摘要：中國(guó)的文化自古以來(lái)歷史悠久，刺繡文化更是如此，它是我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的表現(xiàn)形式之一。蜀繡作為巴蜀地區(qū)誕生的獨(dú)特繡種，是巴蜀地區(qū)發(fā)展至今的文化傳承，蜀繡文化的形成和發(fā)展與巴蜀地區(qū)人民的日常生活有著密切的關(guān)系，因此它不僅是自于鮮明的文化特點(diǎn)的代表，而且也是不同時(shí)期巴蜀人民生活特點(diǎn)和方式的體現(xiàn)。研究蜀繡文化的起源與發(fā)展，有助于華夏子孫了解刺繡文化，更是我們做設(shè)計(jì)的文化土壤和藝術(shù)支撐，進(jìn)而對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化有著更深刻的了解與認(rèn)識(shí)，才能促進(jìn)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。

關(guān)鍵詞：蜀繡藝術(shù);現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì);融合

一、引言

我國(guó)傳統(tǒng)的地方刺繡文化歷史悠久，蜀繡作為巴蜀地區(qū)誕生的獨(dú)特繡種，它吸收當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、特色文化、自然環(huán)境，從遠(yuǎn)古時(shí)代到21世紀(jì)的今天，經(jīng)歷時(shí)間的洗禮逐漸演化出屬于自身獨(dú)特的針?lè)?，變得是時(shí)代發(fā)展的速度與特點(diǎn)、王朝的不同，不變的是我國(guó)的刺繡文化，從遠(yuǎn)古時(shí)代一直傳承至今。其刺繡題材充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈锂a(chǎn)特色、風(fēng)土人氣、文化習(xí)俗等，做出大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化藝術(shù)產(chǎn)品。因此，研究蜀繡文化的起源與發(fā)展，不僅有助于華夏子孫了解刺繡文化，更是我們做設(shè)計(jì)的文化土壤和藝術(shù)支撐，進(jìn)而更好的的結(jié)合傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、蜀繡的起源

蜀繡作為中國(guó)四大名繡之一，有著屬于自己獨(dú)特的魅力源泉。和所有的刺繡出現(xiàn)相同，它的出現(xiàn)可以最早追溯到舊石器時(shí)代晚期，骨針的發(fā)明和使用[1]。最初針和絲線的出現(xiàn)目的僅是為了縫合布料以遮蔽身體這一基本的目的，但隨著人們社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和生活水平的不斷提高，人們開始了對(duì)于美和個(gè)性的追求，這種原始沖動(dòng)是促進(jìn)刺繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本原因和根本動(dòng)力。刺繡正是隨著中國(guó)社會(huì)環(huán)境、人文文化不斷變化發(fā)展的，它是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，勞動(dòng)者為滿足精神、生活的需求而創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)品。

三、蜀繡的題材與美好寓意

蜀繡文化的形成和發(fā)展與巴蜀地區(qū)人民的日常生活有著密切的關(guān)系，因此它不僅是自于鮮明的文化特點(diǎn)的代表，而且也是不同時(shí)期巴蜀人民生活特點(diǎn)和方式的體現(xiàn)。四川盆地氣候全年濕潤(rùn)，良好的生態(tài)環(huán)境造就了其豐富的物產(chǎn)，物質(zhì)生活的豐富、動(dòng)植物資源的豐富性、人文文化的多樣性，都是繡工們題材選用的來(lái)源。一般民間刺繡作品多選用花鳥魚蟲，花鳥魚蟲被賦予吉祥寓意，如魚是多子象征的神祗動(dòng)物，象征著生命繁衍的萬(wàn)物的萌動(dòng)的美好意向。民間藝術(shù)創(chuàng)作者從自然中提取創(chuàng)作靈感，對(duì)自然界的動(dòng)植物附會(huì)象征，賦予其新的價(jià)值含義。

四、蜀繡藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合

（一）蜀繡和現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的關(guān)系

蜀繡作為我國(guó)的傳統(tǒng)文化之一，它的形成和發(fā)展代表了一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的歷史文化積淀。而蜀繡文化的形成與發(fā)展與巴蜀地區(qū)的風(fēng)土人情、生活習(xí)慣和地方文化等有著密不可分的聯(lián)系，它講究以針代筆以布、綢緞代紙，講究色彩和針腳技法的藝術(shù)形式。刺繡者手中的針透過(guò)刺繡者嫻熟的技藝將地方的風(fēng)土人情和傳統(tǒng)文化與刺繡相融合，開始藝術(shù)般的創(chuàng)作。由此，形成了蜀繡其獨(dú)特的刺繡風(fēng)格，施針瀟灑、靈活、流暢，用色純正雅致、濃淡相宜，配合粗細(xì)不一的線條，把山水人表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。這不僅僅是文化的一種傳承，同時(shí)也反映出人們?yōu)闈M足精神生活的需求而體現(xiàn)出的對(duì)美和藝術(shù)的追求。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的兩個(gè)分支為服裝設(shè)計(jì)和包裝設(shè)計(jì)。在包裝方面，尤其是現(xiàn)代節(jié)慶包裝方面，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日寄托著人們對(duì)親朋的祝愿、對(duì)生活的期盼、對(duì)友人的祝福，而禮文化作為中華民族文化的基礎(chǔ)，造就了現(xiàn)代中華民族以禮待人、禮尚往來(lái)的習(xí)俗。蜀繡文化與節(jié)慶包裝之間有著共通點(diǎn)，即相同的民族審美特性與相同的民族文化價(jià)值。將傳統(tǒng)紋樣形式與現(xiàn)代節(jié)慶包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，表現(xiàn)出相同的情感心理需求，即人們千百年來(lái)對(duì)美好生活的期盼，對(duì)朋友親人的深切祝福。

在服裝設(shè)計(jì)方面，早在古代時(shí)期，人們對(duì)服飾方面的需求一直居高不下，當(dāng)時(shí)的技術(shù)并沒(méi)有我們現(xiàn)在的印刷等技術(shù)，刺繡成為改變服裝華貴程度唯一手段。現(xiàn)在我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)越來(lái)越追本溯源，依靠中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化作為支撐才能做出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)來(lái)。

（二）蜀繡對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的啟發(fā)

蜀繡的寓意代表著吉祥、美好和典雅，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和繼承，我們也是優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的傳承者，在做現(xiàn)代設(shè)計(jì)時(shí)，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代技術(shù)為工具輔助，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合到各項(xiàng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中，打造中國(guó)品牌。蜀繡的針?lè)记勺非筢樐_平和整齊、彩線用色光亮、顏色柔和典雅，繡品無(wú)論大小巧奪天工、生動(dòng)精致。啟示我們要緊跟時(shí)代的步伐，借好用好現(xiàn)代高科技技術(shù)，做出緊跟或超前的設(shè)計(jì)。蜀繡的材料技法，題材圖案全都取材于本土特有的自然環(huán)境和人文文化，其濃厚的地方特色和人文風(fēng)貌是吸引我們的另一個(gè)點(diǎn)。這就意味著我們?cè)谧鲈O(shè)計(jì)時(shí)要始終根植于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，回歸與欣賞自然萬(wàn)物，“就地取材”。

五、結(jié)語(yǔ)

蜀繡的演化使一個(gè)逐漸發(fā)展的過(guò)程，隨著時(shí)間的不斷演變發(fā)展形成了圖案寓意美好、色彩典雅柔和、形象豐富生動(dòng)、繡品生動(dòng)獨(dú)特?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的成功也離不開“因地制宜”“就地取材”的設(shè)計(jì)手法，只有真正結(jié)合好地方的傳統(tǒng)文化根治于文化土壤中，做出來(lái)的設(shè)計(jì)才是有分量有依靠受人民喜愛(ài)的設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)欣賞——蜀繡[J].文化產(chǎn)業(yè)，2019（15）：65.

作者簡(jiǎn)介：楊宜偉，女，漢族，籍貫遼寧鞍山，研究生，蘭州大學(xué)，研究方向?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。