古璽
- 篆刻的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作
篆刻成績主要是對古璽、秦漢印重視的結(jié)果，現(xiàn)在我越來越感覺對秦漢印的直接描摹并非一種最佳取法。對于具體的篆刻作品，從科學(xué)審美的角度看，我覺得應(yīng)該更細(xì)化一些，類似于《詩品》《畫品》，根據(jù)風(fēng)格進(jìn)行劃分。這樣分，它的豐富性就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了所謂大寫意、小寫意或者一般的兼工帶寫。篆刻作品在風(fēng)格上可以是沖淡的、高古的，也可以是雄渾的……從而使篆刻的呈現(xiàn)更加豐富多彩。漢印學(xué)習(xí)可以分成兩個(gè)層面，第一個(gè)層面是簡單的模仿，第二個(gè)層面是能夠用模仿得來的技巧進(jìn)行一定意義的表達(dá)。在這個(gè)基
老年教育 2023年7期2023-08-23
- 分析晚清時(shí)期的古璽式創(chuàng)作
——以吳昌碩、黃牧甫為例
學(xué)院）晚清時(shí)期“古璽”之名的釋出，以及文人將其置于秦漢印之前的做法，使得仿古璽印式的篆刻實(shí)踐變得“合法化”。晚清文人仿古璽印的篆刻實(shí)踐不再局限于“形”的層面，而是參以個(gè)人的理解，凸顯文人篆刻家對古璽審美的不同認(rèn)識(shí)和追求。本文試以吳昌碩、黃牧甫為例，對晚清時(shí)期的古璽式創(chuàng)作做簡單的剖析。時(shí)至晚明，文字學(xué)研究漸漸興盛，以及朱簡具有前瞻性的推斷，使得“三代無印，非也”的定論得以確立。但是這種觀念并未得到廣泛的傳播，仍舊有部分時(shí)人遵從著“印始于秦”的思想。這種思想一
藝術(shù)品鑒 2022年33期2023-01-10
- 民國印學(xué)研究概述
研究方向。（三）古璽考辨的多視角創(chuàng)獲古璽是對先秦印章的稱謂。元代金石篆刻研究大家吾丘衍曾說“三代無印”，是指在元、明和清朝前期，史學(xué)界和金石篆刻界對古璽所知甚少，更遑論普通人士了。但進(jìn)入清末民國時(shí)期，隨著大量古璽的陸續(xù)出土，古璽鑒藏才逐漸引起社會(huì)各界的關(guān)注。與此同時(shí)，民國時(shí)期新史學(xué)方法論的廣泛應(yīng)用，也促進(jìn)了古璽身份科學(xué)鑒定工作的推展。其中，在古璽身份鑒定方面，王國維是最具代表性的近現(xiàn)代名家，其采用二重證據(jù)法將先秦古璽與石經(jīng)古文、戰(zhàn)國文物上的銘文、貨幣文字以
書畫世界 2022年8期2022-10-17
- 說齊文字中“密”的一種異體
古籍整理研究所《古璽匯編》(以下簡稱“《璽匯》”)0174、0176號(hào)著錄了兩方齊官璽，均為白文：(1)《璽匯》中的這兩方璽在其他印譜或?qū)Ｖ幸嘤兄?，本文選取其鈐印圖片質(zhì)量較高者。0174號(hào)璽選自莊新興、茅子良主編： 《中國璽印篆刻全集·璽印上》，上海： 上海書畫出版社，1999年，第8頁。0176號(hào)璽選自韓天衡、孫慰祖編訂： 《古玉印精萃》，上海： 上海書店，1989年，第15頁。01740176△，二璽形體近同，文例相同，顯為一字，《璽匯》即并釋為“
出土文獻(xiàn) 2022年3期2022-09-28
- 沙孟海先生《印學(xué)史》手稿（節(jié)選）
不引據(jù)它。朱白文古璽，諸家收藏實(shí)物和印譜著錄，數(shù)量不少，并且還有編成專譜的（如吳大澂“千璽齋古璽選”），這些可珍貴的大量古璽，可惜不是經(jīng)過科學(xué)發(fā)掘而獲得，不知道原來存在的地層，也看不到其他遺物的共存關(guān)系，無從確定其時(shí)代。解放十多年來，在全國范圍內(nèi)考古發(fā)掘工作中所發(fā)現(xiàn)的古璽，我們知道有不少處。已經(jīng)看到報(bào)告的，如長沙伍家?guī)X第260號(hào)墓（注3），巴縣冬筍壩冬2、冬49、冬50、寶6等船棺墓（注4），都發(fā)現(xiàn)過或多或少的小型銅璽（附圖）。汲縣山彪鎮(zhèn)第一號(hào)墓中發(fā)現(xiàn)過石
中國篆刻 2022年7期2022-07-29
- “師古”與“創(chuàng)新”
——易大廠古璽印創(chuàng)作觀念之變
學(xué)院）易大廠初涉古璽之時(shí)多取法細(xì)膩工穩(wěn)的三晉小璽，其前期印風(fēng)細(xì)膩工整，在晉系古璽的基礎(chǔ)上，此時(shí)大部分的印作摒棄了傳統(tǒng)古璽由于年代久遠(yuǎn)所產(chǎn)生的斑駁腐蝕之感，線質(zhì)更為光潔完整，字法上更具有書寫性，甚至出現(xiàn)小篆化的特點(diǎn)，具有簡靜流美之風(fēng)。而后風(fēng)格大變，多制大印，傳統(tǒng)古璽材質(zhì)為金、銀、玉等，多以鑄和鑿兩種方法完成。而易大廠多用單刀直沖，使印石隨機(jī)崩裂，其印作的線質(zhì)與傳統(tǒng)古璽相比更為蒼勁斑駁，使之具有更濃厚的寫意意味，增添了蕭散自然的意趣。趙之謙作為“印外求印”創(chuàng)作
藝術(shù)品鑒 2022年9期2022-05-17
- 縱橫排疊 巧拙相生
——鄧散木仿古璽印作品賞析
惠孚》一印是取法古璽的典型作品，其邊款曰：“惠孚先生屬，糞翁仿古璽?！痹撚〔捎糜锌虬孜沫t形式，印面空間打破了漢印勻稱平正的布局形式，采用三面環(huán)繞式這一古璽印常用的空間樣式；上密下疏，對比明確，點(diǎn)畫勁直挺拔，方折較多；“孚”字采用左右結(jié)構(gòu)處理，且三個(gè)橫向筆畫并列排布，形態(tài)幾乎一致，排疊的秩序感十分強(qiáng)烈。蜀橐梁惠孚易之璽吾離之胤眾志成城文藝為工農(nóng)兵服務(wù)鄧散木晚年的篆刻創(chuàng)作，已逐漸與趙古泥印作有顯著的不同。從其晚年印存《一足印稿》中所輯印章可見，這一時(shí)期鄧散木的
老年教育 2022年2期2022-02-27
- “仿古璽式篆刻實(shí)踐”
——分析元明文人對于古璽印式的探索性嘗試
術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）“古璽”之“名”至清代才被時(shí)人所釋出。而從篆刻藝術(shù)的實(shí)踐來看，卻并非如此，早在元明時(shí)期就有部分文人不滿足于秦漢印章的單一印式，對于入印文字以及印章的邊框有了更多的關(guān)注，并進(jìn)行了探索性嘗試。文章試探析在古璽印式尚未被廣泛認(rèn)識(shí)的情況下，時(shí)人對于此種印式仿學(xué)的方式。元代初期，吾丘衍在《學(xué)古編》中提出了“三代無印”的觀念，而這一理論又恰與趙孟頫在此時(shí)期的“全名復(fù)古”相合。趙孟頫在書、畫、文、樂等方面大力提倡復(fù)古，出于相同的審美觀念，他將印章藝術(shù)亦納入
藝術(shù)品鑒 2022年35期2022-02-11
- 試論古璽臨摹的“似”與“不似”
陳 維學(xué)習(xí)古璽，從入門的角度來講，臨摹是不二法門；而對于已經(jīng)經(jīng)歷初步的技法訓(xùn)練，掌握一定技法的篆刻愛好者，臨摹依舊是尋求創(chuàng)作靈感的重要途徑；對于已經(jīng)在篆刻上取得成績，甚至已經(jīng)成名的篆刻家來說，臨摹古印更多的則是探索古印作者的個(gè)人面目，開拓自身的藝術(shù)風(fēng)格、豐富個(gè)性化藝術(shù)語言的重要途徑。可見在不同的階段，臨習(xí)古璽有不同的目標(biāo)，臨習(xí)的策略也不一樣，而“似”與“不似”是臨摹古璽過程中的一個(gè)重要命題，也是一對矛盾。一、古璽實(shí)臨之“似”孫過庭在《書譜》中云：“察之者尚
江蘇教育 2021年65期2021-12-02
- 戰(zhàn)國秦漢璽印封泥文字零釋
印”等。關(guān)鍵詞：古璽;封泥;戰(zhàn)國文字;叚近出《諸子徙信 燕趙璽印—吳振文 胡立鵬藏戰(zhàn)國璽印選》（以下簡稱《印選》）一書，①收錄126枚戰(zhàn)國古璽，照片精美，印面清晰。劉瑞編著的《秦封泥集存》②（以下簡稱《集存》），收羅翔實(shí)，內(nèi)容完備，拓本較清晰。兩書釋文基本可信，但仍有一些釋文值得商榷，筆者讀后有一些看法，特記于此，敬祈方家指正。1 叚陰《印選》第94頁有印作，整理者釋“陰”，第二字拓本不甚清晰，但照片較為清楚，字形可摹寫作。第二字《印選》蓋依原篆嚴(yán)格隸定，
文物鑒定與鑒賞 2021年18期2021-11-18
- 戰(zhàn)國秦漢璽印封泥文字零釋
印”等。關(guān)鍵詞：古璽;封泥;戰(zhàn)國文字;叚近出《諸子徙信 燕趙璽印—吳振文 胡立鵬藏戰(zhàn)國璽印選》（以下簡稱《印選》）一書，①收錄126枚戰(zhàn)國古璽，照片精美，印面清晰。劉瑞編著的《秦封泥集存》②（以下簡稱《集存》），收羅翔實(shí)，內(nèi)容完備，拓本較清晰。兩書釋文基本可信，但仍有一些釋文值得商榷，筆者讀后有一些看法，特記于此，敬祈方家指正。1 叚陰《印選》第94頁有印作，整理者釋“陰”，第二字拓本不甚清晰，但照片較為清楚，字形可摹寫作。第二字《印選》蓋依原篆嚴(yán)格隸定，
文物鑒定與鑒賞 2021年18期2021-11-18
- 先秦古璽賞析
□ 楊 勇此印章法布局險(xiǎn)峻奇肆，看似歪歪斜斜、雜亂無章，然細(xì)看卻斜中有正、亂中寓工，極盡巧思，并于險(xiǎn)絕欹側(cè)中寓大平穩(wěn)。另外，此印文字簡潔抽象，給人一種空靈之感。敬事正司敬此方《敬事》朱文璽，縱18.5毫米，橫16.5毫米，現(xiàn)藏上海博物館?！熬词隆倍置黠@是按照三個(gè)字來布局的：把“敬”字分成兩個(gè)部分來處理，三個(gè)部分平均分配空間，各占印面的三分之一?！熬础弊肿髠?cè)“茍”將印面左右兩邊平分，形成一種對稱關(guān)系，尤其是下部與左右兩邊的部件形成呼應(yīng)關(guān)系。由于印面上大下小
老年教育 2021年10期2021-11-10
- 三晉古璽章法探析
的分布朱白是三晉古璽營造平均的和諧美的常用方式，在相對穩(wěn)定的方形印面內(nèi)，印文通過筆畫的均勻排布和增損筆畫的長短來將印面的空間均勻分割，以達(dá)到平衡，在此將這種平衡稱為初級(jí)平衡。因?yàn)槠渥謩萜椒€(wěn)沒有做大幅度的欹側(cè)和聚散，因此邊框內(nèi)被印文線條分割的空間也相對均勻，留白和留紅都沒有強(qiáng)烈的對比，邊框也沒有大幅度的粗細(xì)變化。如“巡”一印，各線條之間的距離相似，整個(gè)印面的留白和留紅相對均勻，沒有明顯的聚散關(guān)系，至于邊框的粗細(xì)變化是銹蝕的結(jié)果，并非當(dāng)時(shí)的制作者有意為之。如圖
文藝生活·中旬刊 2021年4期2021-06-18
- 如何學(xué)習(xí)古璽印
印式。相對而言，古璽在章法上更加活潑自由，在字法上更加多變，其刀法具有更多待探索的空間，創(chuàng)作過程也更能抒發(fā)情感。通過一方方姿態(tài)萬千又奇譎恣肆的古璽，我們可以穿越時(shí)空的阻隔，感受戰(zhàn)國時(shí)期那種百家爭鳴的自由氣氛，感受秦人的豪爽、楚人的浪漫……準(zhǔn)備挑戰(zhàn)一種難度更高的印式，或許是我們開始學(xué)習(xí)古璽的起點(diǎn)。我們可以通過這種印式來學(xué)習(xí)什么呢？以下幾點(diǎn)，與初學(xué)古璽的朋友們分享?！豆诺肋叀逢?維《君子懷德》陳 維一、打破田字格章法。將四個(gè)字作四等分并均勻排布在正方形印面，是
老年教育 2021年5期2021-05-25
- 黟山派的古璽印
京100029）古璽是指秦以前的官私璽?、?，古璽是中國篆刻史上的第一座高峰，對于古璽這門古老的學(xué)問，人們認(rèn)識(shí)它卻很晚，直到清朝末年至民國初年這一時(shí)間階段才初步形成體系。當(dāng)時(shí)地下出土文物繁多，有殷墟甲骨文、青銅重器、先秦古璽印，以及浩如煙海的封泥、陶文。文物考古學(xué)者和古文字學(xué)家紛紛投入到殷商甲骨文、商周金文與戰(zhàn)國古璽文的研究中。在此背景下古璽印文的考證突飛猛進(jìn)，識(shí)別古文、書寫古字、篆刻古印成為他們的日課，他們不約而同的將古文字研究成果運(yùn)用到書法與篆刻中。民國
文藝生活·中旬刊 2021年3期2021-05-25
- 古文字研究與書法藝術(shù)結(jié)合的又一力作
相同的璽印，以《古璽匯編》的編號(hào)由小到大排列?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">古璽匯編》《戰(zhàn)國璽印分域編》兩書皆側(cè)重于古璽資料的整理，不便于讀者檢索使用。本書在正文之后附有筆畫檢字表和拼音檢字表，便于讀者查閱與檢索。作為一本旨在幫助篆刻者研究之用的專業(yè)參考書，它介紹了古璽的起源、用途、形制、文字、藝術(shù)風(fēng)格等基本知識(shí)，以及古璽研究的歷史與現(xiàn)狀，吸收了文字考釋的最新成果，將各家之說匯于一編，極便于讀者使用?？v觀全書，我認(rèn)為胡長春教授所著《戰(zhàn)國璽印》（分域音序）一書特色有三：（1）古文字學(xué)、
書畫世界 2021年2期2021-05-08
- 來楚生對近代篆刻的貢獻(xiàn)
其篆刻取法廣泛，古璽和漢印是大宗，此外對于趙之謙、黃牧甫、吳讓之、吳昌碩等大家篆刻亦有涉獵。一、印從書出“印從書出”通常指篆刻家以獨(dú)特的篆書風(fēng)格入印。在研究來楚生作品時(shí)需要將書體擴(kuò)展到隸書，因?yàn)樗粌H精通篆、隸書法，而且以篆、隸入印的作品也屢見不鮮。這也是來楚生有別于其他篆刻家的重要方面。（一）以篆書入印以篆書入印是篆刻藝術(shù)的常態(tài)。他在著作《然犀室印學(xué)心印》中說：前人論篆印，謂：“秦漢印之能為萬世法則，亦字法耳，故制印者，必先習(xí)篆。不然尺幅之中尚難平穩(wěn)，況
大學(xué)書法 2021年1期2021-01-28
- 董洪濤篆刻集評
印作，大多是取法古璽中的闊邊細(xì)文樣式。而洪濤君則另辟蹊徑，采用元朱文的細(xì)邊細(xì)文和細(xì)邊粗文范式；二、巧妙借邊。“長安樂”和“超以象外”印中“安”“超”“外”的字法處理就是一個(gè)明顯例證。不僅規(guī)避了印面的臃塞，而且也增添了情趣與巧思?！K金海（中國書法家協(xié)會(huì)篆刻委員會(huì)委員、西泠印社社員、南京印社副社長、江蘇甲骨印社社長）印章取法古璽。作者用篆范圍廣泛，但能相融相諧，由此可見作者基于深厚書法功底帶來的高超通變能力。刀下之線熔挺健、清秀、雋美、敦實(shí)、凝厚于一爐，用
中國篆刻 2021年1期2021-01-21
- 《戰(zhàn)國璽?。ǚ钟蛞粜颍返?/a>
的璽印(常見于《古璽匯編》中的私璽部分），以《古璽匯編》的編號(hào)由小到大排序?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">古璽匯編》《戰(zhàn)國璽印分域編》兩書都是側(cè)重于古璽資料整理，沒有照顧讀者的檢索使用。本書在正文之后將附以檢字表，并且按照部首筆畫、音序兩種方法來制作，便于讀者的查閱與檢索。作為一本旨在幫助篆刻學(xué)習(xí)研究的專業(yè)參考書，本書介紹了古璽的起源、用途、形制、文字、藝術(shù)風(fēng)格等基本知識(shí)，以及古璽研究的歷史與現(xiàn)狀。采用釋文考證的新成果，匯集各家之說。古璽文字屬于戰(zhàn)國文字的一種，以往的古璽字釋存在不少
大學(xué)書法 2020年6期2021-01-19
- 刀筆千年 金石萬象
墟出土了三枚銅質(zhì)古璽，被北京古董商黃浚收藏并在其《鄴中片羽》中予以著錄，引起史學(xué)家的關(guān)注。這三枚古璽為方形，扁而薄，上面有小鼻鈕，是目前所能見到最早的印章實(shí)物。因其并非為官方發(fā)掘，而是出自古董商之手，三枚古璽的真實(shí)性和年代界定引發(fā)不少爭議。一些學(xué)者通過將三枚古璽與同時(shí)期的陶模、銅器等實(shí)物或圖像進(jìn)行對比，發(fā)現(xiàn)它們具有一些技術(shù)共性和相同的藝術(shù)表征，從而認(rèn)定它們是殷商時(shí)期的遺物。史學(xué)家郭沫若、王國維、王獻(xiàn)唐等人均支持此觀點(diǎn)，并把這三枚古璽收入著作進(jìn)行專門論述。古
中華瑰寶 2020年10期2020-10-26
- 融古通“金”
、生動(dòng)奇肆，兼與古璽融合。長春兄對古璽與古文字下功夫頗深，從他最近幾年的作品可以看出。篆刻，最難在篆法、字法、字理、字時(shí)（字時(shí)即文字時(shí)代）上，刀法、章法相對于篆法、字法、字理、字時(shí)簡單得多，而長春兄苦工用在刀刃上，在理解恩師刀法之后，主要專注于篆法、字法、字理、字時(shí)。對不同時(shí)代古文字的研究是篆刻人終生必修之課，這就是篆刻之難，很多人望而生畏，止步恐前，導(dǎo)致真正的篆刻人越來越少，要么就是跟風(fēng)展覽。而長春兄不隨時(shí)俗，在這條道路上有自己獨(dú)到見解，不偏不倚，越戰(zhàn)越
名家名作 2020年5期2020-07-09
- 據(jù)戰(zhàn)國竹書文字考釋戰(zhàn)國楚璽四則
求教于方家。一《古璽匯編》3759載有下揭戰(zhàn)國楚官璽：又見諸《十鐘山房印舉》等著錄，何琳儀先生隸定為“司職之璽”〔1〕，施謝捷先生將此印釋讀為“后戠（職）（胾-載）鉨（璽）”〔2〕，皆不可取。我們以為其印文當(dāng)釋為“司戠（職）（歲）鉨（璽）”更為恰當(dāng)。楚文字中習(xí)見“司”和“后”字，字形分別作：若簡單地依據(jù)字形判定，則首字似當(dāng)為“后”。然“后職”一詞未見諸傳世文獻(xiàn)，故首字頗需商榷。我們以為，首字當(dāng)依何琳儀先生隸定為“司”。何琳儀先生進(jìn)一步指出“古璽‘司’也有反
中國書畫 2020年3期2020-06-08
- 邂逅篆刻
，發(fā)散到了秦印、古璽、肖形印的學(xué)習(xí)。這種系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)，讓我對漢印的理解也更加深刻。微信時(shí)代給我的學(xué)習(xí)也帶來了很多便利，通過微信平臺(tái)，除了報(bào)班學(xué)習(xí)，買章料、工具書、刻刀等，也認(rèn)識(shí)了很多“臭味相投”的朋友。2016年暑假，在朋友的引薦下，我拜西泠印社社員、上饒市書協(xié)主席楊劍先生學(xué)習(xí)書法篆刻。寒暑假的時(shí)候，便回江西老家學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)上有疑惑，也經(jīng)常通過微信向楊老師請教。楊老師每次都會(huì)回復(fù)三四分鐘的語音，為我釋疑解惑;而我，也時(shí)常被先生忙里偷閑的“遠(yuǎn)程教學(xué)”感動(dòng)。研究
書畫世界 2020年3期2020-05-29
- 篆刻藝術(shù)雜談
清流派印是建立在古璽的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。古璽起源于戰(zhàn)國時(shí)期，古璽的特點(diǎn)是以渾厚樸拙的藝術(shù)風(fēng)格為主，這為篆刻藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展術(shù)奠定了深厚的基礎(chǔ)。明清流派印是篆刻大家在繼承古璽的基礎(chǔ)上有所突破發(fā)展起來的。所以，篆刻史的發(fā)展可追溯到2000多年前的戰(zhàn)國時(shí)代。篆刻藝術(shù)與書法藝術(shù)相生相輔，沒有書法就沒有篆刻，沒有篆刻就沒有書法，二者都是經(jīng)歷了由實(shí)用性到藝術(shù)性發(fā)展的歷史過程。依據(jù)印學(xué)史的發(fā)展來看，戰(zhàn)國時(shí)期產(chǎn)生古璽。古璽分官、私兩種，一種是官方用印，一種是民間用印。官方
長江叢刊 2020年2期2020-03-13
- 試論民國時(shí)期印人仿古璽的學(xué)術(shù)性
成果豐碩。但是對古璽藝術(shù)的“學(xué)術(shù)性”研究卻“微不足道”，至于對歷代印人仿古璽的學(xué)術(shù)性專論更是鳳毛麟角。令人欣慰的是莊新興先生在《戰(zhàn)國古璽》中單列“歷代仿效戰(zhàn)國璽印的情況”，邁開此項(xiàng)研究可貴的一步[1]。誠然，古璽研究的“微不足道”也是與戰(zhàn)國文字研究發(fā)軔較晚有直接關(guān)系[2]。古文字學(xué)在古璽文釋讀與分國研究方面碩果累累，目前《古璽匯考》已匯輯戰(zhàn)國時(shí)期東方諸國古璽資料總計(jì)10000 余件，并對所錄古璽逐一釋文并標(biāo)注國別，力求反映學(xué)術(shù)界的最新研究成果[3]，比號(hào)稱
渤海大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2019年6期2019-12-31
- 此心安處
終形成了以漢印與古璽為其主要面目的創(chuàng)作特點(diǎn)，他深知，過于四平八穩(wěn)，循規(guī)蹈矩，只知傳承，不知出新，縱然奏刀千遍，最終也會(huì)流于僵化刻板的境地;當(dāng)然也不能刻意去追求一種支離破碎的所謂“寫意效果”。對這兩種傾向，他都有所警覺并有著清醒的認(rèn)識(shí)。綜觀黃敬東的篆刻創(chuàng)作，總體追求上是屬于純正、雅致的古璽漢印模式，情有獨(dú)鐘的還是相對平穩(wěn)古雅一路。雖受明清文彭和丁敬一脈文人印風(fēng)的影響，但其整體印風(fēng)受鄉(xiāng)賢黃士陵的影響最大。黃牧甫在創(chuàng)作觀念上認(rèn)同前人的“印從書出”“印外求印”的主
書畫世界 2019年10期2019-12-02
- 讀維豪兄的印
，與在篆刻中取法古璽、漢印風(fēng)格一樣，其點(diǎn)畫的蒼渾與結(jié)構(gòu)的飽滿都在詮釋“厚”的內(nèi)涵。最后一點(diǎn)是“古”，“入古”或者說“有古意”都是從作品氣息上、格調(diào)上講的。相比較前三點(diǎn)而言，要求也更高。說到維豪兄作品的“古”，便是他的好古之心、學(xué)古之能。他的很多作品似乎讓人感覺很熟悉卻又有點(diǎn)陌生?！笆煜ぁ笔且?yàn)樗髌分杏泻艽笠徊糠秩》ㄓ诠糯?jīng)典，這也是我們學(xué)習(xí)篆刻的必經(jīng)之路，但要學(xué)好用好，卻并非易事。在他的作品中，不論是古璽、漢印還是流派印風(fēng)格，都能做到對經(jīng)典的化用，尤其是
書畫世界 2019年5期2019-07-17
- 從吾所好
篆刻家中，對戰(zhàn)國古璽印的取法者為數(shù)眾多。古璽印中的自由爛漫、不泥成法、恣肆生動(dòng)的特征和其廣闊的發(fā)展空間，都與今人多元、開放的思維和對形式感的審美追求不謀而合。伴隨著當(dāng)代社會(huì)不斷變化的、多元化的文化形態(tài)，篆刻創(chuàng)作主體的心態(tài)和思維也要相應(yīng)地轉(zhuǎn)換。怎樣才能既不丟棄傳統(tǒng)的影子，又能抓住“時(shí)代的脈搏”，創(chuàng)出時(shí)代的新風(fēng)？這需要以全新的視角去發(fā)現(xiàn)、解讀、闡釋、改造古代篆刻藝術(shù)，因此當(dāng)代篆刻家也要具備歷史的意識(shí)、開放的心態(tài)、開放的思維方式、敏感的藝術(shù)感知等。晉系古璽在戰(zhàn)國
書畫世界 2019年9期2019-05-29
- 戰(zhàn)國燕系題銘書跡探賾
。近年出土的燕系古璽、鐘鼎、貨幣、陶文、兵器等銘文的數(shù)量眾多，內(nèi)容豐富，制作良莠不齊，款式變化多樣，是研究當(dāng)時(shí)文字地域差異與書寫水平等問題的珍貴資料。（圖1、圖2）圖2 燕系石刻拓片一燕國是周王朝分封的一個(gè)姬姓諸侯國，歷經(jīng)西周、春秋、戰(zhàn)國三時(shí)期，于秦始皇二十五年（前222）被滅，立國長達(dá)800余年?！妒酚洝ぱ嗍兰摇酚涊d歷史悠久的燕國曰：“社稷血食者八九百歲，于姬姓獨(dú)后亡。”燕桓侯約在公元前11世紀(jì)中葉建都于易（臨易）。《史記·燕召公世家》裴集解引《世本》說
書畫世界 2018年10期2018-11-30
- 從黃牧甫到李尹桑
——論李尹桑印風(fēng)形成、發(fā)展及其印學(xué)審美、創(chuàng)作觀
為尚，自己又擅長古璽，甚得結(jié)字布局之妙，故厥藝甚精。易中蓚在論嶺南印學(xué)時(shí)特別提到李尹桑：“……壺父 （李尹桑）尤親炙師門，餉余刻最夥，相與闡揚(yáng)宗風(fēng)，往往一石之成，十?dāng)?shù)易稿。”[1]足見李氏在篆刻方面的嚴(yán)謹(jǐn)與用心。李尹桑應(yīng)黃少牧之托，為老師黃牧甫的印譜寫序。在序跋中，李尹桑難掩激動(dòng)之情： “其生平治印未嘗輯譜，僅存印稿十余冊，都二千余印，置之篋衍，亦未示人，故朋舊多未之見……桑聞之驚喜欲狂，蓋海內(nèi)渴望先師印集已久，今竟印成，寧非一大快事？”[2]黃牧甫生前是
書法賞評 2018年4期2018-09-04
- 自然率性的先秦古璽印
印章，人們習(xí)慣叫古璽（xǐ），可以追溯到夏商周三代，在戰(zhàn)國時(shí)期最繁盛。古璽印中的文字為古老的大篆字體，這些字風(fēng)格奇詭而又變化萬千，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值（如圖3）。我們現(xiàn)在所能看到的最早的印章大多數(shù)是戰(zhàn)國古璽，從文字形式上，可分陰文（也叫白文，字在印章里是凹下去的，蓋在紙上字是白色的）和陽文（也叫朱文，字在印章里是凸出來的，蓋在紙上字是紅色的）。朱文古璽（如圖4）大多都配有邊框，多是鑄造而成，印出來的文字細(xì)如毫發(fā)；白文古璽（如圖5）大多都加邊欄，或在
閱讀（高年級(jí)） 2018年9期2018-05-14
- 以刀為筆—甲骨文如何入印
而先秦戰(zhàn)國期間的古璽印更是移植甲骨文最適合的土壤，二者年代接近，文字也相近。時(shí)下，甲骨文所缺失之字大都可用彼時(shí)之字借假。從目前掌握的資料看，我們還未發(fā)現(xiàn)甲骨文印，那么怎樣才能將天真爛漫的甲骨文印化呢？做舊不是辦法，我以為邊和框是很重要的方面。甲骨文每字都有其獨(dú)立的個(gè)性，把他們?nèi)嘣谝黄穑植皇怪回９铝?，就得用好邊和框，讓它們像?zhàn)士出操一樣，步調(diào)一致。這時(shí)再加上其它的輔助手段，一方堪稱成功的甲骨文印才算完成。先前，我刻甲骨文印也像刻古璽那樣，后來經(jīng)過實(shí)驗(yàn)，尤
老年教育 2018年3期2018-03-31
- 黃牧甫金文入印之檢討
之謙已經(jīng)開始師法古璽與金文入印的篆刻創(chuàng)作，但是在宗漢的整體氛圍之下，以漢為格局是時(shí)代印風(fēng)的基本特征，而黃牧甫的篆刻實(shí)踐卻更有意識(shí)地拓展篆刻印文的取法范圍與相應(yīng)的印風(fēng)形態(tài)。人們在論述黃牧甫的印章成就時(shí)都會(huì)引用其弟子李尹桑的話：“悲庵(趙之謙)之學(xué)在貞石，黟山之學(xué)在吉金；悲庵之功在秦漢以下，黟山之功在三代以上?！秉S牧甫一生治印頗豐，其中以金文入印的作品有著很大的比例，李剛田舉例說：“金石文字是黃士陵篆刻創(chuàng)作賴以存在的基石，可以說他的每一方印都是‘下筆有由’，都
中國文藝評論 2018年2期2018-03-01
- “印外求印”之拓展—20世紀(jì)古文字的發(fā)掘與整理對現(xiàn)當(dāng)代篆刻藝術(shù)創(chuàng)新的推進(jìn)
從而為篆刻藝術(shù)在古璽文字、金文、繆篆、小篆之后又添加一種字體和新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。二、楚簡文印風(fēng)楚簡文字是中國最早的書法墨跡之一，從20世紀(jì)40年代起，楚簡不斷出土問世。在已發(fā)掘的戰(zhàn)國文獻(xiàn)中，楚簡是最為豐富的。50年代開始，整理楚簡文字的著錄和研究、考釋等文章不斷問世，羅福頤、史樹青、饒宗頤、陳直等文章蓽路藍(lán)縷；70年代以后，楚簡發(fā)表更多，代表的有商承祚《戰(zhàn)國楚竹簡匯編》等，《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書》也在此期間出版，廣大書法篆刻愛好者能一睹這地下沉睡二千多年
大觀(書畫家) 2017年4期2018-01-05
- 眾名家評戴文
90年代以來，以古璽為創(chuàng)作形式已成為篆刻的時(shí)尚風(fēng)潮?；仨@樣一個(gè)過程，我們不難發(fā)現(xiàn)，戴文堪稱這一古璽創(chuàng)作風(fēng)潮中的中堅(jiān)力量。他之所以能在時(shí)代的大潮中脫穎而出，則得力于其在長期的創(chuàng)作實(shí)踐中形成的自家面貌。一方水土養(yǎng)一方人，一方水土也成一方之藝。戴文生長于巴渝之地、天府之國，疏逸之風(fēng)深深滋養(yǎng)了他的篆刻意趣。觀其所刻古璽，與常人所逐古璽之樸厚、蒼勁有著明顯不凡的差異，實(shí)顯出其獨(dú)特的藝術(shù)思考。在作品的表現(xiàn)方面更別具匠心。線質(zhì)與結(jié)字自然而輕松，毫無造作之感，在風(fēng)格上與
藝品 2017年6期2017-12-21
- 方圓并濟(jì) 淡中求味
——戰(zhàn)國吉語璽“敬事”臨摹談
亦變化多端，加之古璽文字不規(guī)則的外貌，其寫意性比繆篆更為有趣。這類印篆法基本上以圓弧為主，不論何種邊欄形制，其文字的合理性、協(xié)調(diào)性無與倫比?！熬词隆币挥∩戏较聢A，呈馬蹄形。印文雖兩字卻以三行布局，“敬”字左右結(jié)構(gòu)，雖“反文”旁畫少，但占地不讓；全印下部隨弧線的收合與布局欹斜，其勢向印心聚攏，相互依存、相互照應(yīng)，真可謂隨行就勢、因地生形，別有逸趣?！熬础弊窒虏颗c“事”字下部向中宮緊收，這一正一反呼應(yīng)有致，左唱右和，致使左、右、中三個(gè)單元的形態(tài)渾然相融。進(jìn)而，
老年教育 2017年10期2017-11-07
- 藝峻期國手 心平似野翁
——印象逯國平
尤以大寫意風(fēng)格的古璽印名世。古璽文字結(jié)字的深邃、古奧、浪漫、奇崛，為古璽章法構(gòu)成的欹側(cè)錯(cuò)落、空靈變幻、恣肆開張?zhí)峁┝吮憷?。比如著名的“日庚都萃車馬”一印，出奇造險(xiǎn)，虛實(shí)相映，開合有勢，一氣圓轉(zhuǎn)，天真爛漫，觀之有鬼斧神工之嘆。我們可以大膽推測先人在制作這方實(shí)用的烙馬印時(shí)，或許有那么一絲潛意識(shí)的審美觀，但絕非著意安排運(yùn)營所能構(gòu)設(shè)此等逯國平，別署嵎堂、小鐵山房、逯平。1978年生，河南焦作人。西泠印社社員，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)
藝品 2017年5期2017-11-01
- 印緣
路數(shù)，介于秦漢、古璽之間，但很稚嫩。2006年夏，我被選派新加坡，擔(dān)任對外漢語教學(xué)工作。2008年4月24日，在新加坡潮州八邑會(huì)館，我驚喜地見到了仰慕已久的劉一聞先生。我拿出習(xí)作請教時(shí)，竟得到了先生不少鼓勵(lì)。后來，蒙先生厚愛，有幸忝列門墻，我將刻《心經(jīng)》的想法道出，老師告知我《心經(jīng)》難刻，進(jìn)而又鼓勵(lì)我大膽嘗試。當(dāng)我將初步構(gòu)思的《心經(jīng)》印稿呈示時(shí)，老師一一仔細(xì)審視，指出問題，提出意見，并語重心長地說：“你的優(yōu)點(diǎn)我就不談了，來一次上海不容易，我就只說問題，這樣
藝品 2017年3期2017-06-21
- 陳寰篆刻創(chuàng)作摭議
篆刻展中，陳寰以古璽印創(chuàng)作技驚四座，獲得優(yōu)秀獎(jiǎng)，一舉成名，成為印壇關(guān)注的新銳印人。在當(dāng)代寫意印風(fēng)彌漫印壇三十余年的當(dāng)下，如何將寫意印風(fēng)的主體風(fēng)格意識(shí)與傳統(tǒng)篆刻加以進(jìn)一步融合，并使青年印人更深入地精深把握古璽、漢印，包括明清流派印傳統(tǒng)，在某種程度上抑制寫意印風(fēng)的個(gè)性化一味膨脹與形式化的過分倡導(dǎo)，從篆刻本體與古典內(nèi)質(zhì)上加以回歸，可視作近十余年印壇追尋從寫意到古意轉(zhuǎn)換的整體發(fā)展趨勢。陳寰作為當(dāng)代青年印人，他的篆刻創(chuàng)作受到當(dāng)代寫意印風(fēng)與古典印風(fēng)回歸的雙重影響，這使
文藝生活·上旬刊 2017年4期2017-05-11
- 陳寰篆刻創(chuàng)作摭議
篆刻展中，陳寰以古璽印創(chuàng)作技驚四座，獲得優(yōu)秀獎(jiǎng)，一舉成名，成為印壇關(guān)注的新銳印人。在當(dāng)代寫意印風(fēng)彌漫印壇三十余年的當(dāng)下，如何將寫意印風(fēng)的主體風(fēng)格意識(shí)與傳統(tǒng)篆刻加以進(jìn)一步融合，并使青年印人更深入地精深把握古璽、漢印，包括明清流派印傳統(tǒng)，在某種程度上抑制寫意印風(fēng)的個(gè)性化一味膨脹與形式化的過分倡導(dǎo)，從篆刻本體與古典內(nèi)質(zhì)上加以回歸，可視作近十余年印壇追尋從寫意到古意轉(zhuǎn)換的整體發(fā)展趨勢。陳寰作為當(dāng)代青年印人，他的篆刻創(chuàng)作受到當(dāng)代寫意印風(fēng)與古典印風(fēng)回歸的雙重影響，這使
文藝生活(藝術(shù)中國) 2017年4期2017-05-05
- 創(chuàng)作手記
入手，近年沉浸于古璽、瓦當(dāng)、銅鏡、簡牘、唐宋官印……，以期開闊眼界、廣采博擷，得其文字高古、章法空靈、氣韻之生動(dòng)……近期作品基本上以古璽形式出之，用字間或璽文、金文等，力求字隨印化，和諧統(tǒng)一，通過文字的變化、運(yùn)用追尋章法上奇異生動(dòng)、空靈自然的表現(xiàn)力，同時(shí)在刀法上表現(xiàn)線條勁健樸厚、見刀見筆的藝術(shù)效果。篆刻創(chuàng)作中技法的錘煉與藝術(shù)情感的釋放始終融為一體，技法通過字法（通究古篆、臨池善用）、章法（領(lǐng)悟于心、融會(huì)貫通）、刀法（日積月累、熟練可成）的運(yùn)用得以在作品中展
中國篆刻 2017年1期2017-02-09
- 戰(zhàn)國私璽釋文“當(dāng)”之誤
的常見姓氏，僅《古璽匯編》③一書，即著錄肖姓璽190枚。該字筆劃、結(jié)構(gòu)相對簡單，并非詭異難辨，只要參考相關(guān)的璽印研究成果，釋文不應(yīng)失誤。該字右偏旁從“皮”，甲骨文和金文相類似，作此形（圖三）。圖三 皮《說文》曰：“皮，剝?nèi)～F革者謂之皮，從又，為省聲?！薄豆盼淖殖Ｓ米肿值洹发芤至x光《文源》解讀：口下綴一豎筆，象獸頭角尾之狀，頭右側(cè)隆起部分似其皮，下部若人的剝?nèi)≈帧D三皮字結(jié)構(gòu)，上從非“艸”，而是由“口”演變而來的“廿”，“廿”即“口”，古文“言”、“口”
東北史地(學(xué)問) 2016年4期2016-12-01
- 對“知白守黑”的現(xiàn)代闡釋
——以漢鑄印為例
在對比了漢鑄印和古璽的區(qū)別的基礎(chǔ)上，對漢鑄印布白作深入的討論。漢鑄印中的點(diǎn)在幾何學(xué)中，點(diǎn)是二維上無限小的面積，是在時(shí)間上最簡短的形，是一種復(fù)雜的（大小比例和形狀），一種輪廓鮮明的外切體。[1]作為漢鑄印中的點(diǎn)，和幾何學(xué)中的點(diǎn)不同，有著一定的面積，比如一個(gè)直徑1cm大小的點(diǎn)，出現(xiàn)在10cm大小的章中，我們自然可以將其視為一個(gè)點(diǎn)，但在一2cm大小的章中，則只能把它看成是一個(gè)塊面。此外，在印章中可視為“點(diǎn)”的形狀結(jié)構(gòu)式很多，無論圓形、方形、星形乃至三角形的“點(diǎn)”
書法賞評 2016年4期2016-11-21
- 名印欣賞之戰(zhàn)國印
讖碑》這類的戰(zhàn)國古璽中可以找到源頭。但在出鋒處又形成尖筆，顯得十分率意。在章法上，采取了穿插的布局方式，尤其是“都”“司”“馬”三個(gè)字，安排十分緊密；“司”“馬”所占空間都很小，“都”字的“阝”如果不仔細(xì)辨認(rèn)，則會(huì)認(rèn)為是和“馬”組成了一個(gè)字。這種布局方式，在戰(zhàn)國古璽中是很有代表性的。作品簡介：印文：司馬之璽。材料：銅。尺寸：縱19毫米，橫18.5毫米。朵云軒藏。作品欣賞：“司馬之璽”是一方燕國的璽印。戰(zhàn)國時(shí)的“司馬之璽”有很多方，但此方印是“司馬之璽”中的
老年教育 2016年6期2016-07-22
- 內(nèi)蒙古大堡山墓地戰(zhàn)國璽印考
言璽。這兩枚戰(zhàn)國古璽印的發(fā)現(xiàn)為研究戰(zhàn)國時(shí)期該地區(qū)璽印殉葬習(xí)俗及當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗提供了重要的實(shí)物資料。大堡山墓地 戰(zhàn)國 璽印 考釋大堡山墓地位于內(nèi)蒙古和林格爾縣新店子鎮(zhèn)十一號(hào)村東南約500米處。2011年夏，為配合呼殺段（呼和浩特至殺虎口）高速公路的建設(shè)，內(nèi)蒙古師范大學(xué)歷史文化學(xué)院考古文博系2010級(jí)師生等對大堡山墓地進(jìn)行了搶救性的考古發(fā)掘，共發(fā)掘清理戰(zhàn)國時(shí)期墓葬51座，均為長方形豎穴土坑墓，共出土陶、銅、鐵、玉、骨器等80余件，其中包括銅璽印二枚①。墓葬發(fā)掘
文教資料 2015年5期2015-12-03
- 錯(cuò)字別字何其多！
7“長宜君”朱文古璽（圖5-17）?！熬弊帧翱凇迸宰饕粚?shí)心點(diǎn)（丁），宜讀作“長宜尹丁”。圖5-18“蜀千”朱文古璽（圖5-18），自注：“蜀人”。甲骨文“千”字，從“人”，加一橫分化為“千”。印文的“人”字因“蜀”字的一筆延長到“人”字上，為“人”增添了一橫，印文的“人”字應(yīng)釋為“千”。黃子高 《續(xù)三十五舉》云：“字為心畫，當(dāng)先知此字從某從某，于六書之義云何？下筆自然有意。”劉紹藜 《印文輯略》云：“近來坊本多謬，作者果悉心研稽，一遵古法，義自不失，茍徒
廣州文藝 2015年12期2015-08-29
- 合堂意象 元?dú)怆硽?/a>
淋漓盡致。合堂的古璽，正是自覺地反抗明清漢印那種拖沓冗長而又單薄的線條、機(jī)械生硬的氣勢、乖巧惡俗的結(jié)構(gòu)以及由此所形成的流弊。古璽，須有文脈滋潤浸淫，而春秋戰(zhàn)國以上的文脈久遠(yuǎn)，藝者須以一顆赤子之心，匍匐親吻，寂默成化。不僅如此，若論泱泱五千多年文脈，是絕不離天地陰陽、詩書禮易、卦爻術(shù)數(shù)等等，可見這該是一條如此艱難險(xiǎn)途，說是浩蕩迷宮也并不過分。而合堂勇敢地挺進(jìn)這些疆域，婆娑體悟，辨?zhèn)戊铟龋瑥V博造化，知時(shí)合勢，把“挺”字訣用到極致。這兩年來，合堂的印語，高古鏗鏘
投資與理財(cái) 2015年8期2015-04-22
- 基于草書意識(shí)的當(dāng)代古璽印的創(chuàng)作與前瞻
于草書意識(shí)的當(dāng)代古璽印的創(chuàng)作與前瞻劉垚（河北美術(shù)學(xué)院，河北 石家莊 050700）近些年，古璽印創(chuàng)作在當(dāng)代篆刻領(lǐng)域悄然走紅，其以極具時(shí)代特征的審美理念構(gòu)筑著富有寫意氣息的藝術(shù)圖式。當(dāng)代古璽印的創(chuàng)作不僅要求印人有深厚的書法根基，較強(qiáng)的變通能力和文字探索能力，還需要具備先行的觀念和意識(shí)，下面筆者就對基于草書意識(shí)的當(dāng)代古璽印的創(chuàng)作進(jìn)行簡要分析，并做出前瞻。草書；古璽?。粍?chuàng)作；草意入印一、基于草書意識(shí)的當(dāng)代古璽印創(chuàng)作（一）草書與古璽的審美一致性追根溯源，草書與古璽
文藝生活·中旬刊 2014年10期2014-10-21
- 當(dāng)代古璽創(chuàng)作的現(xiàn)狀及前瞻
一特定的時(shí)段中，古璽的創(chuàng)作就相對顯得低落。大凡藝術(shù)創(chuàng)作都是這樣：前人對其研究得越透徹，揭示得越深刻，繼承得越全面，留給后來者發(fā)掘的領(lǐng)地就越來越窄。受多方面因素影響，近年來以古璽為對象的篆刻創(chuàng)作在當(dāng)代印壇形成一股潮流，古璽越來越受到當(dāng)代印人的關(guān)注，可以說，當(dāng)代盛行的古璽熱潮，是文人篆刻史上沒有出現(xiàn)過的新事。那么，當(dāng)代古璽創(chuàng)作的現(xiàn)狀和出現(xiàn)的問題是怎樣的呢，將在篆刻史上產(chǎn)生什么樣的價(jià)值？一 前人古璽創(chuàng)作的發(fā)展古璽即秦統(tǒng)一以前的官私璽印，主要指戰(zhàn)國時(shí)代各諸侯國所使
宜賓學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年3期2014-03-12
- 大連書家之萬瑞杰
術(shù)成果主要有：《古璽書法研究》入選《歷屆書法專業(yè)碩士學(xué)位論文選》（第二卷），《古璽研究狀況及其對印學(xué)界的啟示》載《書法研究》1998年第3期；《古璽文書法飾筆初探》載《中國書法》2004年第5期，并獲2006年度大連市科學(xué)論文一等獎(jiǎng)等。本欄協(xié)辦：大連市書法家協(xié)會(huì)萬瑞杰 篆刻黃河之水天上來（附邊款）萬瑞杰 篆刻它山之石(附邊款)萬瑞杰 篆書淡泊寧靜橫幅萬瑞杰 西周金文王昌齡詩條幅萬瑞杰 篆書四朝龍馬七言聯(lián)
海燕 2013年7期2013-12-16
- 和敬清寂印存(一)
四類:圖1～3為古璽類，圖4～7為漢印類，圖8為魏碑入印，圖9為行草入印。中國古代藝術(shù)中，以“金石書畫”為最輝煌。印人自古有“金石家”之美稱，所以“金石”也可以代表印章，近代則稱篆刻藝術(shù)。三者之中，畫最易入門，因有色彩與形象故也;書法僅此墨色，有線條而無形象，自是較難。印章之天地最小，僅方寸之間，而其學(xué)則最廣，故反列書畫之前。同一印文，能手刻上幾十方形神各異之印原非難事。圖1為長方形朱文古璽，所用文字為古璽文，既周朝所用之古文字中之一類，頗有古奧玄譎之韻味
茶葉 2012年1期2012-12-13
- 戰(zhàn)國官印文字考釋二則
有一方是著錄于《古璽匯編》59頁·0338號(hào)的“建陽職自”印，“建陽”，地名，故城在今山東嶧縣。西漢時(shí)為侯國，屬東?？?，戰(zhàn)國時(shí)正屬齊地。[8]86璽文之“職自”疑即“職”，“自”字系“”之省體。[7]126眾所周知，戰(zhàn)國時(shí)期文字表現(xiàn)出被劇烈地簡化的現(xiàn)象，尤其在璽印文字中更是屢見不鮮。《說文》分析“籩”字從竹邉聲，按一般文字的省簡規(guī)律，“籩”字應(yīng)省作“邉”以保留完整的聲符，但在戰(zhàn)國官印中卻省作“”。也就是說，“籩”字的聲符由“邉”簡化為“自”，寫作“”，甚至
邯鄲學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年4期2011-01-25
- 安處養(yǎng)元?dú)? 燃犀熔古今
篆刻不囿一家,以古璽漢印為本,吸取明清諸家之長,融會(huì)人間萬物之象,達(dá)到了常人難以企及的高峰。關(guān)鍵詞: 來楚生 來氏三絕 漢碑 古璽 向線刀法來楚生(1903—1975),原名稷,號(hào)然犀。1921年考入上海美術(shù)專科學(xué)校。1937年移居上海,組織東南書畫社,曾任上海美術(shù)專科學(xué)校及新華藝術(shù)?？茖W(xué)校教師。1956年任上海中國畫院畫師。1962年調(diào)上海文史館。中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。來先生性情耿直,沉默寡言,平時(shí)不喜應(yīng)酬,一心鉆研藝事,熔鑄古今,最終形成了獨(dú)具風(fēng)格的書、
大家 2009年11期2009-09-29
- 歷代篆刻風(fēng)格流變
是必要的。1先秦古璽的形式特征先秦的古璽在形制上是爭奇斗艷，標(biāo)新立異的。當(dāng)時(shí)王侯貴族的飾佩物便是璽印，為了顯示其身份和審美的趣尚，大多在形式上力求不同眾人，在制作上則精巧絕倫。印面的形態(tài)，就有矩形、方形、圓形、菱形、六角形、扇形、心形、蝶形等等多種；印體則有三角連珠、四方連珠、矩形兩面璽、方矩五面璽等等。這種貴族佩帶的璽印，大多是金屬質(zhì)地或玉石等印材，尤其是各種瑪瑙、水晶等玉石，本身就是質(zhì)地精美的材料，再加上精美的刻制，自然顯得精美巧致。王公貴族的璽印，因
書畫藝術(shù) 2009年3期2009-08-07
- 楚默談?dòng)≌?/a>
三枚銅璽為“商代古璽”。過去一般印學(xué)家都把古璽印的時(shí)間上限劃在戰(zhàn)國，經(jīng)李學(xué)勤先生的考證，古璽印的時(shí)間上限提前到了商代。這說明，中國古代的璽印，確實(shí)源遠(yuǎn)流長。現(xiàn)在這三枚古璽藏于臺(tái)灣故宮博物院。北京故宮博物院編過一本《古璽匯編》，收錄5708鈕古璽印。先秦古璽一般都是戰(zhàn)國時(shí)期的，其印面文字可以識(shí)讀。但這三枚商代古璽，印面并不是可以識(shí)的字。雖然，李學(xué)勤先生將一枚“亞”字形璽印釋為“亞羅方”，但許多學(xué)者則認(rèn)為是一種氏族圖騰或族微。那么，這枚古璽印是作什么用的呢?有
書畫藝術(shù) 2009年1期2009-05-04