孫婕

摘要：湖北省擁有較多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，涉及多個(gè)領(lǐng)域，各有特色，然而現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承既困難重重又充滿機(jī)遇。非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)的出現(xiàn)很好地解決了這個(gè)問(wèn)題，它不但能讓非遺文化得到傳承并且還能讓其發(fā)揚(yáng)光大。文章希望通過(guò)研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將其很好地與文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，以便達(dá)到更好地傳承和發(fā)展湖北文化的目的。

關(guān)鍵詞：湖北;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);文化特色;品牌建設(shè)

一、引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家和民主在文化和歷史上的成就，具有無(wú)可替代的價(jià)值，它展現(xiàn)了全人類文明的進(jìn)程和擁有的文化財(cái)富，具有很高的研究?jī)r(jià)值并將其繼承發(fā)揚(yáng)下去。對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是靈感的源泉，其所擁有的豐富的精神內(nèi)涵可以通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)品較好的展現(xiàn)出來(lái)。鑒于以上原因，對(duì)于非遺的文化元素和符號(hào)的研究顯得非常重要，將其應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品中將具有重大意義。本文主要研究湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，同時(shí)分析梳理湖北非遺在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的發(fā)展現(xiàn)狀和突出問(wèn)題，提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中文化元素應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品的新途徑，以期為湖北非遺在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中傳承提供新思路，創(chuàng)造出更加獨(dú)具特色，能與大眾生活息息相關(guān)的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，讓非遺文化擁有更多、更高的價(jià)值。

二、湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)品

（一）湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

截至2019年，湖北省全省擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)量為127項(xiàng)，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源非常豐富的省，幾乎在省內(nèi)各個(gè)區(qū)域都可以非遺資源的分布，且極富地方特色和文化特色。比如武漢聞名遐邇的漢秀，以其出其不意的構(gòu)思，極具楚風(fēng)的特色，裝飾別具一格的特點(diǎn)在中國(guó)刺繡中自成體系，耀眼奪目;又比如被許多民間工藝專家稱贊的黃梅縣的彩挑，具有形式各異的花樣，并且極具地域特征。再比如天門用于祭祀貢品的糖塑、紅安地區(qū)民間的傳統(tǒng)刺繡活動(dòng)以及孝感的雕花剪紙藝術(shù)均是代代相傳，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不斷豐富發(fā)展，成為不可多得的非遺文化遺產(chǎn)。他們將湖北荊楚之地的先輩生活和民俗習(xí)慣以及他們的信仰充分地展露出來(lái)，從中可以看到湖北非遺那獨(dú)特的浪漫主義文化。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)品

所謂文化創(chuàng)意產(chǎn)品是藝術(shù)衍生品的一種，它主要利用原生藝術(shù)品的符號(hào)意義、文化元素、人文精神、美學(xué)特征等對(duì)原生藝術(shù)品的符號(hào)意義、文化元素、人文精神、美學(xué)特征等對(duì)原生藝術(shù)品進(jìn)行解讀和重現(xiàn)構(gòu)建，是設(shè)計(jì)師對(duì)文化的內(nèi)涵深入地了解，并將原生藝術(shù)品中的文化元素與產(chǎn)品功能進(jìn)行創(chuàng)意組合，從而形成的一種文化創(chuàng)意產(chǎn)品[1]。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品是非遺文化與創(chuàng)意設(shè)計(jì)的最大化提煉與融合，擁有現(xiàn)代化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)又能讓人感受到非遺文化的精神面貌。整個(gè)融合的過(guò)程經(jīng)過(guò)了不斷的嘗試和實(shí)驗(yàn)。一般的非遺文創(chuàng)應(yīng)用主要在“旅游紀(jì)念品”“工藝美術(shù)設(shè)計(jì)”“平面藝術(shù)設(shè)計(jì)”等方面。

三、湖北非遺在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

非遺是農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的產(chǎn)物，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)非遺的發(fā)展和傳承不僅要凸顯其文化屬性，更要挖掘它獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)潛力[2]。非遺的文化元素應(yīng)用在文化創(chuàng)意產(chǎn)品上，不僅可以保護(hù)和發(fā)揚(yáng)非遺，拓展民眾對(duì)非遺的認(rèn)知，增強(qiáng)文化自信，更能有效地提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，更具有人性化和情感化，提升大眾對(duì)非遺文化的興趣，并且可以讓當(dāng)?shù)氐奈幕Y源得到充分利用，拉動(dòng)當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)品的銷量，精準(zhǔn)扶貧。

四、湖北非遺在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

（一）缺乏文化內(nèi)涵

目前，將湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為設(shè)計(jì)元素的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)較少，應(yīng)用產(chǎn)品種類單一，以旅游紀(jì)念品為主，都是比較普通常見(jiàn)的擺設(shè)類物品或者生活小用品，比如杯子、抱枕以及鑰匙扣等等，沒(méi)有什么特色，并且質(zhì)量參差，包裝很少或者低劣，品牌意識(shí)不足，消費(fèi)者不能從中感受到與其他地方同類物品的差異性，非遺文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵沒(méi)有很好地展現(xiàn)出來(lái)，消費(fèi)者購(gòu)買欲望不高。雖然近幾年國(guó)內(nèi)掀起國(guó)潮熱、非遺文化熱，但湖北同省外同業(yè)者比較，同發(fā)達(dá)城市比較，不論是對(duì)非遺文化元素的提取，還是文化元素與產(chǎn)品結(jié)合的載體選擇上，非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)水平仍有較大差距。設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品和非遺文化元素和符號(hào)不能很好地結(jié)合，顯得比較生硬，只是將元素簡(jiǎn)單的拼湊和堆砌，產(chǎn)品質(zhì)量低廉，缺乏吸引人的地方，最重要的是它不能將非遺文化和生活情境相融在一起，文化內(nèi)涵和產(chǎn)品使用是分裂的。

（二）缺乏個(gè)性特征和品牌意識(shí)

在湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)上，不同品牌的文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)和造型趨于雷同，缺乏個(gè)性特征。湖北目前非遺文創(chuàng)產(chǎn)品知名度還不夠，是因?yàn)榉沁z文創(chuàng)設(shè)計(jì)的落后和品牌的缺失，設(shè)計(jì)者不能很好地理解非遺文化精髓，表達(dá)不出非遺產(chǎn)品的特色，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展受阻，偶爾有成功產(chǎn)品出現(xiàn)，便會(huì)同質(zhì)化明顯，千篇一律，使得消費(fèi)者購(gòu)買欲望低下。而成功的經(jīng)典的文化創(chuàng)意產(chǎn)品一般都具有較強(qiáng)的辨識(shí)性和獨(dú)特性，并且更具有非遺的獨(dú)特文化特征和品牌設(shè)計(jì)。

（三）價(jià)格兩極分化，品質(zhì)參差不齊

市面上的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品大多出現(xiàn)在旅游景區(qū)或者個(gè)體經(jīng)營(yíng)門店，一方面，高端的非遺文創(chuàng)價(jià)格昂貴，擺設(shè)物品占大多數(shù)，缺乏實(shí)用性，并非大眾消費(fèi)的趨向，宣傳推廣和營(yíng)銷困難重重。另一方面，部分游客追求價(jià)格低廉和求多的欲望，導(dǎo)致部分文創(chuàng)產(chǎn)品制作粗糙，品質(zhì)低劣，影響非遺本身的文化價(jià)值，阻隔了非遺文化和人們生活的聯(lián)系，得不到良好的傳承，發(fā)展舉步維艱。

五、湖北非遺在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

（一）打造非遺文創(chuàng)真正的文化內(nèi)涵

有價(jià)值的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品往往是獨(dú)具文化特色的，內(nèi)涵總是豐富多彩。因此，湖北在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上需要將本地的非遺文化的符號(hào)元素和文化元素、美學(xué)元素充分結(jié)合，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中充分展現(xiàn)其深刻的文化內(nèi)涵，最重要的是，要讓這種非遺文化重新回到人們的生活當(dāng)中，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和傳承這種文化。

（二）加強(qiáng)品牌建設(shè)

文化是品牌的靈魂，品牌是文化的載體。第一，文創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)的理念應(yīng)來(lái)自能讓人們認(rèn)同和欣賞的非遺文化的符號(hào)元素、文化元素以及美學(xué)元素;第二，品牌應(yīng)擁有極其豐富的內(nèi)容，從品牌名稱、來(lái)源和理念等多方面展現(xiàn)品牌內(nèi)容的豐富性，品牌的獨(dú)特性。

針對(duì)湖北非遺產(chǎn)文化創(chuàng)意品牌，可以著重從下面三點(diǎn)進(jìn)行可以創(chuàng)新設(shè)計(jì)：首先關(guān)注消費(fèi)者以及公眾核心購(gòu)買需求，對(duì)湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以IP化，借助新媒體來(lái)宣傳湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，喚起人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共鳴，提煉出與人產(chǎn)生共鳴的文化元素和文化符號(hào)，作為文化創(chuàng)意品牌設(shè)計(jì)的源泉;二是通過(guò)品牌名稱和品牌來(lái)源，提升品牌內(nèi)涵，準(zhǔn)備一系列原創(chuàng)品牌內(nèi)容，品牌理念等內(nèi)容豐富品牌特色，并且通過(guò)線上線下宣傳，讓民眾產(chǎn)生深刻記憶;第三，通過(guò)設(shè)計(jì)品牌衍生品、品牌標(biāo)志、品牌吉祥物等吸引民眾注意力，形成視覺(jué)上獨(dú)特的品牌風(fēng)格，增強(qiáng)品牌辨識(shí)度。通過(guò)以上三點(diǎn)，加強(qiáng)完善品牌建設(shè)，增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，形成自身品牌的獨(dú)特特征，強(qiáng)化群眾對(duì)品牌的記憶點(diǎn)。

（三）優(yōu)化產(chǎn)品價(jià)格，提升產(chǎn)品品質(zhì)

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)是充分考慮了成本以及生產(chǎn)可行性的。并且定價(jià)非常合理。過(guò)高會(huì)降低消費(fèi)者的購(gòu)買積極性，過(guò)低則盈利困難。不同的消費(fèi)者有不同的消費(fèi)需求，讓非遺文化內(nèi)涵和產(chǎn)品有一定直觀的聯(lián)系，以此來(lái)激發(fā)消費(fèi)者購(gòu)買動(dòng)機(jī)。對(duì)于產(chǎn)品質(zhì)量應(yīng)建立標(biāo)準(zhǔn)，避免次品、低劣產(chǎn)品出現(xiàn)，做工盡量精細(xì)才能將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很好的繼承和發(fā)揚(yáng)下去。包裝上部分可以使用環(huán)保材料，比如牛皮紙，增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的厚重感和時(shí)代感。

六、結(jié)語(yǔ)

楚文化是極具地域特色的歷史文化，是湖北的特色，它極大地豐富了湖北的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，充分利用這些資源，將其和現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合，創(chuàng)建獨(dú)具地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，打造富有楚文化內(nèi)涵的品牌文化，將湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷繼承和發(fā)揚(yáng)下去，走出湖北省，走向全中國(guó)，走向全世界！

參考文獻(xiàn)：

[1]梁利娟，范亞飛.地域文化視角下的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究――以中原文化為例[J].工業(yè)設(shè)計(jì)，2019（11）：60-61.

[2]潘君.荊楚非遺文創(chuàng)品牌創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究——以仙桃雕花剪紙為例[J].大眾文藝，2019（18）：128-129.