從德萊頓的“翻譯三分法”看英譯白居易《長(zhǎng)恨歌》

姜文文

德萊頓的翻譯理論和實(shí)踐是17世紀(jì)翻譯史上的最高峰，他的“翻譯三分法”，直到今天還有著巨大的啟發(fā)性。本文將以德萊頓的“翻譯三分法”為基礎(chǔ)，以《長(zhǎng)恨歌》英譯本為研究對(duì)象，對(duì)比賞析中國(guó)古典詩(shī)詞英譯時(shí)出現(xiàn)的問題以及應(yīng)對(duì)策略。

一、德萊頓翻譯三分法

約翰·德萊頓對(duì)翻譯理論進(jìn)行認(rèn)真研究，將詩(shī)歌翻譯分為詞譯、擬譯和釋譯三類?！霸~譯”是指在翻譯中，強(qiáng)調(diào)與原文字字相對(duì)，逐詞相對(duì)，限于原文的韻律，譯者便成為韻腳的奴隸?！皵M譯”是指后世詩(shī)人像前人一樣寫詩(shī)，寫同一主題，不搬原作詩(shī)句，也不局限于他的意思。

德萊頓認(rèn)為“詞譯”和“擬譯”都是兩個(gè)極端，應(yīng)加以避免。他主張折中，采取“釋譯”。譯者參照原文，以原文為指引，忠實(shí)于意義，不絕對(duì)忠實(shí)于字詞的翻譯。

德萊頓的“三分法”突破了傳統(tǒng)“二分法”（直譯、意譯）的局限，是西方翻譯史上的一大發(fā)展，具有重要的啟示意義。

二、譯文對(duì)比分析

我們初步了解了德萊頓的詩(shī)歌翻譯三分法，下面將以此三分法來對(duì)比分析白居易《長(zhǎng)恨歌》的四個(gè)不同英譯版本中的選段。

例1.漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。

譯文1：His Imperial Majesty，a slave to beauty，longed for a"subverter of empires;"

譯文2：The Lord of Han loved beauty;In love's desire he pined.

譯文3：China's Emperor，craving beauty that might shake an empire，

譯文4：Ming Huang. the great lover，longed for a peerless beauty;

從中文角度看，詩(shī)歌在創(chuàng)作時(shí)會(huì)存在著表面意義和深度含義。《唐詩(shī)一百首》中指出：“漢皇——唐朝人寫本朝皇帝的事，不便直說唐朝，所以借漢來代唐。”也就是說，原詩(shī)在創(chuàng)作時(shí)，表面上在寫“漢皇”，實(shí)際上以“漢皇”代指唐明皇。

從幾個(gè)譯文版本來看，譯文2忠實(shí)了原文的表層含義，但無(wú)法使讀者明白其實(shí)際含義，譯文幾乎逐詞相對(duì)，即德萊頓說的“舞姿不優(yōu)美”，屬于“詞譯”;譯文4譯出了原文“漢皇”的實(shí)際含義，卻與原文的字面意義大相徑庭?！?/p>

相對(duì)而言，譯文1與譯文3介于“詞譯”與“擬譯”之間，既改變了原文的外觀，又沒有改變或毀壞原文的實(shí)質(zhì)，屬于前文所說的“釋譯”。

“傾國(guó)——指的是極美的美女，典故出在古詩(shī)的‘再顧傾人國(guó)中?！痹谠?shī)中，既指美人之美，迷倒眾生，又指美人誤國(guó)，可傾覆國(guó)家。譯文1“subverter of empires”意思是“顛覆帝國(guó)的人”，這樣翻譯雖然加了引號(hào)，但還是會(huì)使讀者難以理解，因此不如譯文3的直譯。譯文2是意譯，“傾國(guó)”二字幾乎沒有譯出來，相比之下不如譯文4的意譯了。

總的來說，譯文1為原文所束縛，譯文2譯者自由發(fā)揮太大，譯文3是更接近意譯的直譯;譯文4則可以說是更接近直譯的意譯。因此，正如德萊頓所言，在翻譯時(shí)遇到直譯與意譯選其一無(wú)法處理的翻譯問題時(shí)，解決的辦法是用最接近直譯的意譯，或者最接近意譯的直譯，這兩者的合而為一，也就是“釋譯”，既能表達(dá)原文的思想和意義，又不為原文的字詞所牽絆。

例2.在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。

天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。

譯文1：“I swear that we will ever fly

like the one-winged birds，

Or grow united like the tree

with branches which twine together.”

Heaven and Earth，long-lasting as they are.

will some day pass away;

But this great wrong shall stretch out for ever，

endless，for ever and day.

譯文2：“We swore that in the heaven above

we never would dispart：

one tomb on earth enclose of us

The frail and mortal part."

The heaven is vast;and earth is old;

And Time will wear away.

But this their endless sorrow

Shall never know decay.

譯文3："That we wished to fly in heaven，two birds with

the wings of one，

And to grow together on the earth，two branches of one tree."

Earth endures，heaven endures;some time both shall end，

While this unending sorrow goes on and on for ever.

譯文4："In heaven we shall be two birds with the wings of one;

On earth two trees with branches intertwined."

Heaven and earth are long enduring，but they will pass away，

This sorrow will go on and on-it will never end.

這幾句是內(nèi)容、形式、韻律極佳的千古名句。譯文1基本傳達(dá)了原詩(shī)的內(nèi)容，最后兩句還押了韻，但是“比翼”譯得有誤。譯文2在韻律上符合原詩(shī)，但是“比翼鳥”和“連理枝”的形象完全沒有譯出，顯得反而不如其他三種譯文。

譯文3、4在內(nèi)容上翻譯處理無(wú)誤，但讀起來使人覺得又缺少點(diǎn)原詩(shī)的美感。因此，翻譯詩(shī)歌時(shí)不僅要忠實(shí)于原文，還要在不影響內(nèi)容的前提下盡可能傳達(dá)原詩(shī)的韻律之美。取“詞譯”與“擬譯”二者之所長(zhǎng)，用“釋譯”將原詩(shī)內(nèi)容完美闡釋。

總之，在古詩(shī)英譯中，我們不能面面俱到，把事物所蘊(yùn)含的所有意境和文化內(nèi)涵都成功地傳達(dá)給譯語(yǔ)讀者。最好選擇其中最能引起目標(biāo)語(yǔ)讀者文化共鳴的意思，選擇能給目標(biāo)語(yǔ)讀者帶來最大想象空間的理解方式，給予古詩(shī)最好的內(nèi)涵意蘊(yùn)的闡釋與補(bǔ)償，能“戴著腳鐐跳出優(yōu)美的舞姿”。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：青島大學(xué)）