優(yōu)化高校思政課教學(xué) 確保堅持八個“相統(tǒng)一”

摘 要：文章對八個“相統(tǒng)一”的概念內(nèi)涵進行了分析，并分別從統(tǒng)一政治性和學(xué)理性、統(tǒng)一價值性和知識性、統(tǒng)一建設(shè)性和批判性等八個細化角度入手，提出了高校思政課的教學(xué)優(yōu)化建議。

關(guān)鍵詞：高校思政課;學(xué)理性;教學(xué)質(zhì)量

引 言

2019年3月，習(xí)近平總書記在思政理論課教師座談會中提出，思政課創(chuàng)新必須要堅持八個“相統(tǒng)一”，即“政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一”、“價值性和知識性相統(tǒng)一”、“建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一”、“統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一”、“灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一”、“主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一”、“理論性和實踐性相統(tǒng)一”以及“顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一”。在此背景下，我們有必要對高校思政課教學(xué)優(yōu)化改革的可行路徑展開探究討論。

一、統(tǒng)一政治性和學(xué)理性，實現(xiàn)高校思政課的表里兼?zhèn)?/p>

所謂“學(xué)理”，即科學(xué)的法則原理。由此可知，堅持“學(xué)理性”就是從科學(xué)的角度看待問題、解釋問題、分析問題。在高校思政課的教學(xué)工作中，將學(xué)理性與政治性結(jié)合起來，有助于實現(xiàn)思想政治教育視角下教學(xué)建設(shè)、學(xué)科建設(shè)以及學(xué)科建設(shè)的有機統(tǒng)一，進而使課程內(nèi)容做到既有政治理論為“表”，又有科學(xué)研究為“里”，避免帶給學(xué)生政治理論“憑空產(chǎn)生，空洞無據(jù)”的錯誤感覺[1]。

例如，高校思政教師在教授“社會主義核心價值觀”這一政治理論時，不僅要帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)“核心價值觀”的主要內(nèi)容，以及其在我國社會中普及落實的意義，更要從哲學(xué)、社會學(xué)、神經(jīng)科學(xué)等科學(xué)角度入手，引導(dǎo)學(xué)生更加深層次地了解“自由”、“法治”、“誠信”、“愛國”等詞匯背后的來源和根基。

拿“誠信”這一具體的價值觀概念來講：誠信是中華民族數(shù)千年來始終推崇的哲學(xué)思想與行為準(zhǔn)則，早在春秋戰(zhàn)國時期，先賢孟子就有“誠者，天之道也;思誠者，人之道也”的言論觀點，指出恪守誠信是自然“天道”與社會“人道”運行發(fā)展的必然要求。將這一中國古代哲學(xué)思想引入到課堂當(dāng)中，可使學(xué)生充分感受到“誠信”這一價值觀概念貫穿古今的重要性與科學(xué)性。同時，高校思政教師還可從神經(jīng)科學(xué)等角度入手，分析謊言對人腦系統(tǒng)的危害性。當(dāng)人堅持誠實原則，敘述客觀存在的真實事件時，其只需要調(diào)動左腦，完成相關(guān)記憶的提取即可;而當(dāng)人編造謊言時，其負責(zé)想象的右腦將試圖代替左腦的部分功能，憑空捏造出一段不存在或不真實的記憶，最終“添油加醋”地敘述出來。久而久之，頻繁說謊者的大腦協(xié)調(diào)性必將受到影響。通過學(xué)習(xí)這樣的科學(xué)知識，學(xué)生便可明確了解到政治理論不是“無本之木”、“無源之水”，其政治立場也將更加堅定，學(xué)習(xí)主動性也將顯著提高。

二、統(tǒng)一價值性和知識性，凸顯高校思政課的實用功能

堅持價值性與知識性的有機統(tǒng)一，就是要求高校思政教師在傳授知識、解讀理論的同時，注重突出思政知識的價值屬性，以確保學(xué)生在學(xué)有所得的基礎(chǔ)上，做到學(xué)有所用，促使學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境中樹立正確價值觀念，引導(dǎo)學(xué)生樹立追求“真善美”、拒絕“假惡丑”的人生目標(biāo)。

基于此，在課堂教學(xué)的過程當(dāng)中，高校思政教師切忌將教學(xué)視角局限在教材書本當(dāng)中，一味地帶領(lǐng)學(xué)生進行死記硬背，而是要從思維上實現(xiàn)課堂環(huán)境向社會情境的有效延伸，鼓勵學(xué)生從生活化、人文化的角度看待思政學(xué)習(xí)。

例如，在“供求關(guān)系”這一思政知識的教授過程中，高校思政教師除了要解讀好“買方市場”、“賣方市場”、“供需差動”、“通貨膨脹”等理論知識以外，還可將潮流玩具、球鞋等學(xué)生廣泛關(guān)注的商品作為例，開展生活化、應(yīng)用化的理論教育與案例分析活動?，F(xiàn)階段，“盲盒”是近年來活躍于年輕群體的玩具商品，每個系列盲盒中都有一款隱藏款和若干普通款。從市面價格來看，普通款盲盒玩具通常在百元以內(nèi)，且在“淘寶”、“閑魚”等網(wǎng)站的售價普遍低于官方的抽選價格。相比之下，抽選價格與普通款玩具相同的隱藏款玩具，在市面上的價格多在五百元以上，部分“熱款”更是高達數(shù)千元。究其原因，除了設(shè)計、做工、材質(zhì)等方面的細微差距以外，限量營銷的溢價作用功不可沒?；诖耍瑢⑺颊n程的相關(guān)知識代入到這一市場現(xiàn)象中，便可引導(dǎo)學(xué)生從普通款玩具供應(yīng)數(shù)量、隱藏款玩具供應(yīng)數(shù)量與其價格差異之間的關(guān)系視角出發(fā)，對商品供求對價格變化的影響產(chǎn)生認知。通過這樣的方式，能暫時將思政理論從形而上的“神壇”中拉下來，為學(xué)生正確消化知識、靈活利用知識提供便利。

三、統(tǒng)一建設(shè)性和批判性，弘揚高校思政課的辯證精神

堅持建設(shè)性與批判性的統(tǒng)一，就是要求高校思政教師既要做好正確思政知識的教育輸出，引導(dǎo)學(xué)生逐步搭建起穩(wěn)固、正向的素養(yǎng)高塔，也要激發(fā)和維護學(xué)生的批判意識，弘揚思政課程所提倡的辯證精神。對于三觀尚未完全建立的學(xué)生群體來說，樹立正確的批判意識與辯證精神，有助于學(xué)生對文化知識、思想觀念形成正確的認知，自主、清晰地分辨美與丑、善與惡、是與非、功與過，從而防止學(xué)生將偏誤思潮、疑問想法落實為不智行為，強化學(xué)生的理性思維與自控能力。從某種程度來講，辯證精神比創(chuàng)新精神更重要[2]。

基于此，在高校思政課程的教學(xué)過程當(dāng)中，教師不但要講“是”，向?qū)W生傳遞辯證唯物主義、歷史唯物主義、“三個代表”思想、科學(xué)發(fā)展觀等正確知識，更要講“非”，與學(xué)生共同探討歷史虛無主義、文化虛無主義、拜金主義、投機主義等錯誤理論、負面思潮的危害性，并引導(dǎo)學(xué)生共同對社會、對他人、對自我展開反思，從而在思中求辨、在思中求新，最終形成正確、積極的認知體系。

四、統(tǒng)一統(tǒng)一性和多樣性，體現(xiàn)高校思政課的區(qū)域特點

堅持統(tǒng)一性與多樣性的統(tǒng)一，就是尊重客觀現(xiàn)實的共性與個性，并在順應(yīng)共性的同時，充分利用和體現(xiàn)個性。將這種觀念結(jié)合到高校思政課當(dāng)中，就是要求教師將思政知識與區(qū)域性、本土化的元素結(jié)合起來，以此拉近思政學(xué)科與學(xué)生之間的情感距離，達到更加高效的課堂教學(xué)效果。

例如，在開展愛國主義課程教育的過程中，山西省的高校思政教師可將忻州紅色文化作為思政理論的本土載體，為學(xué)生講述抗日戰(zhàn)爭時期忻州地區(qū)建立革命根據(jù)地、忻州人民主動承擔(dān)戰(zhàn)區(qū)物資支援任務(wù)的歷史事實，并帶領(lǐng)學(xué)生參觀白求恩模范病史、南茹村八路軍總部舊址等文化遺產(chǎn)，從而使學(xué)生深層感受家鄉(xiāng)特有的愛國氛圍，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國、保衛(wèi)祖國、建設(shè)祖國的主觀情感。

五、統(tǒng)一灌輸性和啟發(fā)性，活化高校思政課的教育方式

在傳統(tǒng)時期，灌輸教育與啟發(fā)教育在我國教育領(lǐng)域一直呈現(xiàn)出矛盾對立的關(guān)系特點，使得大部分教師秉持起“非此即彼”的絕對化工作觀念。而在提倡八個“相統(tǒng)一”的新形勢下，習(xí)近平總書記提出了灌輸與啟發(fā)合理并用的新思路，終結(jié)了長期以來教育工作者對灌輸教育的否定性評價。對于高校思政課，灌輸教育強調(diào)“大水漫灌”，即由教師向?qū)W生發(fā)出的價值供給與知識輸出，啟發(fā)教育則強調(diào)“小流滴灌”，即學(xué)生在有效引導(dǎo)下完成的知識探究行為，以自己的力量逐漸穿破遮蓋真理的石板。從當(dāng)前來看，將問題教學(xué)法、微課教學(xué)法等教學(xué)方法應(yīng)用到高校思政課堂當(dāng)中，是化解灌輸教育與啟發(fā)教育之間矛盾沖突、實現(xiàn)二者有機統(tǒng)一的最手段[3]。

例如，在開展規(guī)則教育的過程當(dāng)中，高校思政教師可先向?qū)W生拋出問題，鼓勵學(xué)生通過自主思考、小組探討等方式，對沒有公共法律、沒有交通規(guī)則的世界進行自由想象，并說出自己的結(jié)論和觀點。在開放性問題的啟發(fā)之下，學(xué)生便會聯(lián)系生活實際，對無規(guī)則假設(shè)下的交通事故頻發(fā)、產(chǎn)業(yè)鏈中斷、犯罪率上升等一系列社會狀態(tài)形成認知，從而明確體會到人類社會中各類規(guī)則的重要性。同時，也會有部分學(xué)生出于另一角度，提出毫無外部約束、生活行為自由等觀點。對此，教師便可實施灌輸教育，對毫無約束、過度自由的可行性予以否定，闡述規(guī)則在社會中扮演的重要角色，并分析不同管理領(lǐng)域、不同社會行業(yè)的具體規(guī)則特點，從而達到強化學(xué)生規(guī)則意識、拓展學(xué)生規(guī)則視野的效果。同時，在先啟發(fā)、后灌輸?shù)慕虒W(xué)模式下，學(xué)生在從教師處被動接受知識信息之前，已經(jīng)形成了主觀性的思維鋪墊，因此不會產(chǎn)生排斥、逆反的負面心理，對思政課堂高效推進、思政知識順利傳輸具有重要支持作用。

再如，在科學(xué)發(fā)展觀相關(guān)知識的正式講授之前，高校思政教師可將課程內(nèi)容分解為“以人為本的發(fā)展觀”、“全面發(fā)展觀”、“協(xié)調(diào)發(fā)展觀”以及“可持續(xù)發(fā)展觀”四個部分，并分別制作出短時性、精煉性的微課視頻。然后，把微課視頻上傳到教學(xué)管理平臺或班級群組中，供學(xué)生在課前進行下載觀看。這樣一來，學(xué)生在正式課堂之前就可對科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容產(chǎn)生基本了解，并形成相應(yīng)的預(yù)習(xí)問題。其后，教師便可實現(xiàn)課堂功能的有效轉(zhuǎn)型，將實體思政課堂變?yōu)榇鹨山饣蟆⑹崂砜偨Y(jié)的教學(xué)場所。通過這樣的方式，可完成灌輸教育主體由教師向微課視頻的有效遷移，并使課堂教學(xué)作為啟發(fā)教育的“主陣地”，從空間、時間上避免灌輸與啟發(fā)相沖突的情況出現(xiàn)，最終達到理想的思政教學(xué)效果。

六、統(tǒng)一主導(dǎo)性和主體性，明確高校思政課的主體定位

在高校思政課的教學(xué)視域下，“主導(dǎo)性”和“主體性”的歸屬、區(qū)分主要與教學(xué)活動主體角色的定位有關(guān)。在“教”的活動過程中，應(yīng)堅持高校思政教師的主導(dǎo)性角色地位，以便按時、保質(zhì)地完成課程知識的教學(xué)輸出，確保教學(xué)節(jié)奏、課堂秩序的有效控制。而在“學(xué)”的活動過程中，則應(yīng)尊重、順應(yīng)并強化學(xué)生的主體地位，避免“一言堂教育”、“填鴨式教育”等負面現(xiàn)象的發(fā)生，實現(xiàn)師生之間的積極互動。

例如，在教學(xué)實踐中，高校思政教師可基于單節(jié)課程的知識量級，將課堂時間按照4比6、5比5、6比4等比例分成“教”與“學(xué)”兩個部分。在“教”的時間中，教師應(yīng)進行理論知識的輸出與梳理，保證自己在課堂中占據(jù)主導(dǎo)地位，以免課程結(jié)構(gòu)混亂、教學(xué)進度阻滯等情況出現(xiàn);在“學(xué)”的時間中，教師則應(yīng)與學(xué)生展開積極的交流互動，并鼓勵學(xué)生自主提問、自由討論，以此滿足學(xué)生自我表達、靈活思考的學(xué)習(xí)需求，促使學(xué)生在掌握基本知識的前提下展開深度探索。

七、統(tǒng)一理論性和實踐性，保證高校思政課的知行合一

知行合一是我國著名教育家陶行知先生的理論核心，也是我國現(xiàn)代教育改革的主要方向。同時，實踐觀也是馬克思主義哲學(xué)的首要觀點，對我國現(xiàn)代思政體系的建構(gòu)與發(fā)展具有重要意義。因此，堅持理論性和實踐性的有機統(tǒng)一，是高校思政課優(yōu)化發(fā)展的必然舉措[4]。

例如，在開展民主教育的過程中，高校思政教師可積極鼓勵學(xué)生參與社區(qū)選舉、政府建議、網(wǎng)絡(luò)投票等民主活動，或組織以班級為單位的模擬政府會議，從而使學(xué)生對“民主”二字的重要性形成深刻認知，對我國“人民民主專政的社會主義國家”的基本性質(zhì)產(chǎn)生強烈體會，繼而樹立起高度的國家歸屬感與社會責(zé)任感;再如，在開展規(guī)則教育的過程中，高校思政教師也可組織學(xué)生進行兩場小型足球比賽，前一場為標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則，后一場為無規(guī)則，并要求學(xué)生自主對比兩場球賽的優(yōu)劣。這樣一來，學(xué)生便可在實踐體驗中具象了解規(guī)則的應(yīng)用價值，繼而對理論學(xué)習(xí)形成積極主動的投入熱情和探究欲望。

八、統(tǒng)一顯性教育和隱性教育，增強高校思政課的滲透能力

所謂“顯性教育”，即有計劃、有目的、有組織的直接性、外顯性教育活動，是當(dāng)今我國教育領(lǐng)域的主流教學(xué)模式?！半[性教育”則是潛移默化、潤物無聲的隱蔽性教育，其主要把知識元素融入到非常規(guī)的教育活動中，引導(dǎo)學(xué)生去感受、探尋和體味知識內(nèi)涵。堅持顯性教育和隱性教育的有機統(tǒng)一，有助于彌補傳統(tǒng)課堂教育模式的淺層化問題，避免學(xué)生以被動、應(yīng)付的消極態(tài)度接受教育，進而實現(xiàn)高校思政課程知識滲透能力的有效增強[5]。

例如，在教授“可持續(xù)發(fā)展觀”的相關(guān)課程知識時，高校思政教師除了要開展顯性教育，帶領(lǐng)學(xué)生了解《中華人民共和國可持續(xù)發(fā)展國家報告》、《中國21世紀(jì)人口、資源、環(huán)境與發(fā)展白皮書》等重要文件，引導(dǎo)學(xué)生對“可持續(xù)發(fā)展觀”視域下的“是什么”、“為什么”、“怎么辦”等問題作出解答，還要充分發(fā)揮出隱性教育的文化氛圍營造與持續(xù)滲透功能，如盡量避免使用一次性物品、重視水電資源的節(jié)約利用等。這樣一來，在教師實踐行為的模范帶動作用下，學(xué)生也會逐漸樹立起能源資源節(jié)約與生態(tài)環(huán)境保護的良性生活觀，達到可持續(xù)發(fā)展觀教育的人才培養(yǎng)目的。

結(jié)論：總而言之，強化高校思政課的教學(xué)實踐質(zhì)量，對我國“立德樹人”目標(biāo)下的學(xué)生人才培養(yǎng)工作具有重要意義。堅持并落實習(xí)近平總書記的八個“相統(tǒng)一”，是高校思政課揚長棄短、完善革新的必然要求，同時也是我國開拓思政教育新局面的關(guān)鍵步伐。

參考文獻

[1] 黃國翠.論“八個統(tǒng)一”視閾下高校思想政治理論課創(chuàng)新[J].新西部，2020（06）：153-154.

[2] 劉書林.思想政治理論課改革創(chuàng)新的行動綱領(lǐng)——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于思想政治理論課改革創(chuàng)新的“八個統(tǒng)一”的思想[J].文化軟實力，2019，4（04）：20-25.

[3] 徐俊，李智利.思政課改革創(chuàng)新堅持“八個統(tǒng)一”的基本意涵[J].廣西社會科學(xué)，2019（10）：171-176.

[4] 岳金霞.堅持“八個統(tǒng)一”推動思想政治理論課改革創(chuàng)新[J].中共山西省委黨校學(xué)報，2019，42（05）：103-107.

[5] 馬琳.“八個統(tǒng)一”融入高校思想政治教育路徑探究[J].改革與開放，2019（08）：108-109.

作者簡介：馬一辰 性別：女，1979.1，籍貫：遼寧省撫順市

職稱：無，學(xué)歷：大學(xué)本科，研究方向：思想政治教育、法學(xué)。