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      審美移情在藝術欣賞中的作用探究

      2019-10-21 10:26肖世揚羅熠
      傳播力研究 2019年34期
      關鍵詞:作用

      肖世揚 羅熠

      摘要:審美移情在藝術欣賞和美術教育中都有著十分重要而獨特的作用,它讓人重新認識我們與世界、自我的關系。它不僅是引起審美共振和提高審美修養(yǎng)的重要路徑。也契合了時代藝術教育理念和育人精神。

      關鍵詞:審美移情;藝術欣賞;作用

      對一幅美術作品進行品味欣賞,其實就是審美主體對藝術品的審美過程。在這個過程中,會產(chǎn)生一種重要的效應,即“審美移情”??梢哉f,美感大都伴隨著移情效應。認識移情對藝術欣賞的作用,具有著十分重要的意義。

      一、審美移情的內(nèi)涵

      在美學史上,移情是一個重要的范疇,這一理論的代表人物是德國心理學家利普斯。但其實,在之前中外很多學者就注意到了這一現(xiàn)象。比如先秦時道家代表人物莊子,在《莊子·外篇》中秋水篇中就講到他和惠子濠梁之上出游的故事,其實也是一次審美經(jīng)驗的對話和交流。在與惠子的對話中,莊子以自己出游歡暢無羈的體驗,創(chuàng)造性的由己及物,所以看到魚在游水也是快樂的。雖然惠子對此有不同的看法。但可以肯定的是,向往自由自然之道的莊子,在此把自己“樂”的心境投射外印到魚身上,這種把“自我”和“非自我”的統(tǒng)一過程,就是審美的移情。

      二、審美移情在美術欣賞中的運用

      在認識了移情效應后,我們就可以把它運用到藝術欣賞特別是美術欣賞中。在美術欣賞中,我們的目的不是把學生培養(yǎng)成會默知概念與術語的硬性教育方式,而是鼓勵他們由自己的經(jīng)驗再選擇影像再創(chuàng)造,從而實現(xiàn)藝術接受的過程。著名的美術教育家艾斯納就提出,任何藝術的問題都不會有唯一正確的答案,而是可以做出多種解釋的。例如我們在欣賞印象派大師凡高的《星月夜》時,我們不僅要看到整幅畫旋轉、卷曲、洶涌的星云和異?;钴S的星空,更要看到,這是畫家把自己的深情專意移情于這一張脫離現(xiàn)實的景象世界。其實,畫中的星空和月夜未必如實客觀的反映了現(xiàn)實世界,但是它的價值就在于畫家所賦予的蘊含內(nèi)容,這種需要欣賞者用移情而顯現(xiàn)出的審美價值。

      不僅是印象派的油畫,欣賞中國的山水畫,審美的移情也是大量存在的。中國的畫家窮極筆墨色彩,其實都是為了勾勒描繪自己心靈世界中的山水意象。我們在山水畫中看到的大地山河、風雨云霧、柳絮花開,它們本是無生命的存在,但是在畫家和欣賞者眼中,它們是有動作有情感的鮮活生命。這種道,不僅是畫之道,更是宇宙和人生之道。它指向的,是通過審美移情和凝神遐想所獲得的愉悅之情。例如在欣賞范寬的傳世畫作《溪山行旅圖》時,欣賞者將自己對自然山水的感知和把握,加入情感、心緒與溪山融合,仿佛不自覺地跟隨著范寬的腳步,也身臨其境地體驗了一次溪山旅行。在這幅畫作中,撲面而來的懸崖峭壁讓人高山仰望,在如此壯闊雄偉的大自然面前,人顯得如此渺小。整幅作品動靜結合,讓人感受到強烈的山之雄奇,更體現(xiàn)出畫家主客一體、心物交融的心靈追求和生命意向。

      三、審美移情激發(fā)審美共振

      在藝術欣賞中,如果能理解和體會這種審美移情,欣賞者與藝術的每一次接觸,就容易碰撞出審美共振。明代著名文藝理論家王夫之提出,“景中生情,情中會景,故曰景者情之景也,情者景之請也。”我們平時在欣賞藝術作品和自然風景時,都會有意或無意的把自己的情感注入到其中,產(chǎn)生“情中景”“景中情”的狀態(tài)。從某種程度上說,這也是一次“人化”的過程,它使客觀事物染上了人的主觀色彩。也正是由于這種主觀對于客觀的心理改造,從而增添了客觀景象的魅力和美感?!案袝r花濺淚,恨別鳥驚心”,當我們心情抑郁憂悶之時,眼中看到的景象也是凄哀的。而我們心情歡暢時,感到身邊的事物如此美好。這種審美差異的原因,就在于欣賞者的主體情感發(fā)生了變化,影響到了客體的影像。

      當然,這種物我同一的審美移情,不僅是把我的情感轉注到景,由我及物,還可以是把景的姿態(tài)于我吸收,由物及我。有“國畫四君子”美稱的梅蘭竹菊及“歲寒三友”的松竹梅,是中國畫最常見的意象。我們在欣賞這些畫作時,不自覺也會受到它們的影響,使人胸襟開闊風逸節(jié)高。因此,美學家朱光潛先生也認為,美感其實就是主體的我和客體物的情趣回流往復。

      值得注意的是,每次的移情效應不一定都會產(chǎn)生美感,但美感卻必定伴有移情。它的產(chǎn)生,需要審美主體克服和超越現(xiàn)實功利、利害關系,進入純?nèi)坏膶徝烙^照狀態(tài)。獲得審美的移情,需要的不是科學或實用功利的眼光,而是既不實用也不現(xiàn)實性需要的審美態(tài)度。這就需要欣賞者達到恰當?shù)男睦砭嚯x,太近容易陷入實際需要的欲望,而太遠又不易獲得美感。每產(chǎn)生一次審美移情,欣賞者就更加親近藝術,這樣的審美體驗多了后,欣賞者也得到了再生長,他的審美眼光和藝術判斷力自然而然地在其中也得到提升。

      總之,審美移情在藝術欣賞和美術教育中都有著十分重要而獨特的作用,它讓人重新認識我們與世界、自我的關系?,F(xiàn)在的美術新課程標準不斷提到,要注重審美能力的培養(yǎng),在教學中創(chuàng)造條件,多給學生感悟優(yōu)秀美術作品的機會,引導學生展開想象。審美移情無疑契合了這種時代藝術教育理念和育人精神,是引起審美共振和提高審美修養(yǎng)的重要路徑。

      參考文獻:

      [1]宗炳.畫山水序[A].俞建華.中國古代畫論類編[C].北京:人民美術出版社,1998.

      [2]阿納森.西方現(xiàn)代藝術史[M].鄒德濃等譯.天津:天津人民美術出版社,1986.

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