陳巨來(lái)篆刻摹古觀芻議

張洪威

陳巨來(lái)鐵筆生涯六十余載，自言治印三萬(wàn)余方，以元朱文印馳聲海內(nèi)外，當(dāng)今學(xué)元朱文者，多以陳巨來(lái)為圭臬。摯友張大千評(píng)價(jià)：“巨來(lái)兄治印，珠暉玉映如古美人，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，欽佩無(wú)極。”1無(wú)論是其前期的勾摹作品還是后來(lái)的仿作，都不難看出其取法古璽、漢印、元朱文等，“入古出新”的同時(shí)，不斷地深化其印學(xué)理論體系，并在技法上形成個(gè)人醇雅、精致的篆刻作品類(lèi)型。

對(duì)于陳巨來(lái)篆刻，其師趙叔孺評(píng)價(jià)：“陳生巨來(lái)，篆書(shū)醇雅，刻印醇厚，元朱文為近代第一?！?的確，陳巨來(lái)為近代元朱文印領(lǐng)域最專(zhuān)一精能的實(shí)踐者，以元朱文這種獨(dú)特的篆刻藝術(shù)形式作為展示其才華的舞臺(tái)，將其審美追求、精神風(fēng)貌融入作品當(dāng)中，從而成就了他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。透過(guò)這些作品，我們不但能夠看出陳巨來(lái)與古為徒的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，還可以看到他篆刻藝術(shù)的取法淵源。

一、與古為徒

馬國(guó)權(quán)在《近代印人傳》中論述 ：“巨來(lái)于印，自謂先學(xué)趙撝叔、黃牧甫，此后則取法汪關(guān)及秦漢古印，又遍觀宋元名跡收藏印，始得元朱文要竅。”3其以趙、黃兩家為初學(xué)所得甚少，進(jìn)入篆刻正道的當(dāng)為摹古學(xué)習(xí)經(jīng)歷。在《安持人物瑣憶》一書(shū)中記載，陳巨來(lái)的早年篆刻學(xué)習(xí)也正是通過(guò)此方法進(jìn)入篆刻藝術(shù)之路的：

時(shí)商務(wù)之影印《十鐘山房印舉》正出版,余購(gòu)得后,先生命專(zhuān)心研摹,自有心得,比我教你,要好得多云云。自此以后,余乃得癡門(mén)徑,藝日有所進(jìn)矣。4

陳巨來(lái)經(jīng)過(guò)三年的摹古，其篆刻已一日千里，所刻作品古意盎然，“趙氏書(shū)印 ”即為其早年作品，在此印補(bǔ)款中提及：“此印為余二十歲時(shí)所刻，今日重睹且六十矣，巨來(lái)記，甲辰五月，巨來(lái)?！保▓D1、圖2）觀此印不得不嘆服其聰穎過(guò)人，技法嫻熟。此后其作品享譽(yù)海上，為溥心畬、張大千、吳湖帆等書(shū)畫(huà)大家治印。

陳巨來(lái)年少成名，但是對(duì)摹古觀念依然重視，1933 年（30）歲的陳巨來(lái)把所勾摹以及借鑒過(guò)的古璽印編匯成《古印舉式》一書(shū)。葉恭綽在此書(shū)序言中贊譽(yù)道：日者，（陳巨來(lái)）以所輯《古印舉式》見(jiàn)示，且曰：“斝不敏，學(xué)不敢濫，且性之所篤，今后且以印人老矣。”余受而讀之。則全編分正、續(xù)兩集。正集為一面印，每印一式為主；續(xù)集為兩面印，則文字是尚，凡程荔江、陳簠齋、吳愙齋、吳平齋、高南鄭，及羅叔言、陳仲恕、龔懷西、黃賓虹諸家所藏，以暨各地新出土物，咸歸搜采。且悉就原拓摹寫(xiě)，不取刊版者，故格式、筆畫(huà)，不爽毫厘。精矣，備矣！”

余維古今治印之書(shū)，毋慮數(shù)百，然多偏于理解。諸家印譜之傳與今者，或侈搜羅，或資玩賞，或域于時(shí)地，或限于部門(mén)，求其統(tǒng)系分明，博觀約取，以專(zhuān)供印人之取則者，蓋未有。5

尤為可惜的是，《古印舉式》手稿由于“所托非人，竟連前稿亦不知去向?！?因此并未出版。陳巨來(lái)摹古作品是何面目？后人只能從《陳巨來(lái)治印墨稿》中的勾摹古印部分窺其風(fēng)采。正如遐庵所言“故格式、筆畫(huà)，不爽毫厘”可知其采用雙鉤填墨法勾摹原印蛻，往往一方印四五遍始選其一，共臨摹三百余方。陳巨來(lái)臨摹手法細(xì)膩嫻熟，形神兼?zhèn)?，欽佩其“察之者尚精，擬之者貴似”。7觀其未完成勾摹墨稿“秦樂(lè)之印”（圖3）、“秦幼君印”（圖4），可知其在方寸天地之間游刃有余，線條起止、輕重、漫漶等細(xì)節(jié)絲毫畢現(xiàn)。尤其是對(duì)照原拓與勾摹稿，感嘆陳巨來(lái)對(duì)原印神采的駕馭之精準(zhǔn)，漢代烙馬印“常騎”（圖5、圖6）粗獷奔放，線如鑄鐵般厚實(shí)挺拔，輕重關(guān)系通過(guò)筆墨濃淡展現(xiàn)得淋漓盡致；鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印“閻丘長(zhǎng)孫”（圖7、圖8）的章法布局、篆法婉轉(zhuǎn)流暢以及線條鳥(niǎo)蟲(chóng)的美化與原印如出一轍。勾摹漢印“朱萬(wàn)歲印”（圖9、圖10）和“石易之印”（圖11、圖12）準(zhǔn)確的體現(xiàn)漢鑄印的特點(diǎn)，線條的起止處方圓變化，線條的相背關(guān)系，篆法的外方內(nèi)圓等都與原印相符。

陳巨來(lái)臨摹作品在已出版印譜中較少見(jiàn)，僅有的幾方卻足以展示其學(xué)古的特點(diǎn)。秦印“交仁”（圖13）奇正相生，運(yùn)刀順其自然，線條中段厚實(shí)；“牙門(mén)將印”（圖14）為漢將軍印體式，左右篆法的收放開(kāi)合得體，運(yùn)刀的“急就”特點(diǎn)明顯；漢吉語(yǔ)印“出入日利”（圖15）朱白文線條的粗細(xì)搭配印，印面的留紅，邊框的殘破處理都是經(jīng)過(guò)深思熟慮。

圖1 趙氏書(shū)印

圖2 趙氏書(shū)印邊款

圖3 秦樂(lè)之印

圖4 秦幼君印

圖5 常騎1

圖6 常騎2

圖7 閻丘長(zhǎng)孫

圖8 閻丘長(zhǎng)孫

圖9 朱萬(wàn)歲印

圖10 朱萬(wàn)歲印

圖11 石易之印

圖12 石易之印

圖13 交仁

圖14 牙門(mén)將印

圖15 出入日利

二、取法淵源

仿作是篆刻學(xué)習(xí)中的一個(gè)重要過(guò)程，其具有半臨摹與半創(chuàng)作的性質(zhì)。陳巨來(lái)的篆刻印款中指明了作品的出處。仿作類(lèi)型大致有古璽、漢印、元朱文印、流派印等。

（一）古璽印

以下兩方為仿古璽印作，“朋盍簪”印款指明仿治出處：“中伏廬藏印有此一式，戊子四月巨來(lái)仿之。”（圖16）“朋之鉨”款文：“仿三代小鉨，巨來(lái)作?！保▓D17）對(duì)于仿古璽印陳巨來(lái)在《安持精舍印話》一文中有精彩的論述：“摹撫古璽，其非易事，蓋三代巨璽之章法神明獨(dú)運(yùn)，蹊徑多化，察其起止，有倫無(wú)理，未許以常法律之也?！?

這段印論可以看出陳巨來(lái)對(duì)于古璽印的“章法神明獨(dú)運(yùn)”以及“有倫無(wú)理”特點(diǎn)描述精準(zhǔn)。仿作以不變應(yīng)萬(wàn)變，依據(jù)古璽印形式變化采取不同的處理方式?！芭笾b”三字的空間穿插揖讓?zhuān)€條虛實(shí)相生，古樸生動(dòng)。

（二）漢印

陳巨來(lái)仿漢印較多，作品形式多樣，大多見(jiàn)于《盍齋藏印》，是陳巨來(lái)為楊慶簪所刻印作匯集而成。在印章的款文中指出受到漢印啟發(fā)而作，“楊慶簪鑒賞書(shū)畫(huà)圖章”邊款：“仿漢九字印，朋之先生方家匡繆，巨來(lái)刻于扈上，時(shí)丁亥二月一日?！保▓D18）“盍齋所藏楹帖”邊款：“ 戲仿漢人破銅印為盍齋刻此，巨來(lái)丁亥十月。”（圖19）“楊慶簪印宜身至前迫事毋閑愿君自發(fā)封完印信”款文：“ 漢二十字印，盍齋仁兄方家雅正，丁亥十二月巨來(lái)作?！保▓D20）“簪纓世胄”邊款：“ 仿漢母印巨來(lái)刻?！保▓D21）“盍齋”邊款：“ 仿漢史禹印刻此，巨來(lái)。”（圖22）這些作品放在漢印印譜當(dāng)中也毫不遜色，渾厚自然，古拙質(zhì)樸，并且氣息更為古雅。這與陳巨來(lái)在《安持精舍印話》中對(duì)漢印的理解是一致的：

仿漢鑄印不在奇崛，當(dāng)方圓適宜，屈伸維則，增減合法，疏密得神，正使眉目，一似恒人而穆然恬靜，渾然湛凝，無(wú)忒無(wú)挑，庶幾獨(dú)到。

漢人鑿印，或蕭疏數(shù)筆，意思橫闊，或筆畫(huà)茂密，蒼勁淋漓。漢官印中有“太醫(yī)丞印”，“太醫(yī)”兩字稀密懸殊，學(xué)者當(dāng)以此處樹(shù)基，旁參將軍印先悟章法，然后鼓刀，庶幾有筆未到而勢(shì)已吞，意方定而神已動(dòng)之妙。何雪漁曰：“小心落筆，大膽落刀?！奔此怪家?。9

元代趙孟頫在《印史序》中論述：“采其尤古雅者,凡摹得三百四十枚,且修其考證之文,集為《印史》漢魏以下,典型質(zhì)樸之意,可仿佛見(jiàn)之矣?！?0從而確立了元明清三代直至今日仍然主要影響著印壇的漢印審美觀。陳巨來(lái)摹古同樣體現(xiàn)“古雅”與“質(zhì)樸”的漢印審美觀。

（三）元朱文：

陳巨來(lái)元朱文印是最為人所贊譽(yù)的印式，在吳湖帆等人幫助下“遍觀宋元名跡收藏印，始得元朱文要竅”。以下兩方作品，“咀英手緘”款文：“戊辰六月巨來(lái)仿元?！保▓D23）“盍齋秘笈”款文：“巨來(lái)仿元。”（圖24）對(duì)于元朱文陳巨來(lái)專(zhuān)研時(shí)間長(zhǎng)，作品也豐富，并且論述元朱文的特點(diǎn)很有個(gè)人見(jiàn)地：

宋、元元朱文，創(chuàng)自吾、趙，其篆法、章法，上與古璽漢印，下及浙皖等派相較，當(dāng)是一番境界，學(xué)之亦最為不易。要之元朱文篆法純宗《說(shuō)文》，筆畫(huà)不尚增減，宜細(xì)宜工，細(xì)則易弱，致柔軟無(wú)力，氣魄毫無(wú)，工則易板，猶如剞劂中宋體書(shū)，生梗無(wú)韻。必也使布置勻整，雅靜秀潤(rùn)，人所有，不必有，人所無(wú)，不必?zé)o，則一印既成，自然神情軒朗。

近人作朱文印每喜粘邊,甚有即以近邊一筆作為邊者。夫粘邊者,乃古銅印之歷時(shí)久遠(yuǎn),其邊損折向內(nèi),致成粘邊之狀,非古有此法也。此猶學(xué)書(shū)者摹臨碑版,刻畫(huà)其剝蝕之形,與字體初不相涉,不足為訓(xùn)也。11

陳巨來(lái)摹古博觀約取上至三代古璽，下至明清流派，正如鈍丁詩(shī)云：“看到六朝唐宋妙，何曾墨守漢家文?！辈辉僖灰徽撌?。

圖16 朋盍簪

圖17 朋之璽

圖18 楊慶簪鑒賞書(shū)畫(huà)圖章

圖19 盍齋所藏楹帖

圖20 楊慶簪印宜

圖21 簪纓世胄

圖22 盍齋

圖23 咀英手緘

圖24 盍齋秘笈

三、入古出新

自趙、吾提出“印宗秦漢”的印學(xué)觀念以來(lái)，歷代印人多以此印學(xué)觀為尚，清代袁三俊《篆刻十三略》記載：“秦漢、六朝古印乃后學(xué)楷模，猶學(xué)必祖鐘、王，學(xué)畫(huà)必宗顧、陸也。廣蒐博覽，自有會(huì)心?！?2陳巨來(lái)摹古師法秦漢、六朝古印，對(duì)于宋、元用心最深，從吳湖帆處借《寶印齋印式》和《汪尹子印存》，心追手摹，潛心研究，七年后才歸還吳家。對(duì)于古印的學(xué)習(xí)的重要性，陳巨來(lái)摹古觀以“依旁古人”為摹古之正道，“夫治印之道，要在能合于古而已”。合于古印的規(guī)模、法度，以此為基礎(chǔ)法可談?wù)路?、刀法。這與其師趙叔孺教誨有關(guān)：“你最好專(zhuān)學(xué)漢印，不必學(xué)我，學(xué)我即使像極了，我總壓在你頭上?！?3

陳巨來(lái)在“依旁古人”篆刻之道上手追心摹，但并沒(méi)有深陷其中，其采取物我相融的觀念去理解篆刻。其印論《安持精舍印話》雖只有兩千余字，但印學(xué)思想鋒芒畢露?；蛘摰斗ā⒎伦?、篆法，或論古人之誤，或論派別的短長(zhǎng)都是洞中肯要，語(yǔ)言犀利，極富批判精神。陳巨來(lái)性格外向樂(lè)觀，行止放蕩不檢，作為怪癖出格，這樣的性格魅力使得陳巨來(lái)不可能因“依旁古人”而泥古不化，囿于古人，其不斷嘗試創(chuàng)新，堅(jiān)持“入古出新”。明代周應(yīng)愿《印說(shuō)》“變化”一章關(guān)于古與今、舊與新、歷史與自己的關(guān)系，可視為明代印壇“入古出新論”的先聲。其文：

變化便是揩磨自己明白。明得自己，不明古今，工夫未到，田地未穩(wěn)；明得古今，不明自己，關(guān)鍵不透，眼目不明。要知古今即是自己，自己即是古今，才會(huì)變化。14

陳巨來(lái)《安持精舍印話》中有“人所有，不必有，人所無(wú)，不必?zé)o”的觀點(diǎn)，與周應(yīng)愿的觀點(diǎn)是相一致的。陳巨來(lái)認(rèn)為初學(xué)依旁古人，以秦漢為宗，學(xué)成之后要有自己面目，反對(duì)“仍以翻閱印譜，刻意臨摹，左拉右扯，從故紙堆中得來(lái)，毫無(wú)自己面目”?！栋渤志嵊狻分惺珍浟岁惥迊?lái)415 方印作，其中漢印一式214 方，約占51.6%；元朱文一式114 方，約占27.5%；古璽一式58方，約占14%；秦印一式18方，約占4.3%；流派印11 方，約占2.7%。因此馬國(guó)權(quán)的評(píng)價(jià)極其恰當(dāng)：“擬漢之作白勝于朱，文字之增減揖讓?zhuān)P畫(huà)之并連，殘損，俱經(jīng)刻意經(jīng)營(yíng)，特見(jiàn)工巧，較汪關(guān)為渾穆，而比叔孺先生似又稍遜其淵雅。古璽以朱文小者為佳。至其款識(shí)，則已陳秋堂為尚，的秀麗工致之評(píng)。”15

陳巨來(lái)前期的篆刻摹古經(jīng)歷是其藝術(shù)生涯一個(gè)重要的階段，觀其印藝成就，首先基于自身天賦和后天努力等因素之外，其次明師指點(diǎn)正其學(xué)藝之路，明確突破方向。再者更得益于廣泛的交游，得到吳湖帆、張大千等人的獎(jiǎng)掖與提攜。

從摹古到仿作，再由仿作到自由創(chuàng)作的審美的統(tǒng)一：工整古雅，古璽、漢印、元朱文三者形態(tài)以及所采用的技法都是有差異的，但凡符合“依旁古人”理念的都可以運(yùn)用到作品之中。因此，其印作的面目并不是單一的，這正如施蟄存在《安持精舍印冣序》中論述道：“（陳巨來(lái)）向使早歲專(zhuān)攻漢印，今日亦必以漢印負(fù)盛名。是知安持于漢印，不為也，非不能也……安持于元朱文，得心應(yīng)手，固已獨(dú)勝，出其緒余，偶作一二秦璽鈢漢章，亦矯矯有異夫凡穢，此則惟能者為無(wú)施不可耳。”16近些年陳巨來(lái)印風(fēng)大有風(fēng)行篆刻界之勢(shì)，精工一路都以其元朱文為圭臬，卻對(duì)陳巨來(lái)摹古作品，以及古璽、秦漢印關(guān)注甚少，因此作品如無(wú)源之水毫無(wú)古意，這是值得當(dāng)代印人警醒與反思的。