學(xué)前教育中語文課堂教學(xué)的應(yīng)用

張力

摘 要：學(xué)前教育便成為了德、智、體、美、勞一種最新穎的教育方式，激發(fā)和培養(yǎng)幼兒的興趣、道德、智力開發(fā)、動手能力以及現(xiàn)階段兒童的自我責(zé)任與自明的獨(dú)立自主而不是放任和縱容;語文教育也是在學(xué)前教育中必不可少的重要教育之一，因?yàn)檎Z文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語言豐富語言的積累培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識字寫字能力，閱讀能力，寫作能力，口語交際能力，結(jié)合多媒體的應(yīng)用來進(jìn)一步提高學(xué)生的各向興趣愛好等。

關(guān)鍵詞：幼兒教育;語言閱讀;興趣愛好;全面發(fā)展

德智體美勞，在如今已成為了自我的全面發(fā)展且需在學(xué)前教育中以興趣的方式進(jìn)入教育環(huán)節(jié)，所以一切的發(fā)展都是在語言的表達(dá)和興趣方面的著手。在經(jīng)歷中學(xué)階段我們就知道語文式的教育有點(diǎn)封閉而且單一，為此可做到課內(nèi)與課外結(jié)合、校內(nèi)與校外結(jié)合、加強(qiáng)語文學(xué)科與其他學(xué)科的橫向聯(lián)系，為學(xué)生學(xué)語文、用語文開辟廣闊的時空領(lǐng)域，全面提高學(xué)生的語文素質(zhì)和教育文化。

一、什么是教育

教育都是通過個人參與人類的社會意識而進(jìn)行的。這個過程幾乎是在出生時就在無意識中開始了。它不斷地發(fā)展個人的能力，熏染他的意識，形成他的習(xí)慣，鍛煉他的思想，并激發(fā)他的感情和情緒。由于這種不知不覺的教育，個人便漸漸分享人類曾經(jīng)積累下來的智慧和道德的財(cái)富。我認(rèn)為唯一的真正的教育是通過對于兒童的能力的刺激而來的，這種刺激是兒童自己感覺到所在的社會情境的各種要求引起的，這些要求刺激他，使他以集體的一個成員去行動，使他從自己行動和感情的原則中慢慢熏陶出動手能力和思考的思維。

1、教育的本質(zhì)：

德國著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯說：“教育的本質(zhì)是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂召喚另一個靈魂?！?/p>

2、教育的真諦：就在于塑造人的靈魂，人之所以有區(qū)別，不光是外表不同，更重要的是因?yàn)槲覀兠總€人的思想不同，一個有趣的靈魂比一個漂亮的外表更重要。尼采說：“人是一根繩索，架于超人與野獸之間。”人畢其一生都在向超人的那一端努力，盡力擺脫野獸的一端。教育就像背后的推手，把人往超人的一端送一送。尼采說的“超人”不是我們理解的蜘蛛俠這類超人，這里的超人和我國說的圣人大賢是一個意思。

二、少年志譯教育

少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步……梁啟超用最淳樸的語言來倡導(dǎo)出少年的發(fā)展意義以及教育的重要性。做到興趣愛好的制高點(diǎn)我們先從以下幾個方面入手：

1、語言數(shù)字與寫作

1.1語言的數(shù)字：教化可以充分利用‘?dāng)?shù)字和‘字母放在游戲中來提高學(xué)生的自我動手且具有深刻的記憶來激發(fā)這種學(xué)習(xí)的狀態(tài)，不失素質(zhì)教育和游戲的利用，并且語言的文化是多種多樣的而且還不包括我國各個地方的方言以及傳承的各鄉(xiāng)文化。

1.2語言的寫作：相信大多數(shù)人第一次寫字都是寫自己的名字吧，接著就是從數(shù)字0～∞開始，會寫是寫作的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有會寫字我們才可以用最好的方式來傳承各種各樣的文化。書法家們用他們的智慧傳承著五千年的歷史，所以我們要以學(xué)士之人來著重自己的教育水平甚至可以說我們是繼承這項(xiàng)榮譽(yù)。

2、興趣的愛好

1.1趣之義：莎士比亞用“學(xué)問必須合乎興趣，方可得益”，權(quán)衡著興趣是最好的老師。只要我們用不同花樣的‘游戲把學(xué)生自主代入自主學(xué)習(xí)的一種趣味之中，只要有相對的肯定、信任學(xué)生，才能把教育有理化的進(jìn)行到底。

1.2利弊權(quán)衡：學(xué)前教育本來就是一種以學(xué)生為中心的教學(xué)模式。在這種教學(xué)模式中，控制學(xué)習(xí)過程的主體是學(xué)生，教師的本質(zhì)工作就是要培養(yǎng)學(xué)習(xí)的自我興趣，對‘琴棋書畫的各種引導(dǎo)以及培養(yǎng)學(xué)生的自我選擇性。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教育也是特別有意義的。

三、天賦決定選擇的權(quán)利

1.琴：中國的琴的種類，主要根據(jù)琴的外形進(jìn)行分類：古琴造型優(yōu)美，常見的為伏羲式、神農(nóng)式、仲尼式、列子式、連珠式、落霞式、靈機(jī)式、蕉葉式、劍式等。主要是依琴體的項(xiàng)、腰形制的不同而有所區(qū)分。琴漆有斷紋，它是古琴年代久遠(yuǎn)的標(biāo)志。在魏晉時期有“竹林七賢”詮釋了與琴相伴的七仙是逍遙自在有的坐有的臥，有的奏琴賦詩，有的仰天長嘯真是好不自在當(dāng)然這其中的由來還關(guān)聯(lián)著曹馬之爭的故事;現(xiàn)在我們用的琴也可謂是較之甚多可應(yīng)用廣泛的琴有鋼琴（是每個孩子心目中的王子和公主的扮演者）大、小提琴（歐陽娜娜用自己的青春來譜寫著多少人都值得擁有的旋律）豎琴、風(fēng)琴、木琴、電子琴，這幾類還是比較應(yīng)用在學(xué)生中比較廣泛的，我們教師必須要學(xué)會一些琴類的專型，這樣才可以為孩子們做好引路的典范和楷模。也好培養(yǎng)興趣愛好的專利。

2.棋：它起源于傳說時代的神農(nóng)氏，如元念?！斗鹱鏆v代通載》說：“神農(nóng)以日用星辰為象， 唐相國牛僧孺用車、馬、士、卒加 代之為機(jī)矣”。它經(jīng)歷的時代是從戰(zhàn)國、秦漢、南北朝、隋唐、宋朝、元明清、新中國時期，新中國建立之后，象棋進(jìn)入了一個嶄新的發(fā)展階段。1956年，象棋被為國家體育項(xiàng)目。

3.書

中國書法：中國書法是漢字的書寫藝術(shù)。從以漢字為依托的角度看，中國書法是一種很獨(dú)特的視覺藝術(shù)，但是這種獨(dú)特性并不妨礙不認(rèn)識漢字的人欣賞中國書法。漢字是中國書法中的重要因素，因?yàn)橹袊鴷ㄊ窃谥袊幕锂a(chǎn)生、發(fā)展起來的，而漢字是中國文化的基本要素之一。以漢字為依托，是中國書法區(qū)別于其他種類書法的主要標(biāo)志。書法本就是養(yǎng)性子的一種習(xí)性，不僅僅是我們要有這種性子我們也要給學(xué)生灌輸這種思想和在這種狀態(tài)下的受教育思想。

4.畫之密

中國畫：中國畫又稱國畫，主要是用毛筆、軟筆或手指，用國畫顏色和墨在帛或宣紙上作畫的一種中國傳統(tǒng)的繪畫形式?，F(xiàn)在主要學(xué)習(xí)的有素描（是繪畫的基礎(chǔ)，也是一座城墻的磚頭）速寫（是以最普通的瞄筆來呈現(xiàn)出的不同畫風(fēng)）色彩（是梵高用自己畢生心血來證明自己的藝術(shù)人生，更是用色彩繪畫了他的天堂世界）。教室可以利用橡皮泥以及水墨房和彩妝房來為學(xué)生們提供繪畫的工具和教他們自我動手的能力，學(xué)會給他們一些啟發(fā)并且自我創(chuàng)造力效果才會更佳。

針對學(xué)生我們知道，每位學(xué)生都是不同的個體，他們的接受能力是不同的，我們不要向兒童要求他不可能做到的事，否則只會適得其反。那么該如何做呢？

第一、要教會他們閱讀。

第二、珍視他們的自信心，給予他們學(xué)習(xí)的自信。

第三、在課堂中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會積極思考。

在教學(xué)的過程中，老師還要珍視學(xué)生的自信心，并培養(yǎng)學(xué)生的自信心。我認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)會有兩個循環(huán)，第一是良性循環(huán)，第二是惡性循環(huán)。良性循環(huán)是學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能輕松的解決問題，就從而增加他的自信心，在自信心的驅(qū)使下，他會更加努力的學(xué)習(xí)，從而解決更難的問題，自信心得到更大的滿足，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績越來越好，這樣他對學(xué)習(xí)的興趣也會越來越強(qiáng)，這就是一個良性循環(huán)。同時，教師在課堂中應(yīng)該創(chuàng)設(shè)合適的情境，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會思考。

總之，利用德智教育和創(chuàng)新精神，引入興趣的游戲，琴棋書畫在學(xué)前教育就該有效的利用和引路教育是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要陣地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要搖籃。可見，創(chuàng)新是閱讀教學(xué)的生命。我們要加大改革的力度，讓讀貫穿閱讀教學(xué)的全過程，讓學(xué)生在讀中理解，積累，模仿，創(chuàng)造，全面提升學(xué)生的綜合語文素養(yǎng)，不管是在什么階段性的教育都是有力的制度。

參考文獻(xiàn)：

[1]《給教師的建議》-蘇霍姆林斯基.

[2]《少年說》摘語錄.

[3]《素質(zhì)教育文化學(xué)說》.

[4]《什么是教育》[德]卡爾.雅斯貝爾斯.

[5]《杜威（教育中的道德原理）述評》007期.