任鴻

摘要：東昌葫蘆雕刻在2008年被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，其種類和工藝非常豐富，可以基于作品藝術(shù)等級(jí)、器形、雕刻工藝手法三個(gè)方面進(jìn)行分類。東昌葫蘆雕刻幾百年來不斷發(fā)展興盛，極富美學(xué)魅力，器形飽滿極具造型之美，裝飾和雕刻工藝極為豐富，雕刻過程非常規(guī)范，頗具工藝之美。

關(guān)鍵詞：傳承人;葫蘆文化;葫蘆雕刻;傳承;發(fā)展：

一、東昌葫蘆的現(xiàn)狀

東昌葫蘆雕刻，于方寸之間雕梁畫棟，著盡人世百態(tài);于文化積淀中，盡顯個(gè)性風(fēng)采。經(jīng)過數(shù)百年的傳承與演變，依然保持著獨(dú)特的地區(qū)特色與藝術(shù)風(fēng)格。在技法上的最成功之處在于借鑒雕刻工藝的鏤雕技法，將構(gòu)圖以外的空白部分全部鏤空，透刻上折線紋、如意紋、古錢紋等各式花紋，不僅改善了葫蘆的透氣傳聲性能，也增強(qiáng)了葫蘆的整體審美效果。其題材內(nèi)容非常豐富，以寫實(shí)性的花鳥、魚蟲、走獸、人物、山水居多，其中人物雕刻的取材尤其豐富。不同的雕刻葫蘆，藝術(shù)精趣上各有千秋，地方特色濃郁， 深受人們歡迎，也深受國內(nèi)外專家、學(xué)者的青睞，其中一些產(chǎn)品已經(jīng)遠(yuǎn)銷新加坡、韓國、越南、英國等國家，成為傳播民間傳統(tǒng)文化的載體。

二、東昌葫蘆的傳承

東昌府雕刻葫蘆在長期的歷史傳承中，逐漸形成了閆寺、梁水鎮(zhèn)、堂邑三大雕刻系別。（1）、閆寺雕刻系代表人：李玉成，東昌府區(qū)閆寺辦事處李什村農(nóng)民。李玉成擅長雕刻 “八仙過?！?、 “武松打虎”以及《三國演義》等古典名著和民間傳說等題材的圖案。（2）、梁水鎮(zhèn)雕刻代表人：王新生，東昌府區(qū)梁水鎮(zhèn)后王村農(nóng)民。王新生為王氏葫蘆雕刻工藝第六代傳人，十幾歲時(shí)便隨父親學(xué)習(xí)葫蘆雕刻，甚得家傳。王新生喜刻吉祥圖案、人物、山水，雕刻技法以“片葫蘆”和“戲葫蘆為主，尤精于“片葫蘆”。（3）、堂邑雕刻代表人：郝洪然，堂邑鎮(zhèn)路路莊人，郝洪然系郝氏葫蘆雕刻第六代傳人，20世紀(jì)70年代隨父輩學(xué)習(xí)家傳葫蘆技藝，其雕刻“片”、“雕”、“鏤”并重，尤其精于“戲葫蘆”的雕刻，其法是用針劃，輔以刀刻，之后還可用顏色加以點(diǎn)綴，以使線條更加醒目。郝洪然的雕刻葫蘆在色彩運(yùn)用上比前人有所突破，前人用色多用黑色，郝洪然施色有黑色、紅色、綠色等，并可以根據(jù)畫面需要多色并用。

三、葫蘆的制作

1、葫蘆雕刻的制作工藝

葫蘆雕刻的制作工藝繁多，主要有烙花、研花、刻花、片花、繪花、范制、拼接等。東昌府葫蘆工藝的特色是烙花、研花、刻花、片花，繪花、范制也有制作，但比較少。如烙花工藝，傳統(tǒng)的使用工具是火針和火香。將火針插入香中點(diǎn)燃，鋼針被火加熱便可持針在葫蘆上烙制。隨著時(shí)代的發(fā)展這種工具已被淘汰，現(xiàn)多改用可調(diào)溫控制的電焊棒。而片花（也叫削花，是一種削的工藝）的葫蘆與烙花、研花、刻花有不同之處，除有扁圓形之外，多為兩節(jié)的小型束腰葫蘆，它的操作工藝有兩步：第一是先將葫蘆染色，第二步就是片。所使用的刀具多是藝人自己制作，片花時(shí)一手握葫蘆，一手持刀，不管是花朵還是線型，都是由內(nèi)向外方向運(yùn)刀。

2、葫蘆制作的技法

在一般的制作中，復(fù)雜畫面的葫蘆多需要先畫上稿樣，然后依樣制作，如烙 花、研花、刻花的葫蘆;粗放風(fēng)格的葫蘆多信手制作。

需要樣稿的葫蘆，都是以線造型，有的用針狀工具蘸著墨汁畫樣。民間藝人由于技藝熟練，畫樣稿時(shí)會(huì)將葫蘆表面分為兩層三區(qū)，即沿葫蘆鈕部周圍畫上一條或兩條緊連的線，接下來隔一定距離再畫兩條或三條斜線，其下是葫蘆表面裝飾的主體。在構(gòu)圖處理上，多采用全景式構(gòu)圖，首尾相接，表現(xiàn)一個(gè)較完整故事的主要情節(jié)，由于藝人們的巧妙安排和精細(xì)的形象塑造，能呈現(xiàn)雖小尤大的畫面效果。葫蘆藝人們大多沒有很多文化，歷史故事及戲曲故事的來源是聽“說書人”的演唱和“看戲”記憶的整理，葫蘆藝人聽過這些故事后產(chǎn)生聯(lián)想，將說書藝人語言的表述轉(zhuǎn)換成圖像，描畫于葫蘆上。

在具體畫面的處理上，藝人們考慮到了虛實(shí)、硫密的關(guān)系處理，以線或點(diǎn)來表現(xiàn)，重要內(nèi)容線形粗一些，一般內(nèi)容線較細(xì)。面的處理多是排列細(xì)線，或截壓較密的點(diǎn)，這在畫面上表現(xiàn)出來的效果看上去如同中國畫中的“疏可跑馬，密不透風(fēng)”的藝術(shù)處理，以藝術(shù)欣賞的眼光審視，也特別耐人玩味。作為民間工藝的葫蘆藝術(shù)與其他民間工藝不同，民間藝人制作的葫蘆使用者已不限于普通民眾，也常在那些大商富賈和悠閑文人中間流行。東昌府是古運(yùn)河上重要的碼頭之一，歷史上富戶較多，人口流動(dòng)很大，葫蘆藝術(shù)在這里的流行也有其歷史原因。

四、東昌葫蘆的活態(tài)傳承

雖然東昌葫蘆雕刻形成了三大系別，但仍然存在不少難以解決的問題，從事雕刻的藝人日漸稀缺，現(xiàn)在東昌葫蘆的傳承藝人只有十余人，其中大部分藝人年事已高，心有余而力不足，有的人已棄刀多年，很難再出精品之作，技藝精湛且能推陳出新者只有極少數(shù)。

隨著時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展，人們的生活得到了提高，人們的眼界也在拓展，東昌葫蘆也不再局限于傳統(tǒng)工藝，而與藝術(shù)和現(xiàn)代技術(shù)等結(jié)合起來，使得葫蘆跟著時(shí)代前進(jìn)不被落下。這門技藝廣為人知的同時(shí)，也為人們帶來了經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。在藝術(shù)產(chǎn)業(yè)高度發(fā)達(dá)的今天，對(duì)葫蘆雕刻的工藝及藝術(shù)形象也有了更多的要求，我們不斷挖掘葫蘆藝術(shù)中的潛力，生產(chǎn)出更多大眾喜聞樂見的葫蘆工藝品，拓展葫蘆工藝品的營銷渠道，成為首要的任務(wù)。葫蘆工藝品的品牌才能更好的獲得經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。在打造品牌的過程中，不斷繼承和發(fā)展葫蘆工藝品這門文化遺產(chǎn)，積極創(chuàng)新，逐步拓展葫蘆藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，積極促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也只有這樣，才能使東昌葫蘆不斷走下去，才有利于東昌葫蘆的發(fā)展。

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