淺談非遺文化的育人作用

王小彤

【摘要】為響應(yīng)國家大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的號召，凸顯濟寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院文化育人的辦學(xué)特色，濟寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院首先面向?qū)W前教育專業(yè)學(xué)生開展了非遺特色選修課——膠州秧歌。膠州秧歌作為山東最具代表性的傳統(tǒng)民間舞蹈形式，以其獨具特色的藝術(shù)魅力浸潤著學(xué)生的心靈，對培育具有文化使命感和社會擔(dān)當?shù)男滦腿瞬庞兄匾淖饔茫瑲w根結(jié)底對中國傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新影響深遠。

【關(guān)鍵詞】膠州秧歌;文化育人;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);非遺特色課程

【中圖分類號】G641? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

從遠古時代后李文化、龍山文化走來，到春秋戰(zhàn)國孔孟文化、鄒魯文化的群星璀璨，經(jīng)歷了幾千年歷史沉淀的齊魯大地，給我們留下太多寶貴的文化遺產(chǎn)，濟寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院就誕生在這片土地。黨的十八大以來，國家提出了繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚時代新風(fēng)，振奮中華民族精神的號召。作為高職院校。在培養(yǎng)專業(yè)技能人才的同時，肩負著文化傳承與創(chuàng)新的社會責(zé)任，因此，濟寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院不斷探索創(chuàng)新，率先建立了融合了儒家文化和山東傳統(tǒng)“非遺”文化的特色文化育人體系。面向?qū)W前教育專業(yè)學(xué)生開設(shè)的非遺特色選修課——膠州秧歌，便是其中一個組成部分。本文以膠州秧歌特色課程為例闡釋了非遺文化在高校中傳承的作用和意義。

一、膠州秧歌中蘊含的教育作用

山東民間舞蹈藝術(shù)形式豐富多樣，其中最為主要的就是秧歌。據(jù)20世紀80年代舞蹈工作者的研究統(tǒng)計，山東境內(nèi)的秧歌種類就有30多種，它們有的是在宗教儀式當中進行祈福的祭祀舞蹈，有的是農(nóng)閑時節(jié)群眾進行休閑娛樂的自娛性舞蹈，無論哪一種舞蹈都曾在百姓的日常生活中扮演著重要角色。但隨著社會的不斷發(fā)展，民間舞逐漸從大眾視線中淡出，人們對漢民族自己的舞蹈文化了解越來越少，作為教育工作者，我們應(yīng)當努力改變這種現(xiàn)狀。膠州秧歌是山東傳統(tǒng)民間舞蹈的杰出代表，它與海陽秧歌、鼓子秧歌并稱為山東三大秧歌。2006年，膠州秧歌成功入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，有極高的歷史文化價值和藝術(shù)審美價值。開展膠州秧歌特色課程，其中蘊含的教育作用是多方面的。

（一）文化性作用

舞蹈本身是一種文化現(xiàn)象，透過舞蹈文化可以窺探到當?shù)氐牡乩淼孛病⑸a(chǎn)方式、歷史變革和民俗風(fēng)情。通過膠州秧歌舞蹈文化的學(xué)習(xí)，能夠開拓學(xué)生的視野，完善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。對于學(xué)生了解非遺文化，喜歡非遺文化有促進作用。

（二）技能性作用

舞蹈作為一門實踐類課程，它對人的動作能力的培養(yǎng)是顯而易見的。在膠州秧歌230多年的發(fā)展歷程中，形成了一種獨特的文化現(xiàn)象——安鍋，即秧歌演員的職業(yè)化。這意味著膠州秧歌的舞蹈動作和教學(xué)方式相較于其他的民間舞蹈來說更加成熟和規(guī)范，藝術(shù)性與技巧性并重。膠州秧歌的舞蹈動作幅度很大，對人體外部的肢體協(xié)調(diào)性與內(nèi)在的控制力要求很高，通過膠州秧歌基本動作及組合的訓(xùn)練能夠很好地發(fā)展學(xué)生的肢體協(xié)調(diào)性與表現(xiàn)力。

（三）審美性作用

膠州秧歌極具藝術(shù)美感，在動態(tài)上有“三彎九動十八態(tài)”的特點，在眾多的舞蹈藝術(shù)形式中獨樹一幟。當?shù)乩纤囆g(shù)家用“抬重、落輕、走飄，活動起來扭斷腰”形象地描繪了膠州秧歌的風(fēng)格特色。學(xué)生通過對膠州秧歌舞蹈的賞析和實踐，充分地享受藝術(shù)帶來的美的滋養(yǎng)，從而提升自身的審美品位。

（四）情感性作用

膠州秧歌作為山東本土的非遺文化，容易引起學(xué)生的共鳴，產(chǎn)生文化自信心和自豪感，有利于學(xué)生樹立起文化擔(dān)當?shù)囊庾R和責(zé)任感。同時，膠州秧歌表現(xiàn)出的是山東人的精神內(nèi)涵，其三道彎的基本體態(tài)表達了女性如水般柔美的特性，但它有著“擰、碾、抻、韌”的發(fā)力方式，這反映了山東女性外柔內(nèi)剛的性格特點。柔軟外表下的一顆堅韌的心，在更深層次上，透過膠州秧歌課程傳達的是對學(xué)生品格的教育。

二、開展膠州秧歌特色課程的意義

開設(shè)膠州秧歌特色選修課首先是基于濟寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院特色文化育人體系構(gòu)建的需要，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校中傳承的手段之一。近年來，學(xué)院不斷探索文化育人的新路子，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進校園方面做出了許多努力。2015年，學(xué)院建成濟寧市首個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示體驗館，通過投影、雙屏連動等多媒體技術(shù)向師生展示非遺文化;開展了非遺文化講座和新六藝、三協(xié)會學(xué)生社團等豐富多彩的校園活動。學(xué)院先后開設(shè)了《論語心讀》《孔府菜制作技藝》《古建筑營造技藝》《孔孟之鄉(xiāng)武術(shù)》等富有地方特色、富含傳統(tǒng)精神內(nèi)涵的特色課程，縱觀這一系列的舉措，藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的宣傳存在缺失。傳統(tǒng)表演藝術(shù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的一個重要門類，包括傳統(tǒng)的音樂、曲藝、器樂、戲曲、舞蹈等藝術(shù)形式，膠州秧歌特色課程的開展是對文化育人體系的完善和補充。

其次，膠州秧歌特色選修課的開設(shè)是基于高校藝術(shù)素養(yǎng)課程體系建設(shè)的需要。隨著社會的發(fā)展，對人才的綜合素質(zhì)提出了更高的要求，國家越來越重視高校的藝術(shù)教育及審美教育，而舞蹈教育恰恰是高校藝術(shù)素養(yǎng)課程體系中的薄弱環(huán)節(jié)。舞蹈是藝術(shù)之母，它在培養(yǎng)人的審美品位、提高人的綜合素養(yǎng)上起到了重要的作用。因此，開設(shè)膠州秧歌特色課程是順應(yīng)新時代人才培養(yǎng)的潮流。

第三，膠州秧歌特色選修課的開設(shè)是基于學(xué)前教育專業(yè)職業(yè)素養(yǎng)發(fā)展的需要。 舞蹈教學(xué)存在諸多局限性，它要求學(xué)生有學(xué)習(xí)舞蹈的經(jīng)驗準備，具有一定的肢體協(xié)調(diào)性，因此，很難在高校中廣泛開展。舞蹈是學(xué)前教育專業(yè)的必修課程，學(xué)生通過舞蹈課獲得了一定的舞蹈基礎(chǔ)，滿足了膠州秧歌課程學(xué)習(xí)的先決條件。但由于課時的限制，學(xué)生對舞蹈知識的掌握是廣泛的、淺顯的，很難在平時的課堂上對單一舞種有比較系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和深入的了解。因此，開展膠州秧歌特色選修課是對學(xué)前教育專業(yè)技能教學(xué)的延伸，學(xué)生可以根據(jù)自身興趣和學(xué)習(xí)需要選修此課程。

最后，膠州秧歌特色選修課的開設(shè)是學(xué)生心靈建設(shè)和非遺文化傳承的雙向需求。一方面，非遺文化需要依托高校教育進行保護和傳承。以膠州秧歌為例，雖然當?shù)卣絹碓街匾暷z州秧歌的傳承與發(fā)展，建立起了一系列的文化保護機制，但隨著老一輩的民間藝術(shù)家漸漸老去，膠州秧歌賴以生存的原生環(huán)境發(fā)生了改變，原生態(tài)的膠州秧歌瀕臨消逝，傳承非遺文化形勢依然嚴峻。通過膠州秧歌特色課程的開展，可以起到宣傳膠州秧歌文化、培養(yǎng)膠州秧后繼人才的作用。另一方面，學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生是未來的教育工作者，她們肩負著培養(yǎng)祖國花朵的重任。幼兒教師要有“心”，一顆傳統(tǒng)文化浸潤的心，一顆民族精神擔(dān)當?shù)男?。傳統(tǒng)文化的理念像種子，唯有心懷使命才能撒播一顆小小的種子讓它生根發(fā)芽，開枝散葉，才能從源頭上解決非遺文化傳承難的問題。從這個角度來看，以傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)學(xué)生的心靈有著極其深遠的意義。

民族的就是世界的。發(fā)展具有本民族特色的傳統(tǒng)文化，才能屹立于世界民族之林，才能實現(xiàn)中國夢的偉大復(fù)興。目前，以開展非遺文化選修課的形式實現(xiàn)文化育人的構(gòu)想仍處在探索階段，各方面尚未成熟。希望今后膠州秧歌課程能打破重重限制，在全院范圍內(nèi)普及開來，讓更多人感受到傳統(tǒng)民間舞蹈文化的魅力。也希望通過加強高校與非遺傳承基地之間的交流合作，讓更多的非遺項目能夠進入高校中來，讓非遺文化浸潤師生心靈。

參考文獻

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