余榮貴

摘要：戲曲是我國傳統(tǒng)文化的代表，是中華文明傳承和展現(xiàn)的重要體現(xiàn)，隨著我國對傳統(tǒng)文化的重視，戲曲文化煥發(fā)了生機(jī)，受到社會各界人士的關(guān)注和歡迎。老生是戲曲中的重要行當(dāng)，其舞臺形象多為士人君子，不僅在戲曲舞臺上具有重要的角色定位，同時還起到傳承美好道德和儒家文化的作用。本文主要針對戲曲老生表演體會進(jìn)行分析和探究，希望給予我國相關(guān)領(lǐng)域以些許參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：戲曲文化;老生行當(dāng);表演;體會

在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形勢下，市場經(jīng)濟(jì)體制不斷完善，居民生活質(zhì)量獲得顯著改善，在物質(zhì)需求獲得極大滿足的同時，對精神文化的需求持續(xù)增加。戲曲是我國傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵組成部分，同時也是古代人們休閑娛樂和精神享受的重要方式，隨著戲曲文化的發(fā)展，戲曲種類日益豐富，各種戲曲流派、種類繁多，并且在角色理解上，不同行當(dāng)、不同流派、不同種類之間也存在一定差異，老生作為戲曲文化的重要行當(dāng)，其在角色塑造和唱腔方面具有一定的特殊性，因此，針對老生表演進(jìn)行分析和探究，對提升“老生”行當(dāng)?shù)纳τ兄匾獌r值。

一、“老生”藝術(shù)形象

在戲曲的世界里，老生行當(dāng)經(jīng)久不衰，其是濃縮了中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)符號，隨著戲曲文化的誕生與發(fā)展，在戲曲舞臺上，各種士人君子的故事和形象在民間廣為流傳，老生形象具有鐵肩擔(dān)道義、積極有為、文質(zhì)彬彬等特點，將君子、士人這一形象展示得淋漓盡致。可以說老生這一角色體現(xiàn)了士人君子的儒家文化，隱藏了戲曲藝術(shù)對精英群體的美好想象和歷史記憶。

戲曲的每一種行當(dāng)都體現(xiàn)了社會的一類人群，其是戲曲行當(dāng)?shù)母咎攸c和生活寫照，老生行當(dāng)以士人君子的形象出現(xiàn)在戲曲舞臺，并且在長期發(fā)展和調(diào)整中，不斷趨于正面化方向發(fā)展。老生行當(dāng)?shù)难葸M(jìn)和發(fā)展，逐漸將士人君子這一群體凸顯出來，形成了具有鮮明指向和完整載體的形象群，促使老生在眾多行當(dāng)中脫穎而出，受到人們的喜愛和歡迎。

二、“老生”角色分類

（一）圣賢帝王

在老生這一行當(dāng)中，圣賢帝王是重要角色之一，在傳統(tǒng)文化的影響下，帝王通常就是英雄的化身，帝王擁有無上的地位和權(quán)力，并且胸懷宏圖和遠(yuǎn)大理想，而帝王所具備的上述特性，也可以在歷史關(guān)鍵時期拯救民眾，受到民眾的愛戴和擁護(hù)。圣賢是指賢明、功績卓著、愛戴黎民的帝王，其包含儒家思想，圣賢以儒家思想為中心，突出了施行仁政、以人為本等理念。在戲劇表演中，帝王形象來自人民對安定社會和圣明統(tǒng)治的期待和希望。因此在戲曲表演中帝王作為圣賢且正面的形象出現(xiàn)，例如在經(jīng)典戲曲《三國志》中，劉備這一形象就是圣賢帝王的重要體現(xiàn)，以儒家文化為基礎(chǔ)塑造的圣賢形象，符合儒家道德標(biāo)準(zhǔn)。

（二）忠臣義士

忠臣義士是老生行當(dāng)中重要的角色，其在戲曲中具有關(guān)鍵地位，是正義精神的化身，例如在經(jīng)典劇目《伍員吹簫》和《鼎盛春秋》中伍子胥，其充滿責(zé)任感和正義感，是朝廷忠臣的重要典型，同時，伍子胥的身上還具有高揚(yáng)正義、不畏強(qiáng)暴的精神意志，是戲曲宣揚(yáng)的主流精神;又例如《趙氏孤兒》這一劇目，其是為老生形象量身定做的經(jīng)典劇目，擁有“雪里梅花”的贊譽(yù)，自從我國元朝開始，以《趙氏孤兒》為主題的劇目大量涌現(xiàn)，包括《滅屠興趙》、《鬧朝擊伏》等，劇中的公孫杵臼和程嬰都是經(jīng)典的忠臣老生角色。

（三）救世英雄

在朝代更替和社會動蕩的歷史時期下，人們對英雄具有憧憬和期待，英雄通常在人民期待的目光中從天而降，拯救萬民于水火之中，“英雄情結(jié)”在我國擁有悠久的歷史，無論是《戰(zhàn)國策》還是《史記》，都是以為英雄為主題的傳記史書，對我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展起到了重要的推動作用。戲曲文化是傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵組成部分，其將史書中的英雄形象進(jìn)行了藝術(shù)加工，促使英雄形象更加鮮明和生動，而在戲劇舞臺上，救世英雄是老生行當(dāng)?shù)慕?jīng)典角色。例如最初的《三國志》，其以老生角色為主題進(jìn)行敘事，從元朝開始，在各種“三國戲”中，關(guān)羽、諸葛亮、孫權(quán)、劉備以及張飛等形象都是老生的重要角色，張飛的剛直勇猛、關(guān)羽的文韜武略、諸葛亮的智慧謀略、劉備的知人善用，都是以救世英雄的形象出現(xiàn)在戲劇舞臺上。

三、“老生”表演特點

雖然在很多劇目中老生并不是主角，但往往承擔(dān)戲曲中的重要角色，其起到畫龍點睛的作用，受到很多戲迷的歡迎與喜愛，特別在老年群體中擁有很高的人氣和關(guān)注度。老生角色具有較強(qiáng)的綜合性，表演者要在手眼身法步、唱念做打方面具有一定的表演能力，才能更好地進(jìn)行舞臺表演，將老生這一形象栩栩如生地展示給觀眾。

從老生的唱腔角度分析，其與小生存在較大差異，并且隨著老生角色的演進(jìn)和發(fā)展，而不斷創(chuàng)新和改革，在近代形成了截然不同的唱腔效果，例如在評劇藝術(shù)中，老生的唱腔融入了京劇的精髓，在表演方面獨樹一幟。但是在舞臺表演中，表演者要根據(jù)老生角色采用不同的唱腔，進(jìn)而凸顯戲曲人物的個性，帶給觀眾深刻的印象。

從老生的動作角度分析，其同樣具有較強(qiáng)的適用性和綜合性，根據(jù)角色定位通過動作的頻次和幅度，讓老生形象更加鮮活和栩栩如生，體現(xiàn)角色人物的情緒狀態(tài)和個性特點。在戲曲舞臺中，老生的步伐是關(guān)鍵動作，同時也是表演者需要掌握的基礎(chǔ)動作，步子的速度和大小，都體現(xiàn)了角色當(dāng)時的狀態(tài)，表演者要將角色情緒帶入其中，綜合考慮老生表演的要求和技巧，進(jìn)而帶給觀眾更好的觀看體驗。例如在劇目《乾坤帶》中，唐王這一老生角色就需要表演者注重步子調(diào)整，根據(jù)唐王角色設(shè)定，對肢體動作和步伐進(jìn)行優(yōu)化;又例如《秦香蓮》這一劇目中，王延齡的角色動作則與唐王角色存在較大差異，表演者在表演中要專注角色定位進(jìn)行區(qū)別性表演。

四、老生藝術(shù)流派的發(fā)展

隨著我國戲曲藝術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，老生行業(yè)也逐漸衍生了不同的流派，戲曲表演藝術(shù)家由于個人對老生行當(dāng)?shù)睦斫?、師從區(qū)別以及先天條件，創(chuàng)立了具有鮮明特色的流派，后世稱為“四大須生”。但是隨著時光的流失，四大須生逐漸退出歷史舞臺，“馬、譚 、楊 、奚 ”稱為廣為人知的四大老生，在20世紀(jì)40年代，四大老生的時代逐漸褪去，但是他們鮮明個人風(fēng)格為老生行當(dāng)?shù)陌l(fā)展起到了推動作用。

按照人物形象老生可分為武生和文生，按照表演重心可分為做工老生、唱功老生以及武老生等，例如唱功老生以唱為主，動作次之，各個流派對唱工老生的理解也存在較大差異，但是唱功老生并不意味著沒有動作，只是在舞臺表演中更加突出唱工，動作安閑從容，人物演繹次之。

五、結(jié)語

總而言之，戲曲是我國傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵組成部分，老生是戲曲表演中的重要行當(dāng)，想要成功塑造老生人物，需要表演者對角色進(jìn)行認(rèn)真鉆研和分析，夯實自己的舞臺基本技能，進(jìn)而將老生形象栩栩如生地展示給觀眾，推動我國戲曲文化的可持續(xù)發(fā)展。

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