羅梓聰

摘要：眾所周知中國享譽(yù)全世界的四大古國之一，在我國歷史發(fā)展的長河中，創(chuàng)作出數(shù)之不盡的藝術(shù)品。這些藝術(shù)品無論是從器型、還是材質(zhì)和色彩，都傳達(dá)出了我國深厚的歷史文化背景。但隨著我國的改革開放之后，我國的思想文化受到西方文化沖擊，在我國的現(xiàn)今藝術(shù)設(shè)計(jì)中，也適當(dāng)采取了西方藝術(shù)形式和東方藝術(shù)形式相結(jié)合。在我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，為了傳承我國歷史文化，在藝術(shù)的作品的發(fā)展中有必要將傳統(tǒng)歷史文化色彩進(jìn)行革新。使傳統(tǒng)歷史文化賦予新的生命活力，因此在繪畫作品的設(shè)計(jì)中需要將構(gòu)圖的思路和繪畫色彩的運(yùn)用進(jìn)行創(chuàng)新，使現(xiàn)代藝術(shù)作品散發(fā)新的生命活力，從而將現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行有機(jī)融合，以增強(qiáng)藝術(shù)作品的審美情趣。本文主要從中國傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用形式進(jìn)行討論，并對傳統(tǒng)藝術(shù)形式在先到繪畫色彩中做出研究分析。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì);傳統(tǒng)色彩;研究分析

引言

中國的傳統(tǒng)藝術(shù)繪畫色彩，是通過數(shù)千年的發(fā)展并形成中國自身的繪畫特色體系。傳統(tǒng)藝術(shù)色彩的運(yùn)用早已經(jīng)融合到1繪畫、2服飾、3手工制品、4建筑等日常生活中，但在傳統(tǒng)歷史色彩中，顏色不只是簡單的起著裝飾作用作用，除此之外，還他還有著不同的歷史文化特色。而現(xiàn)今，傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)今的藝術(shù)運(yùn)用中，如何將傳統(tǒng)色彩和現(xiàn)代性藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新融合，這是本文對繪畫色彩研究的重點(diǎn)。

一、傳統(tǒng)藝術(shù)作品運(yùn)用的形式和內(nèi)涵

在傳統(tǒng)藝術(shù)作品的色彩運(yùn)用中需要對色彩所表現(xiàn)出來的美進(jìn)行多方面的考慮。由于我國的歷史文化具有深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)，因此在色彩的表現(xiàn)形式上，也具有豐富的形式和內(nèi)涵。所以說色彩在繪畫中的運(yùn)用，通常還具有除自身之外的特殊意義，下列將會對傳統(tǒng)的色彩的形式做出研究分析。

（一）形式美

從傳統(tǒng)繪畫作品的顏色的表現(xiàn)形式來看，所謂傳統(tǒng)色彩的形式美通常具有兩層含義，（1）顏色的材質(zhì)和用途。顏色在中國歷史的運(yùn)用中，常常會隨著歷史的轉(zhuǎn)變顏色的運(yùn)用形式也有所不同，在我國傳統(tǒng)歷史中，顏色運(yùn)用具有豐富性，除此之外顏色的使用還具有指向性。所謂顏色使用的指向性，是指色彩的用途不同，而顏色的使用形式也將不同。從我國傳統(tǒng)色彩的發(fā)展來看，我國傳統(tǒng)使用色彩是由簡單到復(fù)雜的轉(zhuǎn)化過程。比如在我國歷史文物中人面魚紋盆，他選用紅色裝飾顏色。但隨著歷史的發(fā)展到東晉時期對顏色的使用轉(zhuǎn)換為雙色綢。當(dāng)歷史的腳步進(jìn)入到唐代時期，顏色的使用也逐漸轉(zhuǎn)變的越來越復(fù)雜，比如說三色陶俑到色彩絢麗的莫高窟飛天壁畫。這些都足以體現(xiàn)顏色使用的復(fù)雜性。

第二是顏色在使用過程中，會根據(jù)不同的用途來選擇顏色的使用顏色的形式美在我國逐漸演變?yōu)橐环N統(tǒng)一的審美觀念，比如說在喜慶的場合。在先秦時期通常選用黃色、白色二色作為色彩使用代表，但是到秦以后則用黑色來表示，隨著歷史的發(fā)展到漢朝時，則選用紅色才能作為代表。紅色對于喜慶場合的使用一直延續(xù)到現(xiàn)在，而逐漸成為一種統(tǒng)一的審美觀念。

（二）內(nèi)涵美

中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵美具有豐富性，中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵美包含了儒家、佛家、道家、法家等多種文化的影響，這些多元文化形成了我國傳統(tǒng)文化的豐富性。在傳統(tǒng)文化的審美觀念下通常受到“陰陽五行”的觀念影響。古人在陰陽五行的關(guān)念下總結(jié)出了“赤、青、黃、黑、白”為正色的的色彩觀念。但在傳統(tǒng)文化色彩的運(yùn)用下。往往包含著政治觀念、民族文化、宗教信仰、社會生活等多個方面的含義。對傳統(tǒng)無色觀的具體闡述如下。

首先，所謂“五色”所代表的是，古人將方向和5色進(jìn)行有效結(jié)合，無色所表現(xiàn)在方位是東、南、西、北分，將顏色中青、赤、白、黑四色相互交映，除此之外天地與玄黃二色還將陰陽五行的金木水火土相結(jié)合，形成了豐富的色彩觀念。

其次，傳統(tǒng)色彩的內(nèi)涵性通常還表現(xiàn)在名族性中，中國地域遼闊不同的民族區(qū)域有著不用的文化特色。主要是因?yàn)椴煌拿褡鍏^(qū)域人們的生活習(xí)慣、宗教信仰、歷史傳承的都有著一定的差異性，因此對色彩的審美觀念也具有一定的差異性。比如說，在信仰伊斯蘭教的民族中，將白色作為最神圣的顏色。因此他們在日常生活中比較喜歡紅、藍(lán)、黃色彩，這些色彩也傳達(dá)出，信仰伊斯蘭教民族的熱情奔放性格。

二、傳統(tǒng)色彩在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）注重民族性的運(yùn)用

在現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的運(yùn)用中，需要注重色彩的民族性，不同民族區(qū)域?qū)ι实膫鬟_(dá)感情也有所不同。因此在現(xiàn)代藝術(shù)的運(yùn)用中，需要充分考慮民族性這一特色，這樣產(chǎn)生一個較好的審美效果，能夠建設(shè)繪畫顏色選擇對不同區(qū)域的不適性。在繪畫設(shè)計(jì)中只有充分考慮民族性這一特色，才能產(chǎn)生較好的審美效應(yīng)。

（二）設(shè)計(jì)布局的規(guī)范性

設(shè)計(jì)布局的規(guī)范性則是將傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行結(jié)合，但傳統(tǒng)色彩觀念中人們對淡墨色認(rèn)為出現(xiàn)莊重場合。但是在現(xiàn)在的審美觀念中黑色、淡墨色是比較壓抑的色彩，在現(xiàn)代人們的生活習(xí)慣中應(yīng)用的范圍普遍較低。因此在現(xiàn)在藝術(shù)色彩的選用，有必要將傳統(tǒng)審美色彩和現(xiàn)代色彩進(jìn)行結(jié)合，這樣才有利于現(xiàn)在審美形式的創(chuàng)新。

三、總結(jié)

綜上所述，我們了解色彩應(yīng)用在我國歷史文化中的演變，色彩往往表達(dá)人們的情感。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化色彩的應(yīng)用時，可以將這種審美觀念進(jìn)行深華。將傳統(tǒng)色彩審美和現(xiàn)代色彩審美相結(jié)合，創(chuàng)造出更具有新鮮活力的色彩繪畫色彩。