虞金玲

關(guān)鍵詞：孔子;音樂思想;音樂教學(xué);滲透;探究

孔子一生不但摯愛音樂，而且將音樂的作用和功效發(fā)揮到了極致，他高度的肯定了音樂在治國理政、改善民風(fēng)、樹德育人、凈化心靈、美化生活等方面的重要意義。他本人在音樂方面有著很深的造詣，不論在教學(xué)、日常生活還是在人生的危難關(guān)頭都與音樂為伴，在音樂的體驗中不斷豐富和成長。

一、孔子的音樂思想在教育中的應(yīng)用及意義

孔子的音樂思想和他的政治思想、治國理念、處世哲學(xué)一脈相承，相互聯(lián)系、互相影響滲透，音樂思想中的“善”、“美”、“禮”、“仁”、“中庸”、“和”等觀念，也正是他教育理念、治國思想的核心。這些有關(guān)于“人性論”的思想，對當(dāng)代學(xué)生音樂素養(yǎng)的提升，正確人生觀、價值觀的建立，以及對當(dāng)代學(xué)校素質(zhì)教育的探索等方面顯現(xiàn)著巨大的能量和價值。

1.孔子音樂思想的教化作用對當(dāng)代素質(zhì)教育的意義

孔子認(rèn)為音樂具有很強的教化作用，他認(rèn)為“移風(fēng)易俗，莫善于樂”。他認(rèn)為要想使一個地方的民風(fēng)更加淳樸，人心更加敦厚，沒有比音樂更好的方法了。“興于詩，立于禮，成于樂”作為教育完成的全過程，并把“成于樂”視為教育的終極成果。音樂的教化作用也正是通過個體對音樂的感受與理解，調(diào)動人的思維活動、情感碰撞，從而激發(fā)人的思考，從而由情及理，達到音樂的道德教育與情感教育，最終實現(xiàn)音樂對人思想上的改善和提升。

當(dāng)代教育早已認(rèn)識到，音樂教育在學(xué)生音樂文化素養(yǎng)的培養(yǎng)、綜合素質(zhì)的提高等方面，具有其他課程難以替代的功效。因而當(dāng)代學(xué)校教育，從基礎(chǔ)教育到高等教育，廣泛的開設(shè)音樂課、音樂欣賞課、音樂專業(yè)課，對學(xué)生整體素質(zhì)的優(yōu)化具有著重要的意義和價值，體現(xiàn)了教育的進步。

2.孔子音樂思想的美育功效對學(xué)生心靈的凈化和提升

“樂也者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王著其教”（《樂記》）?？鬃诱J(rèn)為音樂的形式要體現(xiàn)“美”，內(nèi)容要體現(xiàn)“善”，形式上要符合“禮”，內(nèi)容上要符合“仁”。在當(dāng)代素質(zhì)教育中“美育”教育已經(jīng)成為素質(zhì)教育的一個重要環(huán)節(jié)。思想美、行為美，是美育教育要達到的目標(biāo)之一。與孔子追求的音樂表達的標(biāo)準(zhǔn)互為統(tǒng)一?？鬃诱J(rèn)為，音樂的感受是源于人的思想感情受到外界事物的觸動，產(chǎn)生的心靈體驗。美好的音樂形式，仁善的音樂內(nèi)容，會給聽者以美的精神碰撞和思想感染，進而達到美化思想、凈化心靈的功效。

3.孔子的禮樂思想與學(xué)生的養(yǎng)成教育

“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”《仲尼燕居》：“達于禮而不達于樂，謂之素;達于樂而不達于禮，謂之偏”?？鬃拥囊魳匪枷胫?，包含著許多的人性論思想。其中的禮樂思想就是要求人人都能夠具有一種合乎禮樂規(guī)范的自覺行為。孔子認(rèn)為“禮”能夠約束和規(guī)范人的行為，“樂”更形象的詮釋著“禮”的內(nèi)涵，二者相需為用。禮樂思想，是對人思想和行為的一種約束，運用恰當(dāng)對當(dāng)代青年人的行為養(yǎng)成具有指導(dǎo)意義。用音樂來傳達仁善美好;來表達禮儀兼?zhèn)?來表現(xiàn)長幼有序、尊卑有別;用嚴(yán)謹(jǐn)、有序、規(guī)范的音樂形式，美好仁善的音樂內(nèi)容來，來完善個體的人格，建立心理感受上的審美愉悅之情，使欣賞者能從中領(lǐng)悟到面對自然、面對生活、面對人際交往，待人處事中的“禮”和高尚的“行為美”，不失為音樂教育可探索的一個重要方向。

二、孔子音樂思想與當(dāng)代教育的探究與思考

1.音樂教育應(yīng)貫穿于教育的始終。

當(dāng)代教育中，音樂教育被列入教育的重要環(huán)節(jié)，受到教育者們的廣泛關(guān)注。不論是學(xué)校教育、家庭教育還是社會教育都涉及到音樂教育的內(nèi)容。學(xué)生們從音樂的學(xué)習(xí)中汲取的營養(yǎng)與能量越來越多，是素質(zhì)教育全面深入的結(jié)果、是國民素質(zhì)整體提升和教育質(zhì)量普遍提高的產(chǎn)物。但仍然可以看到，地區(qū)間音樂教育的差異性，階段性音樂教育的缺失，音樂教育的層次和內(nèi)容還不夠深入，給教育帶來的滯后。教育設(shè)施、教育的層次和內(nèi)容分布的不均衡，導(dǎo)致城鄉(xiāng)問學(xué)生的音樂素養(yǎng)水平差距明顯。應(yīng)試教育、成績決定一切的教育體系，對高中階段，學(xué)習(xí)任務(wù)重的階段，音樂素養(yǎng)教育一直處于一種為應(yīng)試課程讓路的尷尬處境。音樂教育的內(nèi)容是僅停留在泛泛的欣賞、表演、教習(xí)，還是更為深入的感受音樂內(nèi)涵，碰撞思想產(chǎn)生共鳴，進而引伸到對生命的感悟和對高尚價值理念的理解和追求，體現(xiàn)出音樂教育的層次。

2.音樂教育與“德育”、“美育”的有機結(jié)合。

孔子的音樂思想中始終不忽視音樂的“教化作用”，音樂對人思想的啟迪，人生觀、價值觀的導(dǎo)向有著重要意義，因而當(dāng)代音樂教育不應(yīng)僅僅停留在技巧的掌握和音樂的本身，而應(yīng)和“德育”、“美育”的內(nèi)容有機的結(jié)合起來，成為素質(zhì)教育重要的途徑和載體，在的音樂表現(xiàn)形式，輔以精神上的引導(dǎo)與思索，去展現(xiàn)人的高尚品德。在音樂教育的過程中，能夠達到“是故情見而義立，樂終而德尊”（《樂象》）的教育效果。

3.音樂教育可成為“行為養(yǎng)成”教育的有效載體。

不論在學(xué)校教育、家庭教育、社會教育中，學(xué)生的“行為養(yǎng)成教育”都是一個重要環(huán)節(jié)，而音樂教育是一個涵蓋面很廣的內(nèi)容，可以探索把音樂教育和學(xué)生的行為養(yǎng)成教育有效結(jié)合，使音樂教育成為行為養(yǎng)成教育的一種手段和方法?！耙远Y輔樂，以教輔樂”，用禮的思想加以傳播，以樂的手段加以實施，達到“以樂教和”的作用。

4.音樂教育應(yīng)抵制當(dāng)代不良音樂的影響。

在當(dāng)今社會中，音樂與學(xué)生們的關(guān)系可謂十分密切，不論什么年齡段，身處與教育哪個階段的當(dāng)代學(xué)生都會留出一部分空間給音樂。來自于學(xué)校的課堂教學(xué)，來自于課外的音樂輔導(dǎo)，還有一部分來于充斥了社會各個角落的流行音樂。相比之下，前者的內(nèi)容經(jīng)過了嚴(yán)格的篩選和實踐，更為適合不同階段的學(xué)生，而后者的內(nèi)容就顯得魚龍混雜、良莠不齊。部分流行音樂中，動感勁爆的節(jié)奏，另類怪異的旋律，成年人的情愛主體，庸俗的歌詞內(nèi)容，并沒有給學(xué)生帶來藝術(shù)的美感，反之，使學(xué)生的思想躁動不安，混淆了真正的藝術(shù)美感，造成了不良的后果?？鬃拥囊魳匪枷胫惺冀K認(rèn)為，音樂是有雅俗之分的，當(dāng)代社會應(yīng)保護散布在學(xué)生周圍音樂的純凈度和藝術(shù)性，學(xué)生需抵制不良流行音樂給思想帶來的隱形危害。

孔子的音樂思想中蘊含著巨大的寶藏，對當(dāng)代的音樂素養(yǎng)教育，對學(xué)生綜合素質(zhì)的提高都具有重要的意義，對具有典型中國特色文化氣質(zhì)的彰顯具有著重要的價值，需要不斷探索和實踐。