全朝陽

摘 要：漢語言文字學作為我國的一種傳統(tǒng)學科，當今對它的研究已越來越深入。而解構(gòu)主義作為一種新思想興起于20世紀80年代的西方，在解構(gòu)主義生成之后，它就成為了文學領域新的研究思想。在西方的哲學思想傳入到中國之后，解構(gòu)主義思潮也傳入中國并融合進相應的漢語言文學中。但是，對于漢語言文字學的研究，在融合西方哲學思想的同時，也應該突破西方思想的束縛。下面本文將淺析解構(gòu)主義視角下的漢語言文字學研究，以供相關(guān)人士參考與交流。

關(guān)鍵詞：解構(gòu)主義哲學;漢語言文學研究

隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，西方的思想也不斷得到解放，其中，解構(gòu)主義思想一經(jīng)產(chǎn)生，便得到迅速發(fā)展。而漢語言文學作為我國的古典文學，它包含了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和悠久的歷史文化。在西方的解構(gòu)主義等思想傳入中國之后，漢語言文學研究便結(jié)合了西方的這些思想，在文學創(chuàng)作上有了新的研究領域和新的創(chuàng)作方向。本文著重研究解構(gòu)主義視角下的漢語言文字學研究。

一、解構(gòu)主義含義

解構(gòu)主義作為一種新型思想，是從西方興起的，它應用一種全新的思維視角，對西方傳統(tǒng)思想造成挑戰(zhàn)，它主要反對柏拉圖的形而上學思想。解構(gòu)主義在對文學進行研究后提出，每個文字個體的價值要高于整個語言文學的價值，它強調(diào)應重視每個文字自身存在的結(jié)構(gòu)，對于文字和文學是一種新型的解說方法，打破了認為語言文學比文字更重要的傳統(tǒng)思維，對具體文字的結(jié)構(gòu)都進行了有效分析。它提出了一種新的價值觀念，包括道德層面、精神層面等。它將人們對文學和文字的認識帶入到一種新的思維模式中。它的提出和發(fā)展有極其重要的意義，它讓人們認識到一種新的思想，幫助人們認識到新的價值理念和有利于人們在新階段價值觀的樹立。解構(gòu)主義的提出，對于漢語言文學研究來講，極其有利于讓學者通過新思想來看待事物，對事物產(chǎn)生不同的看法，從而實現(xiàn)在文學創(chuàng)作方面上的創(chuàng)新，有利于文學研究的整體發(fā)展。從另一個方面來說，解構(gòu)主義的提出，文字本身結(jié)構(gòu)的價值大于整體語言文學的價值，從中可以總結(jié)出：有時部分的作用要大于整體的作用，提倡人們關(guān)注部分的作用。這個學說的發(fā)現(xiàn)對于整個哲學思想的發(fā)展都具有重要意義。

二、漢語言文字學的存在以及研究的重要意義

我國是一個具有悠久歷史的國家，所以我國文化源遠流長、博大精深。這些優(yōu)秀的歷史文化被一些語言文字系統(tǒng)地記錄下來，以供后世交流與研究，而漢語言文字學就是專門研究這些傳統(tǒng)文化知識的一門學科，它能夠有效并且全面地展現(xiàn)出中華文化的發(fā)展特點，具有鮮明的民族文化特色。而且，因為漢語言文字學涉及到中華語言文字的諸多內(nèi)容，所以它能夠很好地展現(xiàn)中華民族總體的語言文字特點。漢語言文字學與中華民族從古至今的發(fā)展歷史及不同時期的優(yōu)秀思想及文化息息相關(guān)。加強和加深對漢語言文字學的研究，有利于我們更加全面、更加系統(tǒng)地了解和掌握漢語言文字所表達的意義，有利于我們自身文學素養(yǎng)的提高，并且對繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。通過研究漢語言文字學，可以對文字自身的含義和所表達的含義有更深的理解，有利于深刻分析和研究文字存在的規(guī)律，從而探索出漢語言文字存在和發(fā)展的規(guī)律，有利于幫助人們更深層次地了解中華文化的精華。而在現(xiàn)代對漢語言文字的研究中，我們不僅要研究關(guān)于文字學的系統(tǒng)性知識，更要學會以新視角看待漢語言文字學，在研究過程中，要學會批判繼承。對于正確的、有用的知識，我們要繼承并且弘揚，讓它發(fā)揚光大;對于錯誤的、不利于社會進步的知識，我們要學會摒棄。并且，要學會在傳統(tǒng)研究的基礎上“推陳出新”，運用現(xiàn)代化的知識來進行研究。比如，在對漢語言文字學進行研究的同時，敢于用新的思想對文字的構(gòu)造進行新的構(gòu)造研究，并且學會深刻分析各個字和詞之間的關(guān)系，用現(xiàn)代化思想解釋漢語言文字學，并站在新的視角看待漢語言文字學，讓漢語言文字學得到更好的發(fā)展。

三、解構(gòu)主義視角下的漢語言文字學研究

將解構(gòu)主義思想應用于漢語言文字學研究中，在新視角下看漢語言文字學，有利于更透徹地研究漢語言文字學。解構(gòu)主義認為，有時候部分的作用要大于整體的作用。應用于漢語言文字學中來講，就是各個漢字具體解構(gòu)的價值要大于語言文學的總體價值。也可以說，文章某些句子的價值可能要大于文章整體的價值。解構(gòu)主義應用于漢語言文字學研究中，可以達到“以點會意”的效果，這在一定程度上加深了研究深度。而且對漢語言文字學的全方位研究，有利于加深我們對漢語言文字學的理解，從而加強我們的文化自信。利用解構(gòu)主義來研究漢語言文字學的時候要注意，應采取合理有效的研究方法來進行研究。

（一）研究漢語言文字學的語音

對于漢語言文字學的研究來說，對語音的研究是很重要的。在學會了語音之后，才能與人交流。在我國的語言系統(tǒng)中，一個字會有很多不同的發(fā)音，而不同的發(fā)音所代表的意思也就不同。在研究漢語言文字學語音的時候，通過借助解構(gòu)主義思想，可以讓我們更好地理解一些問題，有利于加深研究和進行有效研究。如果語音把握不準確，可能會鬧很多笑話。比如，有一個人進茶館喝茶，見到墻上有一塊牌子，上面寫著“小心地（dì）滑”，此人把它讀成“小心地（de）滑”，于是，他就小心的在地上滑起來，左滑滑，右滑滑，人家看到了都笑話他。這個例子就很生動地說明了語音的重要性。因為一個字的不同發(fā)音代表不同意思，因而造成了誤會。由此可見，在對漢語言文字學進行研究的過程中，需要結(jié)合解構(gòu)主義思想，對每個字的讀音及其含義進入深入的了解，以避免讓研究過于片面化。利用解構(gòu)主義思想對漢語言文字進行研究，將有利于深入了解各個漢字的語音及不同語音所對應的含義，有利于研究的深入。

（二）研究漢語語法

語法主要是用來研究句子的結(jié)構(gòu)規(guī)則，如果語法不正確，別人就無法知道我們要表達的意思。而在漢語言文字學的研究中，語法研究是比較復雜的，因為它涉及很多方面，包括詞、短語、句子的結(jié)構(gòu)規(guī)則等。對于同樣的兩個字來說，語序不同，所表達的意思也就截然不同，比如：“上山”和“山上”;“天明”和“明天”等。相應的，詞組次序不同所構(gòu)成的短語和詞組的意思也就不同，比如：“發(fā)展科技”和“科技發(fā)展”，一個是動詞詞組，一個則是名詞詞組。在解構(gòu)主義思想視角下的漢語言文字學研究同樣注重漢語言語法的研究。在注重各個單一詞匯的同時也注重由單一詞匯組成的詞組及具體含義。在掌握了語法之后，對漢語言文字學的研究也會提高到新的層次。

（三）研究漢語詞匯

詞匯對于漢語言文字學研究來說也是研究重點。在解構(gòu)主義思想視角下，漢語言文字學中的每個文字都有其深刻的含義。例如“唇亡齒寒”這個成語，從表面上看，它的意思是嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會感到寒冷。但是在解構(gòu)主義視角下看，唇和齒表示兩個休戚相關(guān)的事物，如果一個事物不在了，另一個事物也會隨著消失，比喻雙方榮辱與共。需要注意的是，在該例子中，運用了隱喻的修辭手法，而對于解構(gòu)主義思想來說，隱喻的修辭手法正是語言文字的重點，因為存在這些修辭手法，所以才能更好地運用解構(gòu)主義對漢語言文字學進行深入研究。

四、結(jié)束語

漢語言文字學是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文學，我們應該積極繼承并弘揚優(yōu)秀文學。而在西方的解構(gòu)主義思想傳入我國之后，該思想便被應用于漢語言文字學的研究中，在新時代，對漢語言文字學的研究非常有必要，而在研究中結(jié)合解構(gòu)主義思想，將極大地有利于研究的深入發(fā)展。

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