近代中國(guó)自由主義思潮研究

梅亞波

摘 要：中產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)和成長(zhǎng)以及皇權(quán)崩潰和文化危機(jī)，是近代中國(guó)自由主義成為社會(huì)思潮的主要原因，外部環(huán)境和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的限制、傳統(tǒng)價(jià)值的阻礙是近代中國(guó)自由主義思潮失敗的主要原因，本文對(duì)近代中國(guó)自由主義思潮的發(fā)展歷程、含義、失敗原因以及給我們的啟示進(jìn)行了分析，以期為我國(guó)的政治文明建設(shè)提供一些建議。

關(guān)鍵詞：歷史意義;思潮;文化史

自由主義，就我國(guó)來說，自由主義的構(gòu)建都是在在引進(jìn)西方自由主義的過程中完成的，中產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)和成長(zhǎng)以及皇權(quán)崩潰和文化危機(jī)，是近代中國(guó)自由主義成為社會(huì)思潮的主要原因，民主政治的實(shí)施、個(gè)體自由的保障、主張采取漸進(jìn)方式都是自由主義內(nèi)容，這些主張恰恰成為了一種中產(chǎn)階級(jí)的理論武器，夾縫存在于外國(guó)資本、本國(guó)封建勢(shì)力和官僚資本的壓迫，中國(guó)自由主義產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)，便是中產(chǎn)階級(jí);而皇權(quán)的崩潰，致使了儒家價(jià)值觀念的失范和權(quán)威沒落，為個(gè)性解放的提倡，發(fā)展個(gè)體主義的自由主義思想，提供了難得的機(jī)遇。近代中國(guó)自由主義思潮在當(dāng)時(shí)沒有取得主導(dǎo)地位，是由于缺乏中國(guó)文化傳統(tǒng)，同時(shí)還因?yàn)樽陨砝碚摰娜毕?，中?guó)國(guó)情的限制，最終歸于沉寂，同時(shí)自由主義運(yùn)動(dòng)，和其踐行的政治理想也走向了落敗，然而它對(duì)于中國(guó)思想界，起到了不可忽略的啟迪作用，它豐富了中國(guó)的政治思想和文化，不僅如此，自由主義知識(shí)分子為我們留下了豐富的思想文化遺產(chǎn)。

一、發(fā)展歷程

自由主義思潮的的開端，有學(xué)者認(rèn)為是以胡偉希為代表開始的，而“中國(guó)自由主義之父”便使指嚴(yán)復(fù)，他主張戊戌維新是中國(guó)自由主義產(chǎn)生和興起的時(shí)期，而五四新文化運(yùn)動(dòng)是高漲期，接下來經(jīng)歷了自由主義思潮從倫理、道德領(lǐng)域向政治領(lǐng)域滲透，最后中國(guó)自由主義者的政治活動(dòng)，于40年代空前活躍;而還有一些學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)自由主義思潮，一開始便是從從五四新文化運(yùn)動(dòng)開始起源的，許紀(jì)霖認(rèn)為在具有形而上的意義時(shí)，真正意義上的自由主義者才在我國(guó)出現(xiàn)，大規(guī)模的自由主義運(yùn)動(dòng)在40年代才風(fēng)起云涌;而我們認(rèn)為嚴(yán)復(fù)在綜合中西文化的基礎(chǔ)上，對(duì)自由是西方文化最根本、最本質(zhì)的核心價(jià)值有深刻地認(rèn)識(shí)，是中國(guó)自由主義之父，而戊戌時(shí)期是中國(guó)自由主義思潮的起點(diǎn)。

二、含義、核心價(jià)值及特征

在《自由主義》中，李強(qiáng)稱盡管自由主義，并不是一個(gè)完全統(tǒng)一的學(xué)說，然而仍具有某種內(nèi)在的統(tǒng)一性，李強(qiáng)在書中說指的自由主義的基本原則，包括個(gè)人主義、自由、平等、民主，在三百多年的自由主義的發(fā)展進(jìn)程中，收獲了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及哲學(xué)自由主義四方面的內(nèi)涵：（1）政治自由主義，反對(duì)絕對(duì)主義，爭(zhēng)取個(gè)人的政治權(quán)利，爭(zhēng)取憲政政府;（2）經(jīng)濟(jì)自由主義，其基石是私有財(cái)產(chǎn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及國(guó)家較少對(duì)經(jīng)濟(jì)干預(yù)與控制;（3）社會(huì)自由主義，關(guān)注社會(huì)正義，關(guān)注弱者的基本生存權(quán)利;（4）哲學(xué)自由主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值與權(quán)利，堅(jiān)持個(gè)人至上的觀點(diǎn)。而自由主義的核心價(jià)值和特征，是以個(gè)人本位、市場(chǎng)機(jī)制、民主法治、科學(xué)理性、寬容多元與社會(huì)公正為基石。

三、失敗的原因

當(dāng)中國(guó)未來的政治前途，由國(guó)共兩黨在1949年，用戰(zhàn)爭(zhēng)決定時(shí)，對(duì)近代中國(guó)自由主義的失敗實(shí)際也進(jìn)行了宣告。

（一）外部環(huán)境的限制

近代中國(guó)人通常是通過武力塑造生活和社會(huì)秩序，而自由主義要求人們生活依靠理性，外部必要的條件的缺失，是因?yàn)樽杂芍髁x不能為暴力與革命的重大問題提供什么答案，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，我國(guó)人民對(duì)無盡的新變化，一直都處于思想資源和認(rèn)知能力無力應(yīng)對(duì)的尷尬情境下，由于中國(guó)在那一階段正處在混亂之中，但秩序是自由主義所需，所以導(dǎo)致了自由主義的失敗;中華民族首要矛盾、救亡圖存的第一要?jiǎng)?wù)，是民族矛盾時(shí)，權(quán)衡長(zhǎng)期性問題，并沒有戰(zhàn)勝以知識(shí)分子為代表的精英和社會(huì)大眾對(duì)擺脫危機(jī)的渴望。

（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的限制

自由主義的核心價(jià)值，是經(jīng)濟(jì)自由，近代中國(guó)自由主義對(duì)經(jīng)濟(jì)自由和競(jìng)爭(zhēng)的忽視，是根本上的缺陷，在自由主義被當(dāng)作救國(guó)工具的前提下，其核心價(jià)值被具有時(shí)代性的民族主義夙愿所掩蓋，正是經(jīng)濟(jì)自由主義的缺席導(dǎo)致現(xiàn)代中國(guó)自由主義的思想根基相當(dāng)脆弱。中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值體系中的道德至上，政治全能主義、以及對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的陌生與鄙視等、，使中國(guó)自由主義的價(jià)值偏好得到了制約。

（三）傳統(tǒng)價(jià)值的阻礙

中國(guó)近代自由主義與西方的不同之處非常明顯，中國(guó)的自由主義全部發(fā)生于政治與文化領(lǐng)域，自由主義作為一種外來文化，在傳入中國(guó)后受到了傳統(tǒng)價(jià)值的改造，從而造成了中國(guó)自由主義對(duì)財(cái)產(chǎn)私有制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的疏離和排斥。中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值高度張揚(yáng)集體主義觀念，堅(jiān)決反對(duì)個(gè)人本位，生長(zhǎng)在傳統(tǒng)中的中國(guó)知識(shí)分子也自然普遍具有道德主義和完美主義取向。

四、近代自由主義的失敗帶給我們的啟示

（一）發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是必然選擇

近代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，主要是資本主義經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的狀態(tài)，本身就屬于商品經(jīng)濟(jì)范疇;與此同時(shí)，它在范圍上涵蓋了一切經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，在深度上發(fā)展為貨幣化、信用化的經(jīng)濟(jì)，從而又有別于商品經(jīng)濟(jì)。

（二）提倡所有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展

通常我們能夠通過公平競(jìng)爭(zhēng)和市場(chǎng)過程，使公有制所要求的公共利益和社會(huì)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)自由與資本主義的經(jīng)濟(jì)自由有著本質(zhì)的區(qū)別，經(jīng)濟(jì)自由主義是西方經(jīng)濟(jì)理論的一個(gè)流派，它以主張完全自由放任、反對(duì)國(guó)家干預(yù)為特征，而經(jīng)濟(jì)自由作為一種制度規(guī)則，只是要求尊重經(jīng)濟(jì)運(yùn)行自然規(guī)律，并不主張完全的自由放任，也并不一概反對(duì)國(guó)家干預(yù)。

（三）文化環(huán)境的建立

近代中國(guó)自由主義者在經(jīng)濟(jì)問題上對(duì)自由主義的背離，固然是由中國(guó)自由主義思想的幼稚性和理論根基的脆弱性造成的，而這種幼稚性和脆弱性則是整個(gè)民族在社會(huì)文化方面落伍的反映，要想進(jìn)行強(qiáng)大的動(dòng)員和經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治以迅速實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，同時(shí)，又要保持社會(huì)成員的自由權(quán)利，這是一個(gè)無法化解的難題。

結(jié)束語

自由主義作為人類社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的一種重要思想理論，必然不乏其合理或科學(xué)的成分，當(dāng)下我們應(yīng)對(duì)自由主義某些合理的思想、理論甚至政策、制度，都可以吸收借鑒，但是要時(shí)刻保持頭腦的清醒，以批判的態(tài)度有所選擇、有所揚(yáng)棄。

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