少數(shù)民族裝飾圖案藝術

摘 要：中國少數(shù)民族傳統(tǒng)的裝飾圖案藝術是人類歷史上最早的藝術形態(tài)之一，是造型藝術傳統(tǒng)之本源和精髓，伴隨著人類的產生、遷徙、社會的更替而變化。具有獨特的形式、內容、文化承載性和傳承性，它不但有審美的價值，而且包含著特定的社會感情和文化意識，有更深層次的含義。

關鍵詞：少數(shù)民族;裝飾圖案;文化內涵

中國的有著幾千年的歷史，在新石器時代的編織、巖畫、雕塑、剪紙、建筑等方面，圖形是人類最早用來記錄生活的手段之一，展現(xiàn)出各種不同形式的藝術風格，是當時人類社會文化和精神文化的縮影。傳統(tǒng)裝飾圖案是我國藝術寶庫中的巨大財富，帶有一定的地域性民族特色，體現(xiàn)出了少數(shù)民族的文化底蘊和內涵。

裝飾藝術是人類歷史上最早的藝術形態(tài)，也是人類社會最普遍的藝術形式，中國少數(shù)民族的裝飾圖案歷經幾千年來，在不同的歷史與文化背景下發(fā)展、傳承，帶有鮮明的地域性及時代性。少數(shù)民族人對圖案的追求和崇尚，展現(xiàn)出了不同時期、不同民族、不同地域的審美標準。中國古代的少數(shù)民族是群居生活，由于生活方式、風俗習慣、自然環(huán)境、生產方式、審美觀念不同，在圖案紋樣上也表現(xiàn)出不同的民族風格。不同的自然環(huán)境、生產方式及生活方式，造就了不同的民族氣質、性格和心理，形成了民族文化的差異。

圖案的發(fā)展變化是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展、變化而變化的，是政治、宗教理論的外化形態(tài)，表現(xiàn)在社會的政治、哲學、道德、宗教、藝術等不同的形態(tài)之中，反映出了社會的物質生活條件、物質生產方式的社會思想和理念。如原始社會的彩陶圖案中經常出現(xiàn)人面魚身圖案，頭頂?shù)木€條總是留有一縫口，民俗學解釋為是供人的靈魂出入而有意設置的，表現(xiàn)了原始社會時靈魂不死的觀念。到了奴隸社會，民族圖案被中國最早期階級對立后的“人的哲學”觀念所代替，圖案花紋的精神意向轉變?yōu)橐匀藱酁閺碗s內容的更深的哲學層面。圖案作為文化的一種印跡，它的每一種紋樣、色彩或構圖都記錄了我國少數(shù)民族的歷史發(fā)展過程，展現(xiàn)了少數(shù)民族人們對于自己生活狀態(tài)、文化形式以及民族精神，是中國少數(shù)民族歷經數(shù)千年發(fā)展的智慧結晶。少數(shù)民族民間圖案中大都來源于人們的日常生活，在創(chuàng)作中也是以生活作為圖案的素材，反映了一定的社會制度人生理想、世界觀、價值觀等文化內涵，可以從價值觀、審美觀、道德觀人生觀社會觀等方面來認識。少數(shù)民族圖案藝術展示出了中國的特色，民族民間圖案有一個明顯的特點是：具有地域性特點以及精神功利性特征，這種特征與求子、求生存的理念有著緊密的關聯(lián)，反映各民族的文化風貌、人生信仰以及對生活的期望。如在苗族的誕生禮中苗族小孩要穿蝴蝶媽媽圖案的服飾，瑤族要戴狗頭帽，彝族要戴虎頭帽、穿虎頭鞋、虎頭肚兜等等，

中國少數(shù)民族傳統(tǒng)的裝飾圖案是少數(shù)民族人在漫長的生產活動和社會活動中創(chuàng)造出來的成果，少數(shù)民族人用圖案表達情感、愿望以及展示他們的日常生活，展現(xiàn)了他們的內心對生活的熱愛，對大自然、生命的崇拜。傳統(tǒng)裝飾圖案在審美上主要強調的是主觀感受和意念表現(xiàn)，通過裝飾圖案給人以人工美、意匠美和抽象的視覺感受。裝飾圖案來源于自然物象，從客觀自然中通過提煉、取舍、夸張、歸納等方法創(chuàng)造出不同于自然物象的裝飾性視覺形象。裝飾圖案的在取材于自然物象的基礎上，改變自然物象的原貌，在具象與抽象之間，大膽地運用形式美的規(guī)律，對原有物像形態(tài)進行加工改造，從而創(chuàng)造出更美好、更具有特征和個性的藝術形象。

傳統(tǒng)的民族圖案在歷史的發(fā)展、演變過程中，隨著意念不斷地與模式之間相互融合，慢慢形成不同的民族感情生活色彩圖案形式。按照種類細化幾何圖形、人物、動物、植物、神鬼等等。植物圖案以花卉植物為主，如梅花、菊花、蘭花、竹子、牡丹、荷花、松樹等等，采用的圖案主要是突出其文化內涵，在原植物造型上加以變形，針對植物賦予特殊的品質，并將其抽象或者具象的應用與裝飾中。如唐代的花草紋，構圖圓潤豐滿，線條舒展活潑，形象華麗，渾厚清新，使人從中體會到唐人思想領域的開放，充滿自信，社會經濟繁榮昌盛，傳遞出唐人表意者的情懷，也喚起了人們對美好生活的熱愛。傳統(tǒng)動物圖案是以天上飛的、地上跑的動物圖案為主要造型，如魚、鴨、雞、蝴蝶、獅子、等具象圖案，除此之外還有意向形態(tài)的龍、鳳等，這些意向圖案多以具象圖案，將其自然屬性特點延長、引申，經著意加工，借物喻志，以表達各種情感。人們都希冀從動物身上汲取力量，以應對無法預測的福禍吉兇，在制造器皿和建造居所時也飾以象征意味的動物紋樣，人們相信由這些紋樣裝飾的物體是有靈性的，是能帶來好運的。傳統(tǒng)人物圖案的人物造型都是人們所熟悉的人物，多數(shù)是來源于神話故事、傳說、戲曲、宗教中的人物。在創(chuàng)作過程中進行舍取添加組合夸張等創(chuàng)作手法后，用來記載表達人們的理想和愿望。中國少數(shù)民族的裝飾圖案除了在造型上具有鮮明的藝術特色外，還十分強調色彩的運用。人們通過色彩表達一種概括的、抽象的、哲理的特殊思維形式或藝術表達方法，強調主觀意識，追求內心感受，塑造富有表現(xiàn)意蘊的色彩。在不同的民族、地域、歷史、宗教、階層背景下，人們對色彩的想象、需求和理解是不同的，于是便賦予色彩不同的含義及表情，如紅色表示喜慶，黃色表示華貴，綠色代表生命力等。民族裝飾圖案的用色更加貼近生活，因為其創(chuàng)作者就是百姓。因此在色彩運用上，更加的質樸，更加崇尚禮儀單一色調的變化，來形成裝飾圖案，從而體現(xiàn)一種變化而質樸的美感。

我國傳統(tǒng)民族圖案幾千年來受民族精神的滲透，使中國圖案藝術的整體形象顯得豐滿而又雄厚、莊重而又質樸，而其多種多樣的表現(xiàn)形式，也決定了其具有很高的藝術成就。它內在的精神氣質是世界上任何國家的裝飾圖案所不可比擬的，不論是采用寓意還是象征的手法，顯示了中國古代哲學思想和中國古典美學思想的高度統(tǒng)一，從而使中國圖案的外部形式在總的主體精神指導下產生出一個強烈而獨特的民族風貌。

課題項目：《廣西瑤族裝飾藝術特征研究與現(xiàn)代設計創(chuàng)新應用》，2017年廣西高校中青年教師基礎能力提升項目（2017KY0954）。

參考文獻

[1]李澤厚.《美的歷程》，北京，三聯(lián)書店，2009

[2]黃能馥.陳娟娟《中國歷史裝飾紋樣》中國旅游出版社1999.

作者簡介：

韋拉，女，藝術設計學碩士研究生，廣西幼兒師范高等專科學校教師，研究方向：少數(shù)民族服裝與服飾研究。