• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      重構(gòu)與攀附:粟特移民祖先認同變遷研究

      2019-10-14 03:36:25李喬
      中州學(xué)刊 2019年7期
      關(guān)鍵詞:粟特人漢化融合

      李喬

      摘要:通過對在洛陽出土的57方粟特人墓志分析可以看出,進入中原地區(qū)的粟特人,為了融入漢民族群體,受中原文化影響,開始對自己的祖先來源進行重新建構(gòu),即由最初認同先祖來自西域演變?yōu)閷h民族的認同,表現(xiàn)為:在姓氏起源上追求與漢民族同姓一致,在郡望堂號上攀附漢民族同姓望族,但不同姓氏群體在同化進度和程度上又表現(xiàn)出較大的差異。

      關(guān)鍵詞:粟特人;祖先認同;融合;漢化

      中圖分類號:K242文獻標識碼:A文章編號:1003-0751(2019)07-0134-05

      關(guān)于粟特人漢化問題的研究,前人已從生活方式、思維意識等方面的轉(zhuǎn)變做過論述。①然而對于影響漢化的最重要因素——祖先認同的研究,已有研究成果要么沒有述及,要么淺嘗輒止。20世紀以來,洛陽出土了大量粟特人墓志及相關(guān)石刻,為深入研究粟特人漢化創(chuàng)造了條件。筆者共獲得洛陽出土的粟特人墓志57方,其中康氏墓志22方,安氏墓志16方,史氏墓志9方,曹氏墓志6方,何氏墓志4方。本文擬通過對各種相關(guān)文獻的爬梳比對,以上述墓志為基礎(chǔ),就粟特人祖先認同問題做一探討。

      一、粟特人的內(nèi)遷歷程

      粟特人與中原地區(qū)的聯(lián)系雖然早在絲綢之路開通之前就已開始,但二者之間的密切往來卻是在張騫通西域后。如“成帝時,康居遣子侍漢”,“何故遣子入侍?其欲賈市為好,辭之詐也”。②其“遣子侍漢”是出于“欲通賈市”的商業(yè)目的。洛陽出土墓志中也有將粟特家族入華追溯至這一時期的,如,何盛墓志云:“君諱盛,字多子,洛陽人也?!薄白詮堯q仗節(jié)而往”,“命氏開家,衣冠禮秩,備諸國史”。③

      東漢時期,粟特人與中原地區(qū)的交往更加頻繁,“馳命走驛,不絕于時月;商胡販客,日款于塞下”④,描述的就是當(dāng)時絲綢之路的繁榮景象。還有粟特人作為質(zhì)子來到洛陽,梁慧皎《高僧傳》云:“安清,字世高,安息國王正后之太子也?!薄耙詽h桓之初,始到中夏?!雹荨段簳ぐ餐瑐鳌吩唬骸鞍餐?,遼東胡人也。其先祖曰世高,漢時以安息王侍子入洛。歷魏至?xí)x,避亂遼東,遂家焉?!雹奕龂骸⑽鲿x時,洛陽作為都城,來自西域的粟特人依然是絡(luò)繹不絕。三國時期與西域的交往情況與漢代一致,《三國志·魏志·東夷傳》載:“魏興,西域雖不能盡至,其大國龜茲、于寘、康居、烏孫、疎勒、月氏、鄯善、車師之屬,無歲不奉朝貢,略如漢氏故事?!雹?/p>

      北魏時期,來居中原的粟特人眾多?!堵尻柍鐾炼喾剿逄颇怪径颊f先祖于此時進入中原,如:康威墓志載:“□魏道武,歷通五運;爪牙同湊,遷興大豫,今為河南人焉?!雹喟察o墓志云:“魏皇統(tǒng)歷,胤華胄于周南?!雹岚矀淠怪驹唬骸吧鲜滥街邢闹L(fēng),大魏入朝,名沾典客。”⑩康子相墓志謂:“其先出自康居,仕于后魏,為頡利發(fā),陪從孝文,粵自恒安入都瀍洛?!笨灯拍怪据d:“高祖羅,以魏孝文世,舉國內(nèi)附,朝于洛陽,因而家焉。”

      北齊、北周,一直到隋,粟特人入官中朝,其中擔(dān)任武職者的例子不勝枚舉,如,康元敬“父仵相,齊九州摩訶大薩寶,尋改授龍驤將軍”;安靜“祖嶷,齊河陽鎮(zhèn)將”等等。

      唐朝時有大量粟特人歸附。史多“父日,夙使玉關(guān),作鎮(zhèn)金塞。乃禮遣長子,削衽來庭”;史諾匹延“祖父西蕃史國人也”,“渴仰長安,來投朝化”。由于粟特人多驍勇善戰(zhàn),唐軍中有大量粟特人為將為兵,安菩“逢北狄南下,奉敕遄征,一以當(dāng)千,獨掃蜂飛之眾”。安元壽,“貞觀元年,突厥頡利可汗擁徒卅萬眾來寇便橋,太宗親率精兵出討。吉利遣使乞降,請屏左右,太宗獨將公一人于帳中自衛(wèi)”。

      隨著唐朝國力日漸強盛,社會穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮,尤其是唐朝實行的開放寬松的政策,使得大批粟特商人進入內(nèi)地經(jīng)商,而唐代的洛陽城店鋪云集,商業(yè)繁榮,粟特商人數(shù)量非??捎^??灯啪褪且晃弧吧Y豐渥,家僮數(shù)百,藏鏹巨萬”的巨商;康老師也是“金鞍寶馬,去來三市之傍;綏頰高談,出入五侯之第。何曾奢靡,不能逾一萬之錢;劉毅雄豪,不能多百萬之費。陸大夫之宴喜,愿得分庭;孫丞相之招賢,方齊置驛”。另外,唐高宗和武則天的支持,佛教在唐朝發(fā)展到全盛時期,洛陽粟特人僧侶就有不少,如康法藏在洛陽翻譯《華嚴經(jīng)》、創(chuàng)立佛教華嚴宗,曹彥瓌之父嵩禪師門徒眾多。

      天寶十載(751),唐軍在與阿拉伯帝國交戰(zhàn)的怛羅斯戰(zhàn)役中失敗,唐朝丟失了從伊朗東部到阿富汗在內(nèi)的廣大中亞地區(qū)。隨后爆發(fā)的安史內(nèi)亂,使大唐永遠失去了西域,粟特人東遷運動從此終結(jié)。留在中原地區(qū)的粟特人,通過學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典、修改姓名、改變生活習(xí)慣和信仰等措施,逐漸融入漢民族中。宋代以后,活躍在歐亞大陸上的粟特人永遠消失在了歷史的長河里。

      二、粟特人的族源記憶

      對于出身問題,早期粟特人是不避諱的,他們都直言先祖來自西域。在康氏墓志中,多有稱自己為康國之后者,如,康婆“本康國王之裔”;康老師“其先康國人”;康氏(安君妻)“康國大首領(lǐng)之女也,以本國為氏”??祰?,西漢時稱康居國,“康國者,康居之后也。遷徙無常,不恒故地,自漢以來,相承不絕。其王本姓溫,月氏人也。舊居祁連山北昭武城,因被匈奴所破,西逾蔥嶺,遂有其國。枝庶各分王,故康國左右諸國,并以昭武為姓,示不忘本也”?!翱嫡撸辉凰_末鞬,亦曰颯秣建,元魏所謂悉萬斤者。其南距史百五十里,西北距西曹百余里,東南屬米百里,北中曹五十里。在那密水南,大城三十,小堡三百。君姓溫,本月氏人。始居祁連北昭武城,為突厥所破,稍南依蔥嶺,即有其地。枝庶分王,曰安,曰曹,曰石,曰米,曰何,曰火尋,曰戊地,曰史,世謂‘九姓,皆氏昭武?!币恍┛凳夏怪靖侵狈Q為康居國之后,如,康子相“其先出自康居”;康元敬“其先肇自康居”;康敦“其先康居國人”;康夫人(曹公妻)“康居之裔”。

      安氏以安國后裔自居,如,安備“其先出于安居耶尼國”;安菩“其先安國大首領(lǐng)”。安備墓志中的“安居耶尼國”,就是安國,《漢書》稱為“罽城”,北魏譯為忸密,《魏書·西域傳》載:“忸密國,都忸密城,在悉萬斤西,去代二萬二千八百二十八里?!彼宕?,譯作安國,《隋書·西域傳》載:“安國,漢時安息國也。王姓昭武氏,與康國王同族?!?/p>

      史氏則自稱為西域史國后裔。史諾匹延“祖父西蕃史國人”;史多“西域人”。史國,又名竭石國、堅沙、奇沙、羯霜那國,為舊康居國之后,“史國,都獨莫水南十里,舊康居之地也”?!洞筇莆饔蛴洝贩Q為羯霜那國,“羯霜那國,周千四五百里。土宜風(fēng)俗,同颯秣建國”。魏源《海國圖志》曰:“史國,土言羯霜那國也。”《新唐書·西域傳》載:“史,或曰佉沙,曰羯霜那,居獨莫水南康居小王蘇薤城故地。”

      何氏稱為大夏之后。何盛“其先出自大夏之后”。大夏為西域古國,《史記》載:“大夏,在大宛西南二千余里媯水南。其俗土著,有城屋,與大宛同俗?!焙鬄樵率辖⒌馁F霜王朝取代,其后有何國,唐稱屈霜你迦國,《大唐西域記》載:“屈霜你迦國,周千四五百里,東西狹,南北長。土宜風(fēng)俗,同颯秣建國。”《新唐書·西域傳》曰:“何,或曰屈霜你迦,曰貴霜匿,即康居小王附墨城故地。”

      更多的粟特人墓志在追溯墓主族源時,以其發(fā)源、繁衍地的一些標志性山川名稱來標識自己的出身。由于狹義的西域,是指天山以南、昆侖山以北、蔥嶺以東、玉門關(guān)以西的地方,就是《漢書》所說“西域以孝武時始通,本三十六國,其后稍分至五十余,皆在匈奴之西,烏孫之南。南北有大山,中央有河,東西六千余里,南北千余里。東則接漢,阸以玉門、陽關(guān),西則限以蔥嶺。其南山,東出金城,與漢南山屬焉。其河有兩原:一出蔥嶺出,一出于闐。于闐在南山下,其河北流,與眾嶺河合,東注蒲昌?!?,這里說的南北大山指的就是南面的昆侖山和北面的天山。因而,昆侖山、天山、玉門關(guān)、蔥嶺、蒲昌海等就成了粟特人標識自己出身的代名詞。

      昆侖山,在粟特人的墓志銘中又被稱為昆峰、昆岳、昆山、昆岫等,如,安延墓志有“望重玉關(guān),族高昆岳”;史夫人墓志有“昆山玉穎,漢水珠泉”;康婆墓志有“開華昆岫,發(fā)秀瓊柯”。天山在兩漢以迄宋代史籍中被稱為“金山”“陰山”,在粟特人的墓志銘中用以代指出身西域,如,安菩墓志有“君賢國寶,妻美金山”;史瓘墓志有“其先陰山之系”。玉門關(guān),又稱玉關(guān)、鹿塞、玉塞、金塞,在粟特人墓志中也多有出現(xiàn),如,史多墓志有“夙使玉關(guān),作鎮(zhèn)金塞”;康達墓志有“玉關(guān)之右,金城之外”;康老師墓志有“金方拓境,玉塞承家”。蔥嶺,又稱蔥山,指今帕米爾高原,在粟特人的墓志中也有出現(xiàn),如,康郎墓志有“蔥嶺塵驚,唯欣逐烏”,“功著蔥山,效彰蒲?!?康老師墓志有“金方辟境,烏弋控于龍沙;玉勝臨庭,槐江接于蔥嶺”。唐時蒲昌海(今新疆羅布淖爾)附近是康居人的重要聚落,因此,蒲昌、蒲山、蒲海也被用作粟特人出身的代名詞。如,康武通墓志有“蒲昌貴族,酒泉華裔”;安靜墓志有“寂寥蒲海,迢遝蔥河”。

      還有一些粟特人墓志雖然沒有直接表明自己來自西域的出身,但從其家族武功見長,以及游牧生活方式,還是很容易判斷其粟特人的身份。如,安延墓志的“躍銀鞍而得俊,飛白羽而稱雄,故得冠冕酋豪”,安師墓志的“隨水引弓之人,著土脾刀之域”,康續(xù)墓志的“控弦飛鏑,屯萬騎于金城;月滿塵驚,辟千營于沙塞。舉蔥巖而入款,寵駕侯王;受茅土而開封,業(yè)傳枝胤”,康磨伽墓志的“公侯繼出,玉塞以握銅符;考績無窮,誓山河而錫茅土”,均流露出其以馬背上民族為榮的自豪感。

      另外,因西域位于中原的西北方,因此,金方、西州、西土、朔北等表示西方、北方方位的詞語,也多被用來標明墓主來自西域。金方,指西方,借指西域,在史籍中多有記載,《后漢書·臧洪傳》云:“先零擾疆,鄧、崔棄涼。詡、燮令圖,再全金方。”《隋書·地理志上》稱:“河西諸郡,其風(fēng)頗同,并有金方之氣矣?!北砻髌浼易鍋碜晕饔?。安思節(jié)墓志的“家世西土”,安靜墓志的“派隆基于朔北”,以及康留買墓志的“西州之茂族”,表明安思節(jié)、安靜和康留買家族來自西域。

      從上述征引諸多墓志來看,在唐朝初年粟特人不僅不回避其胡族出身,相反,還以胡族出身為榮。

      三、粟特人的姓源認同

      進入中原地區(qū)的粟特人,不僅可以自由貿(mào)易,而且可以接受朝廷的官職,但在“非我族類,其心必異”的以華夏為中心的夷夏觀的主導(dǎo)下,夷族的身份總被另眼相看。唐中宗時期,為婚嫁、銓選、授勛、定爵編制的《大唐姓族系錄》中,就是將“蕃夷”單獨列為一類的?!缎绿茣ち鴽_傳》亦載:“夷蕃酋長襲冠帶者,析著別品?!碧仆⒂幸鈱⑺谔厝伺c漢民族區(qū)別開來的做法,更加劇了粟特人融入漢民族的步伐。為此,尋找一個華夏祖先就成了重要突破口,于是粟特人開始著手對自己的姓氏起源進行建構(gòu)。

      粟特康氏找來了康叔作為自己的祖先。如康智“本炎帝(注:當(dāng)為黃帝)之苗裔,后有康叔,即其先也”;康遠“其先衛(wèi)康叔之門華”;康昭墓志云:“自衛(wèi)康叔初封于康,其后氏焉?!笨道m(xù)墓志曰:“昔西周啟祚,康王承累圣之基?!彼谔乜凳险J康叔為始祖,實為與漢族康氏接軌,因為漢族康氏的始祖為康叔。歷代姓氏史籍皆稱康姓為康叔之后,如,唐代林寶《元和姓纂》曰:“康,衛(wèi)康叔之孫,以謚為姓也。”(注:康乃國號,系以國為姓)宋代邵思《姓解》云:“康,周文王子康叔之后?!编嶉浴锻ㄖ尽な献迓浴分^:“康氏,姬姓,衛(wèi)康叔支孫,以謚為氏?!?/p>

      粟特安氏則把始祖追溯至入侍漢朝的安息國王子。安師墓志曰:“十六代祖西華國君,東漢永平中,遣子仰入侍,求為屬國,乃以仰為并州刺史,因家洛陽焉?!薄扒沧友鋈胧獭?,指的就是東漢永平年間,安息王子入侍之事。僅僅追到安息國這樣一個外來的民族,還算不上正宗的漢民族后裔,為了能夠?qū)崿F(xiàn)與漢民族的對接,粟特安氏又將安息國與軒轅黃帝建立了聯(lián)系,唐張說《唐河西節(jié)度副使安公碑》云:“公諱忠敬,武威人也。軒轅帝孫,降居弱水;安息王子,以國為姓。世高之違漢季,自河南而適遼東;高陽之受魏封,由陰山而宅涼土?!痹凇缎绿茣ぴ紫嗍老当怼防铮蚕词屈S帝之孫安建立的國家:“武威李氏,本安氏,出自姬姓。黃帝生昌意,昌意次子安,居于西方,自號安息國。后漢末,遣子世高入朝,因居洛陽。晉魏間,家于安定,后徙遼左以避亂,又徙武威?!敝链?,安氏完成了漢民族起源的建構(gòu)。五代時期,更有粟特安氏將始祖塑造成一個平定犬戎之亂的將軍者,安萬金墓志載:“公本自稷契之苗裔也。始因周平王治國,六蕃來侵,將軍奪劍一揮,萬夫膽碎;操戈直指,八表晏清。上旌功勞,乃命氏族焉?!?/p>

      粟特史氏認為華夷同源,均為史佚之后。史孝章墓志載:“史氏枝派,或華或裔。在虜庭為貴種,出中夏為著姓。周卿以史佚為族望,衛(wèi)國則朱駒為宗門?!薄捌浜笞訉O繁衍,散食他邑,流入夷落。獯鬻以十氏為鼎甲,蕃中人呼阿史那氏,即其苗蔓也?!薄笆肥现ε桑蛉A或裔”說明,史氏族人華夷同源,其后分為華、夷兩支,聯(lián)系史懷訓(xùn)墓志“其先周之諸公子,代為史官,因而命氏”,以及《廣韻》:“史,亦姓,周卿史佚之后。”《元和姓纂》“史,周太史史佚之后”等可知,粟特史氏亦視自己為西周史官史佚的后裔。

      粟特曹氏的漢化程度較深,在6方墓志中均無粟特人身份的明確記載,相反對漢民族族源均有比較強烈的認同。康氏(曹君夫人)墓志則認為曹氏為陸終之后,“曹氏之先,蓋六終之別族,邾郯君之遠裔也”。曹氏墓志認為曹氏為周王室后裔,“其先有周之苗裔”,這里周之苗裔指的是周文王之子、周武王之弟振鐸。曹氏(康君妻)“漢相曹參之后”,曹祛“晉西平太守曹祛之后”,“漢相茁者,即君(曹德)之先也”。曹參、曹茁、曹祛皆可上溯至陸終或振鐸。粟特曹氏陸終、振鐸的兩個起源,與漢族曹氏起源安全一致?!对托兆搿份d:“曹,顓頊元孫陸終第五子安為曹氏。至曹挾,周武王封之于邾,為楚所滅,遂復(fù)曹氏。周文王第十三子振鐸,封曹,亦為曹氏。因宋所滅,子孫以為氏。”《新唐書·宰相世系表》曰:“曹姓,出自顓頊。五世孫陸終第五子安,為曹姓。至曹挾,封之于邾,為楚所滅,復(fù)為曹姓?!?/p>

      何氏墓志雖沒追溯至漢族何氏源頭,但何澄墓志“粵若尋陽公源流自遠,水部則詞華于梁代,都尉則名重于漢朝。膳費齊于宰臣,風(fēng)烈光于后嗣”,還是將其與漢族何氏連接到了一起?!八縿t詞華于梁代”指南朝梁人何遜,官至尚書水部郎,因稱其何水部,長于詩文寫作,著有《何水部集》;“都尉則名重于漢朝”指西漢何比干,武帝時任廷尉正,追求持平寬仁,“所濟活者以千數(shù)”,后任丹陽都尉;“膳費齊于宰臣”指西晉武帝時期的太傅何曾,生活奢華,其廚房所制作的饌肴,勝過王侯帝戚之家。從附會漢族何氏名人可以看出,何澄欲掩蓋其夷族的身份是不言自明的。

      四、粟特人的郡望建構(gòu)

      不管是南北朝時期的舊門閥體系,還是唐代以功臣新貴為核心的新門閥體系,強調(diào)的都是門第觀念。因此,人們習(xí)慣于以姓氏、郡望標明出身門第貴賤和社會地位的影響。清代王士禎《池北偶談·族望》云:“唐人好稱族望,如王則太原,鄭則滎陽,李則隴西、贊皇,杜則京兆,梁則安定,張則河?xùn)|、清河,崔則博陵之類。雖傳志之文亦然。迄今考之,竟不知為何郡縣人?!币虼耍谒逄浦v究門第的社會里,僅僅與漢民族同一個起源還不夠,還必須有最顯赫的家族出身才行。為此,粟特人開始攀附名門望族。

      粟特曹氏以譙郡為郡望,如,曹德墓志曰:“君諱德,字建德,譙人也,今貫河南洛、汭鄉(xiāng)興化里焉?!辈苁夏怪驹疲骸胺蛉瞬苁险撸婵ぷS人也。漢相曹參之后,實當(dāng)涂之苗胤?!辈軙夏怪据d:“公諱曄,譙郡人也?!倍?,題頭亦稱“譙郡曹公”。粟特曹氏附會譙郡曹氏,是因為譙郡為漢族曹氏最重要的郡望。譙郡成為曹氏的郡望,與曹操家族的崛起有密切關(guān)系。《古今姓氏書辯證》則將譙郡曹氏追溯至漢相曹參,“今望出譙國者,漢丞相平陽侯參,始居沛國譙縣”。到唐代,譙郡曹氏依然為名族,《唐貞觀八年條舉氏族事件》中,曹姓為譙國八姓之一:“譙國郡八姓:戴、夏侯、桓、嵇、曹、婁、龐、□?!?/p>

      粟特何氏以廬江郡為郡望。何夫人墓志稱其為“廬江人”,題頭作“廬江郡夫人”。廬江何氏起家于西晉光祿大夫何楨,“楨字元幹,廬江人,有文學(xué)器干,容貌甚偉。歷幽州刺史、廷尉,入晉為尚書光祿大夫。楨子龕,后將軍。勖,車騎將軍。惲,豫州刺史。其余多至大官。自后累世昌阜,司空文穆公充,惲之孫也,貴達至今”。因何楨家族歷代顯貴,廬江因此成為何氏最為重要的郡望,《新集天下姓望氏族譜》中,何姓居廬江郡四姓之首:“廬州廬江郡出四姓:何、況、門、俞?!薄稄V韻》載:“何氏出廬江、東海、陳郡三望?!薄豆沤裥帐蠒q證》亦云,何氏“望出廬江、丹陽、東海、齊郡”。

      通過上述分析可以看出,進入中原地區(qū)的粟特人,起初是以來自西域為自豪的。唐代以后,為了融入漢民族群體,受中原文化影響,粟特人開始對自己的祖源進行重新建構(gòu),表現(xiàn)為在姓氏起源上追求與漢民族同姓一致,在郡望堂號上攀附漢民族同姓望族,但不同姓氏群體在同化進度和程度上又表現(xiàn)出較大的差異。

      注釋

      ①榮新江:《中古中國與粟特文明》,生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2014年;陳海濤、劉慧琴:《來自文明十字路口的民族——唐代入華粟特人研究》,商務(wù)印書館,2006年。陸慶夫:《唐宋間敦煌粟特人之漢化》,《歷史研究》1996年第6期;程越:《從石刻史料看入華粟特人的漢化》,《史學(xué)月刊》1994年第1期;毛陽光:《唐代洛陽粟特人研究——以出土墓志等石刻史料為中心》,《鄭州大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)2015年第4期;高文文:《唐河北藩鎮(zhèn)粟特后裔漢化研究》,中央民族大學(xué)2012年博士論文等等。②班固:《漢書》,中華書局,1962年,第3892、3871頁。③⑧⑨周紹良:《唐代墓志匯編》,上海古籍出版社,1992年,第188、1270、267、96、571、267、1104、96、96、571、1104、188、180、584、96、1104、503、1017、545、267、180、385、658、694、1180、267、694、855、658、385頁。④范曄:《后漢書》,中華書局,1965年,第2931、1893、1480頁。⑤慧皎:《高僧傳》,中華書局,1992年,第4頁。⑥魏收:《魏書》,中華書局,1974年,第712、2281、2270頁。⑦陳壽:《三國志》,中華書局,1959年,第840、362頁。⑩葛承雍:《祆教圣火藝術(shù)的新發(fā)現(xiàn)——隋代安備墓文物初探》,《美術(shù)研究》2009年第3期。曹建強、馬旭銘:《唐康子相墓出土的陶俑和墓志》,《中原文物》2010年第6期。趙振華:《唐代粟特人史多墓志初探》,《湖南科技學(xué)院學(xué)報》2009年第11期。毛陽光:《兩方唐代史姓墓志考略》,《文博》2006年第2期。周紹良、趙超:《唐代墓志匯編續(xù)集》,上海古籍出版社,2001年,第272、353、667、667頁。喬棟等:《洛陽新獲墓志續(xù)編》,科學(xué)出版社,2008年,第54、54頁。歐陽修:《新唐書》,中華書局,1975年,第6239、6247、6244、5673、3445、3416頁。毛陽光:《新見四方唐代洛陽粟特人墓志考》,《中原文物》2009年第6期。馮承鈞編,陸峻嶺增訂:《西域地名》,中華書局,1980年,第15-16頁。安國與安息國混為一談,是錯誤的。趙振華:《唐代粟特人史多墓志初探》,《湖南科技學(xué)院學(xué)報》2009年第11期。魏征等:《隋書》,中華書局,1973年,第1855、817頁。玄奘:《大唐西域記》,上海人民出版社,1977年,第14、13頁。魏源:《海國圖志》,岳麓書社,2011年,第914頁。司馬遷:《史記》,中華書局,1959年,第3164頁。李樹輝:《突厥原居地“金山”考辨》,《中國邊疆史地研究》2009年第3期。喬棟等:《洛陽新獲墓志續(xù)編》,科學(xué)出版社,2008年,第54、54頁。伯希和:《沙洲都督府圖經(jīng)及蒲昌海之康居聚落》,載馮承鈞譯《史地叢考》(商務(wù)印書館,1931年)第73—78頁。當(dāng)時康居人曾筑典合城、新城、蒲桃城、薩毗城四城,其首領(lǐng)有康艷典。王欽若等:《冊府元龜》,中華書局,1989年,第6728頁。吳鋼:《千唐志齋新收墓志》,三秦出版社,2006年,第136頁。鄭友甫:《洛陽新出土唐代粟特人康昭墓志考釋》,《河南科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2014年第3期。林寶撰,岑仲勉校記:《元和姓纂》,中華書局,1994年,第606、822、564頁。邵思:《姓解》,中華書局,1985年,第90頁。鄭樵撰,王樹民點校:《通志二十略》,中華書局,1995年,第162頁。董誥:《全唐文》第3冊,中華書局,1982年,第2331頁。洛陽市文物工作隊:《洛陽出土歷代墓志輯繩》,中國社會科學(xué)出版社,1991年,第724頁。郭茂育、趙振華:《唐〈史孝章墓志〉研究》,《中國邊疆史地研究》2007年第4期。吳鋼:《全唐文補遺》第6輯,三秦出版社,1999年,第356頁。周祖謨:《廣韻校本》,中華書局,1960年,第254、163頁。周紹良:《唐代墓志匯編》,上海古籍出版社,1992年,第187、633、135—136、504、504、633頁。姚思廉:《梁書》,中華書局,1973年,第693頁。房玄齡等:《晉書》,中華書局,1974年,第998頁。王士禛撰,勒斯仁點校:《池北偶談》,中華書局,1982年,第540頁。毛陽光、余扶危:《洛陽流散唐代墓志匯編》下,國家圖書館出版社,2013年,第399頁。鄧名世:《古今姓氏書辯證》,江西人民出版社,2006年,第162—163、170頁。王仲犖:《〈新集天下郡望氏族譜〉考釋》,北京大學(xué)中國中古史研究中心編《敦煌吐魯番文獻研究論集》第二輯,北京大學(xué)出版社,1983年,第130頁。

      責(zé)任編輯:王軻

      猜你喜歡
      粟特人漢化融合
      老年人口腔健康自我效能量表的漢化及信效度檢驗
      村企黨建聯(lián)建融合共贏
      基于語料庫的清末民初日源外來詞漢化研究
      融合菜
      從創(chuàng)新出發(fā),與高考數(shù)列相遇、融合
      《融合》
      北朝石刻壁畫中粟特人物形象探析
      從館藏文物看東西方文化交流
      絲綢之路(2017年20期)2017-10-30 16:24:32
      固原史姓粟特家族多元信仰探討
      絲綢之路(2017年14期)2017-07-29 07:58:49
      唐代西州粟特人貿(mào)易活動考索
      安庆市| 正安县| 确山县| 西昌市| 富蕴县| 青川县| 莱阳市| 肇源县| 乌审旗| 望都县| 中江县| 克山县| 贞丰县| 安丘市| 康马县| 措勤县| 靖西县| 英超| 景谷| 阿坝县| 安仁县| 平昌县| 偃师市| 郧西县| 虞城县| 浮梁县| 二手房| 娄底市| 栖霞市| 崇州市| 德清县| 德钦县| 邵武市| 西安市| 兰考县| 彰化县| 娄底市| 信宜市| 乐陵市| 泊头市| 彭泽县|