院》的主題歌《遠(yuǎn)情》深受廣大觀眾的喜愛。該作品旋律優(yōu)美深情，氣息悠長(zhǎng)，表達(dá)出了世事滄桑、如夢(mèng)一場(chǎng)的感慨。在民族唱法基礎(chǔ)上借鑒通俗的演唱方法，將民歌演繹出了前所未有的包含時(shí)尚感與現(xiàn)代感的新型表演形式。

音樂注重整體的感官，綜合作用造就了人們整體的審美感受?？萍嫉倪M(jìn)步帶動(dòng)了音樂視覺文化的發(fā)展，人們用強(qiáng)烈的感官效果推動(dòng)著歌曲的傳播與發(fā)展。張也的《幸福中國(guó)一起走》、譚晶的《粉墨春秋》《桃花謠》等，音樂不再單單以聲音一種媒介被大眾所接受，優(yōu)秀的MV以強(qiáng)烈的感官效果充斥著人們的視線，給予了觀眾更加全新的藝術(shù)感官體驗(yàn)，淋漓盡致地將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合。

五、結(jié)語(yǔ)

2000年以來(lái)，新民歌在不忘傳統(tǒng)、立足“民族”的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融為一體，將民族與流行、通俗相結(jié)合，在內(nèi)容上、形式上等都展示了新時(shí)代新民歌的新風(fēng)貌，將現(xiàn)代文化和商業(yè)熔為一爐。不管是在音樂上，還是在商業(yè)上都取得了一定的成功。新民歌把民族性充分?jǐn)U展，使民族的美和現(xiàn)代美相融合。這是一種實(shí)驗(yàn)性的成功，更是一種歷史發(fā)展的必然成功。固原遼闊的中國(guó)大地，為中國(guó)新民歌的孕育與發(fā)展提供了豐厚的土壤，中國(guó)當(dāng)代新民歌正在不斷地追求和挑戰(zhàn)中穩(wěn)步前進(jìn)，在探索中開拓著未來(lái)的道路。

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作者簡(jiǎn)介：王玨瓊（1995—），女，漢族，浙江臺(tái)州，研究生，浙江師范大學(xué)音樂學(xué)院，浙江省金華市，研究方向：聲樂演唱。