清代瓷器裝飾中的“仕女雅集圖”

摘要：清代瓷器裝飾前所未有的繁榮，各種紋飾題材出現(xiàn)，其中仕女雅集鮮少有人注意，本文將從女性主義視角出發(fā)，結(jié)合時(shí)代背景，分析清代瓷器裝飾中的仕女雅集圖，究竟是人性解放，抑或是另一種形式的男性凝視。

關(guān)鍵詞：清代;瓷器裝飾;仕女雅集圖

“雅”點(diǎn)明了活動(dòng)的特征，“集”道出了活動(dòng)的交際性和群體性，因此雅集指的文人之間以交流詩詞歌賦、琴棋書畫等文化活動(dòng)為目的的集會(huì)。“雅集”一詞最早出現(xiàn)在北宋時(shí)期，以蘇軾、蘇澈、米芾、黃庭堅(jiān)、秦觀、李公麟等16個(gè)人，舉辦了著名的“西園雅集”，畫家李公麟據(jù)此盛會(huì)，繪有《西園雅集圖》，書法家米芾則撰寫了《西園雅集圖記》，可謂盛況非凡。文人之間時(shí)常舉辦類似活動(dòng)，成了文人騷客之間交流的一種方式，“雅集”也由此變成了文人雅士文學(xué)藝術(shù)集會(huì)的專有名詞。雖然“雅集”一詞出現(xiàn)不早，但雅集這樣的活動(dòng)形式，實(shí)際上早就已經(jīng)出現(xiàn)，如“蘭亭集會(huì)”也是耳熟能詳?shù)募言挕?/p>

到了清代，隨著社會(huì)文化和觀念的變遷，雅集不再是文人的專屬，女性也從之前文人雅集中的附屬地位，變成了雅集的參與者甚至是組織者。明清兩代才女?dāng)?shù)量遠(yuǎn)超前代，才女大量涌現(xiàn)，不同于明代才女以青樓女子為主，清代才女以名門閨秀為主，甚至出版了詩集，如《紅樓夢(mèng)》中詩社雅集，但是仕女之間的雅集活動(dòng)依然被限制在封建道德倫理之內(nèi)。

文人畫作為宋元以后絕對(duì)主流的畫科，留存了大量男性文人雅集的圖像，但是很少涉及仕女雅集圖，這同當(dāng)時(shí)文人認(rèn)為女子和花鳥是貴族消遣，不入清玩的觀念是分不開的。米芾《畫史》中也有提及：“至于仕女翎毛，貴游戲閱，不入清玩”即便是明清盛行的仕女畫和美人畫中的也多是單體仕女，并不多見專門描繪仕女雅集的圖像。

瓷器成了仕女雅集圖的最佳物質(zhì)載體，《匋雅》中記載“棒槌式有十美圖，弓鞵高髻，分琴棋書畫與笙管笛簫兩種，又有采蓮者，大抵俗不可耐，而每雙輒數(shù)千金。”其中琴棋書畫與笙管笛簫的十美圖便是以仕女雅集圖為裝飾的瓷器，雖然被認(rèn)為俗不可耐，卻也是大受市場(chǎng)歡迎，不然也不會(huì)輒數(shù)千金。

一、空間的性別劃分

在中國漫長的封建社會(huì)歷史中，女性一直處于附屬地位，“三從四德”的教條如同魔咒，束縛著中國女性?！芭訜o才便是德”的觀念愚弄著女性，到了清代，受到晚明情欲風(fēng)和心學(xué)的影響下，女子讀書斷字逐漸得到了一部分有識(shí)之士的認(rèn)可，成了女子深閨中的調(diào)劑。但是如果將這種才女現(xiàn)象歸根于女性解放，就是謬論了，因?yàn)槊髑逡彩侵袊詺v史上的地位最低的一段時(shí)期，“貞潔現(xiàn)象”下是封建道德對(duì)于女性桎梏進(jìn)一步固化。同時(shí)本著“男正位乎外，女正位乎內(nèi)”的原則，可見仕女雅集活動(dòng)都在內(nèi)部空間中，其園林作為室內(nèi)空間的延伸，既給予了女性一定自由，也將女性牢牢的置于半封閉性空間。如圖1所示，十位仕女安排在亭臺(tái)樓閣的不同處，或?qū)?、或彈琴、或觀景，雖然位于建筑不盡相同，但是都處于一個(gè)圍合式的空間內(nèi)。女性雖然有了一定的自由，但是這個(gè)自由依舊是在封建倫理道德的規(guī)范之內(nèi)。

二、“才—德—色”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)

相對(duì)于男子的“德、功、言”，清初文人葉紹袁提出女性亦有“三不朽”——“才—德—色”，以取代長期來的班昭《女誡》中的“婦容、婦德、婦功、婦言”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，“才”被納入了女性的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，如李漁便認(rèn)為：“以閨秀自命者，琴棋書畫均不可少”，然而女性的“才”對(duì)于男性而言只是增添其魅力的手段罷了，正如胡適先生所言“這兩千多個(gè)女子所以還能做幾句詩，填幾首詞者，只因?yàn)檫@個(gè)畸形社會(huì)向來把女子當(dāng)作玩物，玩物而能做詩填詞，豈不更可夸耀于人？豈不更加玩物主人的光寵？所以一般稍通文墨的丈夫都希望‘才女做他們的玩物，替他們的老婆刻集子送人，要人知道他們的艷福?！备欣淖C據(jù)便是，清代瓷器裝飾中的仕女雅集圖，仕女形象時(shí)常露小腳，在古代小腳的性含義不言而喻，也就更加說明了此類仕女雅集圖預(yù)設(shè)的觀者正是男性。

因此清代瓷器裝飾中的“仕女雅集圖”更多的是作為一種觀賞性的圖像，為男性凝視的景觀，和現(xiàn)今廣告上的性感美女的本質(zhì)并無不同，也說明了不是出于自發(fā)性的女性自我意識(shí)的覺醒，終究無法促成真正的女性解放。

參考文獻(xiàn)：

[1]米芾：《畫史》，見盧輔圣編：《中國書畫全書》第一冊(cè)：988.

[2][清]陳瀏著，趙菁編.匋雅[M].金城出版社，2011年.

作者簡介：江政豐，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)。