周曉波

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文;人文素質(zhì);內(nèi)涵;探討

《禮記·大學(xué)》中提出，大學(xué)之道，在明明德、在親民、止于至善。指出修身是根本的一條，即修養(yǎng)自身的品性，也即我們今天所說的綜合素質(zhì)，尤其是人文素質(zhì)的培養(yǎng)。文化的熏染可以通過無意識形態(tài)積淀為人的行為模式。因此，一個(gè)受過完整高等教育的人，無論其學(xué)的是什么專業(yè)，都應(yīng)該在文學(xué)、語言、哲學(xué)、藝術(shù)、歷史等方面具有較豐富的知識，同時(shí)聚合內(nèi)化為自身的素質(zhì)修養(yǎng)，使自己具有正確的人生觀、高尚的情操、強(qiáng)烈的社會責(zé)任感、健康良好的心理，學(xué)會做人，學(xué)會與人相處，塑造健全的道德人格，在正確輿論的導(dǎo)向下完善人的個(gè)性，發(fā)揮人的潛能，從而創(chuàng)造有價(jià)值的人生。

大學(xué)語文是加強(qiáng)文化素質(zhì)教育的基礎(chǔ)課程，讓學(xué)生在靈活運(yùn)用這一語言工具的同時(shí)受到傳統(tǒng)文化的教育，提高學(xué)生的感知能力、審美能力，從而提高人文素質(zhì)和綜合素質(zhì)。

一、大學(xué)語文的定位

大學(xué)語文作為一門公共基礎(chǔ)課，以其深刻的內(nèi)涵和豐富的包容性在學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)中起著重要的作用。語文教學(xué)通過文學(xué)作品的鑒賞潛移默化，使學(xué)生受到感染和熏陶，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生形成自己正確健康積極的人文思想，使之成為個(gè)性獨(dú)立、人格完善、全面發(fā)展的高素質(zhì)人才;根據(jù)培養(yǎng)人才的目標(biāo)，在加強(qiáng)語文基礎(chǔ)知識的同時(shí)，通過實(shí)踐訓(xùn)練，提高學(xué)生的職業(yè)語文能力即運(yùn)用語言的能力。

二、大學(xué)語文培養(yǎng)人文素質(zhì)的主要內(nèi)涵

1.感情認(rèn)知教育。清張潮云：“情之一詞，所以維持世界;才之一詞，所以粉飾乾坤?！比碎g最珍貴的莫過感情。劉心武曾說：“人生一世，親情、友情、愛情三者缺一，已為遺憾;三者缺二，實(shí)為可憐;三者皆缺，活而如亡！”由于當(dāng)下人們都生活在追求物質(zhì)利益、自身享樂最大化的時(shí)代，特別是年輕的大學(xué)生由于面臨就業(yè)、買房、買車、結(jié)婚等各方面的壓力，又由于不良影視片和高消費(fèi)的影響，很多大學(xué)生不能正確認(rèn)識和對待感情一一親情、友情、愛情。出現(xiàn)了“有奶便是娘、有錢便是爹”、“寧可坐在寶馬車?yán)锟?，也不坐在自行車上笑”、“笑貧不笑娼”等觀念，嚴(yán)重扭曲了當(dāng)代大學(xué)生的情感觀。通過選擇中外優(yōu)秀的描寫感情的文學(xué)作品，如描寫愛情的《靜女》、《氓》、《子衿》、《湘夫人》、《鵲橋仙·纖云弄巧》、《長恨歌》、《長亭送別》、《我愿是一條急流》等;描寫親情的《陳情表》、《祭十二郎文》、《哭小弟》等;描寫友情的《沙丘城下寄杜甫》《金縷曲》《懷念蕭珊》等的閱讀欣賞，啟發(fā)教育學(xué)生應(yīng)該具備高尚的情感觀。

2.立志理想教育。理想和信念是人生的精神支柱，能促使一個(gè)人敢想、敢說、敢做、敢于創(chuàng)新，勇于迎戰(zhàn)任何艱難困苦，在困難面前不低頭，在逆境之中不氣餒，堅(jiān)忍不拔地去攻關(guān)破隘，滿懷信心地去奪取勝利。奧斯特洛夫斯基有句名言：“只為家庭活著，這是禽獸的私心;只為一個(gè)人活著，這是卑鄙;只為自己活著，這是恥辱?！蔽ㄓ小白约夯钪褪且箘e人活得更美好”，才是高尚的、優(yōu)美的、純潔的。可以選擇如《大同一禮記》、《對酒》（曹操）、《報(bào)任安書》（司馬遷）、《西游記》、《我有一個(gè)夢想》（馬丁·路德·金）、《我是一個(gè)任性的孩子》（顧城）等作品，來啟發(fā)學(xué)生要樹立遠(yuǎn)大高尚的理想，不要為眼前的利益自私自利、斤斤計(jì)較，更不要沉溺于燈紅酒綠的醉生夢死。

3.自我修為教育。修為即修身，是指努力提高自己的品德修養(yǎng)，使自己擁有美好的品德、高尚的人格、廣博的學(xué)識、不俗的談吐、高雅的氣質(zhì)。厚德載物，以修身為本，修身是成就事業(yè)的基礎(chǔ)。選擇《就任北京大學(xué)校長之演說》（蔡元培）、

《大學(xué)之道一一禮記》、《論語十則》、《兼愛》（墨子）、《老子二章》（老子）、《飲酒一其五》（陶淵明）、《容忍與自由》（胡適）、《論快樂》（錢鐘書）等作品教育引導(dǎo)學(xué)生怎樣格物致知，怎樣在學(xué)習(xí)生活、工作交往中不斷提高自己的道德品質(zhì)，成為一個(gè)受人尊敬的人。

4.愛國思想教育。自古以來，愛家愛國的情懷如滔滔長江，奔流不斷?，F(xiàn)代化國家的一個(gè)強(qiáng)有力的精神支柱就是強(qiáng)烈的民族意識和憂國愛國的精神。任何一個(gè)具有生存和發(fā)展能力的民族必然包含著一種內(nèi)驅(qū)力，這就是情系天下之心。選取《無衣》（詩經(jīng)）、《十五從軍征》（樂府詩集）、《滿江紅》（岳飛）、《病起書懷》（陸游）、《爐中煤》（郭沫若）、《祖國啊，我親愛的祖國》（舒婷）等，教育學(xué)生樹立“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲人耳;家事、國事、天下事，事事關(guān)心?！钡男膽烟煜碌膬?yōu)良傳統(tǒng)，擔(dān)負(fù)起推動人類社會不斷進(jìn)步的神圣使命。

5.清廉為政教育。中國幾千年來，深受儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”思想的引導(dǎo)，任何時(shí)代優(yōu)秀的知識分子莫不把能為國效力，為民請命，建功立業(yè)，功成千古，作為人生至高的追求、顯達(dá)的標(biāo)志。如何為政歷來都是仁人志士探索實(shí)踐的重要課題，在踐行社會主義核心價(jià)值觀的今天，閱讀、理解、借鑒古人怎樣為國為民“鞠躬盡瘁”，怎樣兩袖清風(fēng)、一身正氣的做法，對建設(shè)新時(shí)代社會主義有著重要而深刻的意義。選擇《召公諫厲王弭謗》、《齊恒晉文之事》（《孟子》）、《諸葛亮舌戰(zhàn)群儒》、《諫太宗十思疏》（魏征）、《諫逐客書》（李斯）、《答司馬諫議書》（王安石）等文章分析閱讀，意義重大。

6.哲學(xué)思考教育。哲學(xué)是人們對世界、社會、人生抽象的總看法。哲學(xué)是人類的一種生活方式，通過反思達(dá)到生存的本真狀態(tài)。任何一個(gè)想從思想中把握生存的本真狀態(tài)的人，都需要哲學(xué)。作為當(dāng)代有知識、有技能、有理想的大學(xué)生，不能鼠目寸光，人生不能只停留在滿足物質(zhì)的極大追求和享受上，要對自然、人生、社會、道德等有較深刻的思考，這樣，才能做一個(gè)德才兼?zhèn)洹⑺枷腩Ｖ?、行為高尚的人。選擇《論六家要旨》（司馬談）、《太極天地》（朱熹）、《原道》（韓愈）、《中國哲學(xué)的問題和精神》（馮友蘭）、《不朽一一我的宗教》（胡適）等文章閱讀，開啟學(xué)生的深層思考，使之成為知行合一、睿智成熟的人才。

大學(xué)語文對學(xué)生人文素質(zhì)的提高有不可估量的作用，要讓學(xué)生養(yǎng)成喜歡閱讀、隨時(shí)閱讀、終身閱讀的習(xí)慣，在閱讀中學(xué)會思考、學(xué)會欣賞、學(xué)會為人、學(xué)會做事，成為一個(gè)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。