林琳 陳孟煒

摘? 要：美國華裔作家林露德的作品一直被美國亞裔文化圈所關(guān)注，但其中蘊(yùn)含的記憶主題卻很少有人關(guān)注?！肚Ы稹纷鳛橐徊總饔涱惖男≌f，其中包含的女主人公的回憶在不同情況，不同時(shí)間被不斷喚醒，本文將運(yùn)用認(rèn)知心理學(xué)從情景記憶、情緒記憶和共同記憶這三個(gè)方面對(duì)《千金》進(jìn)行研讀，探究林露德是如何構(gòu)筑記憶敘事，因而揭示林露德對(duì)中國文化的情結(jié)和書中的歷史文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知心理學(xué);情景記憶;情緒記憶;共同記憶

引言：

《千金》講述的是一個(gè)出生在中國貧苦人家的女孩，因村子被土匪搶劫，因而她的父親被迫以兩袋種子的價(jià)格把她賣給了土匪，后來又被土匪賣到妓院，又幾經(jīng)“轉(zhuǎn)賣”，最終被賣到美國愛達(dá)荷州的一家酒館，并以舞女的身份繼續(xù)招攬客人。但幸運(yùn)的是，寶莉受到了隔壁白人賭場(chǎng)老板查理的照顧，查理最終憑借撲克賭博從洪金那贏走了寶莉。本文擬以林露德《千金》中塑造的人物形象寶莉·畢默斯入手，分析她的人生軌跡，結(jié)合認(rèn)知心理學(xué)，分別以情景記憶，情緒記憶和共同記憶三方面來展現(xiàn)作者對(duì)中國文化的情結(jié)。

一、寶莉的情景記憶

情景記憶是指記住過去某個(gè)時(shí)間、地點(diǎn)的特定事件。對(duì)情景記憶的知覺又稱自主意識(shí)。在故事中的情景記憶，一般與主人公的身份、經(jīng)歷、人生軌跡和文化背景有關(guān)，因此筆者在此著重研究主人公寶莉的人生軌跡，從中找出寶莉所有的情景記憶。在小說中，寶莉經(jīng)歷了當(dāng)時(shí)中國百年一遇的北方大旱，后被土匪威脅，致使她父親被迫把她賣給了土匪。后又被幾度轉(zhuǎn)賣，最終流落到美國，在寶莉的記憶中，離開美國前，自己在鄉(xiāng)下生活的記憶應(yīng)該最為深刻，在家中，父親把她當(dāng)作千金閨女（吳冰，2004），但她也未能擺脫封建社會(huì)受害者的命運(yùn)，到了美國華人的居住處，男人們把她當(dāng)作妓女，并要求她“服務(wù)”，這與一直以來中國社會(huì)“男尊女卑”的思想風(fēng)氣有關(guān)，中國的舊社會(huì)，是完完全全的父權(quán)社會(huì)，家里的父親，對(duì)家中其他人而言就是高高在上的存在，并且這種思想在封建社會(huì)就一直存在并至今仍有留存;寶莉在農(nóng)村老家時(shí)由于幫家里干活而遭到鄉(xiāng)鄰恥笑。被迫賣給土匪，被土匪糟蹋后還被像商品一樣拿去交易，這些記憶無疑對(duì)寶莉的人生產(chǎn)生了巨大的影響。而在遠(yuǎn)離封建社會(huì)，來到美國以后，情況似乎并未好轉(zhuǎn)，她被酒館的老板洪金強(qiáng)迫當(dāng)舞女以此招來客人，那段回憶對(duì)寶莉來說無疑是痛苦的。她唯有不斷地掙錢，努力地?cái)€錢，好從店主洪金那贖身，在小說里，渴望自由的寶莉偷偷地積攢著顧客從口袋里掏金子時(shí)所遺落下的金沙。查理為寶莉贏得自由后，兩人相愛，但寶莉一直拒絕查理的求婚，直至查理受到槍擊，寶莉用鉤針勾出子彈并用草藥清洗傷口，查理才撿回一命，兩人最后在娶了印第安人為妻的法官的見證下成婚。寶莉坎坷的一生反映了一個(gè)中國女人的命運(yùn)，她的結(jié)局是美滿的，但大部分的中國女人不是。對(duì)寶莉來說，她的情景記憶一共分成了七個(gè)階段：農(nóng)村鄉(xiāng)野生活;被土匪抓走后的生活;到上海的妓院生活;到美國后的酒館舞女生活;贏得自由后的救贖生活;與查理或婚后的生活;查理死后的個(gè)人生活。這些階段反映出寶莉是一個(gè)不畏困難，堅(jiān)韌隱忍的中國婦女。

二、寶莉的情緒記憶

情緒記憶是對(duì)曾經(jīng)體驗(yàn)過的情緒和情感的記憶。引起情緒和情感的事件已經(jīng)過去，但情緒和情感的體驗(yàn)可以保存在記憶中。在一定條件下，這種情緒和情感又會(huì)重新被體驗(yàn)到。在小說中，寶莉的情緒記憶來自離家以前的生活，和到美國后的屈辱生活。在被土匪搶劫前，寶莉過著十分普通的鄉(xiāng)野生活，遵從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，看天吃飯，這時(shí)的情緒是充滿著希望和對(duì)生活的熱忱。但被土匪買走后，尤其是被她敬愛的父親以兩袋土豆種子的代價(jià)交易后，她便覺得自己不再是自己。她的情緒也開始趨向屈辱。在上海的妓院里，寶莉想著為自己贖身。而幾經(jīng)轉(zhuǎn)賣后，她仍未放棄，只要活著，便有希望，寶莉憑借著這一股信念頑強(qiáng)地生活著，直至查理用撲克賭博從洪金那贏得寶莉。但寶莉此時(shí)卻因人格受到侮辱而感到氣憤，她聯(lián)想到自己剛到美國時(shí)被迫赤裸站在拍賣臺(tái)上的情景（麻金紅，2017）。寶莉?qū)Σ槔碚f：“我這一輩子都屬于別人，我爸爸，土匪，洪金。我對(duì)自己發(fā)誓，等我擺脫了洪金，我再也不屬于任何人，我只屬于我自己”（林路德，2012）。這句話表明了寶莉的決心，她不甘屈辱，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)了自我超越，這也是她日后成為傳奇的一個(gè)重要因素。

三、共同記憶

共同記憶指的是一個(gè)群體或一個(gè)時(shí)代的人們所共有的，能共同認(rèn)識(shí)到的記憶，在此，筆者著重討論中國人尤其是中國女人的共同記憶。眾所周知，在十九世紀(jì)后半葉，中國仍屬于半殖民地半封建社會(huì)，社會(huì)動(dòng)蕩不安，婦女的地位低下，受到封建主義的桎梏，中國女人們要遵循“三綱五?！?，在中國，女人的一生就是受壓迫，受禁錮的一生。女性像商品一樣被交易。婦女是那個(gè)時(shí)代的犧牲品。對(duì)那個(gè)時(shí)代的中國人來說，尤其是廣大的勞動(dòng)人民，土地就是他們的全部，寶莉與查理結(jié)婚后，搬到了鮭魚河邊的峽谷底開辟農(nóng)場(chǎng)，也就是“寶莉家園”，在查理去世后，寶莉曾遷回沃倫鎮(zhèn)，但最后還是回到了“寶莉家園”，這一細(xì)節(jié)反映出中國的農(nóng)業(yè)文明在華人心中根深蒂固。寶莉在彌留之際仍對(duì)執(zhí)法官表示自己有證件，可見身份的不被認(rèn)同是所有華人身上不可言喻的記憶與傷痛（麻金紅，2017）。

四、結(jié)束語

記憶是文化的載體，我們的記憶與他人的記憶相互融合和濃縮，經(jīng)過情景，透過情緒，最終匯聚成共同記憶，這份共同記憶屬于全世界的華人，這份共同記憶也應(yīng)被繼承和延續(xù)。林露德在作品中講述了一個(gè)中國女人的屈辱史和奮斗史，探討了個(gè)人記憶與共同記憶的構(gòu)筑，揭示她對(duì)中國文化的情結(jié)。

參考文獻(xiàn)：

[1]林路德.千金[M].阿良，譯.長春：吉林出版集團(tuán)有限公司，2012.

[2]麻金紅.從創(chuàng)傷角度看林露德《千金》中寶莉的傳奇一生[A] 文學(xué)評(píng)論外國文學(xué)，2017.

[3]吳冰.華裔美國女作家林露德和她的歷史人物傳記小說《千金》[A] 文藝報(bào)，2004.