游翔 朱珠 徐朝陽

摘 要 習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義發(fā)展的源頭，這一論斷揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育教育的“姻緣”。本文通過實(shí)證調(diào)研的方式，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育教育的“緣分”為起點(diǎn)，分析當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育教育中傳播存在的主要問題及其成因，提出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育教育中傳播的有效方法，即通過課堂教學(xué)與互聯(lián)網(wǎng)，構(gòu)建學(xué)校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系;運(yùn)用社團(tuán)文化+主題活動(dòng)，營造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍;拓展社會(huì)實(shí)踐+家長學(xué)校，親師合作共創(chuàng)篤行平臺(tái)。

關(guān)鍵詞 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 德育教育 傳播方法

中圖分類號(hào)：G41?? ??????????????????????????????????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ???DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2019.07.040

The?Method?of?Spreading?Chinese?Excellent?Traditional

Culture?in?Moral?Education

YOU?Xiang，?ZHU?Zhu，?XU?Chaoyang

（Cangzhou?Industrial?and?Trade?School，?Cangzhou，?Hebei?061001）

Abstract General?Secretary?Xi?Jinping?pointed?out?in?the?report?of?the?Nineteenth?Party?Congress?that?the?excellent?traditional?Chinese?culture?is?the?source?of?the?development?of?socialism?with?Chinese?characteristics，?which?reveals?the?"marriage"?between?the?excellent?traditional?Chinese?culture?and?moral?education.?Through?empirical?research?and?starting?from?the?"fate"?of?Chinese?excellent?traditional?culture?and?moral?education，?this?paper?analyses?the?main?problems?and?causes?of?the?dissemination?of?Chinese?excellent?traditional?culture?in?moral?education，?and?puts?forward?the?effective?methods?of?dissemination?of?excellent?traditional?culture?in?moral?education，?that?is，?through?classroom?teaching?and?Internet，?to?construct?the?curriculum?of?Chinese?excellent?traditional?culture?in?schools;?use?community?culture?+?thematic?activities?to?create?an?excellent?traditional?Chinese?cultural?atmosphere;?expand?social?practice?+?parents'?schools，?parent-teacher?cooperation?to?create?a?dedicated?platform.

Keywords Excellent?Chinese?Traditional?Culture;?moral?education;?propagation?method

1厘清概念——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育教育“相遇相知”

1.1?“北方有佳人，絕世而獨(dú)立”——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化是伴隨著人類實(shí)踐和理論而孕育的產(chǎn)物，它包含一個(gè)民族的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值理念、理想信念等，與一個(gè)國家的滄桑歷史密切相關(guān)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族思想觀念、文化傳統(tǒng)、語言習(xí)慣、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，?凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的靈魂。能夠強(qiáng)國利民，協(xié)和萬邦，中國五千年優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長，博大精深，兼容并蓄，超越時(shí)空。千萬年來的老祖宗，累積修身治國的智慧、理念、方法、經(jīng)驗(yàn)與效果，幫助后世子孫，獲得自身的安康，家庭的幸福，社會(huì)和諧，國家富強(qiáng)，天下太平。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記大力傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化升華為“中華民族的基因”“民族文化血脈”和“中華民族的精神命脈”。[1]習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問題也有重要價(jià)值。要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來?！盵2]

1.2?“謙謙君子，溫潤如玉”——德育教育

德育即政治理念和道德修養(yǎng)的教育。廣義的德育是對(duì)全社會(huì)成員在政治思想與道德修養(yǎng)方面進(jìn)行引導(dǎo)影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、學(xué)校德育、家庭德育等方面。狹義的德育專指學(xué)校德育。學(xué)校德育是指從教者根據(jù)受教者具體實(shí)際情況，因材施教地對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治、道德修養(yǎng)等方面的影響，并通過受教育者的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟與篤行，使其形成一定的內(nèi)在的品德修養(yǎng)的教育活動(dòng)。

德育是育人教育，培養(yǎng)學(xué)生如何做人，因此，它是其他各項(xiàng)教育的基礎(chǔ)，具有核心作用。一方面，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，規(guī)范引導(dǎo)著學(xué)生從事各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng);另一方面，推動(dòng)學(xué)生智、體、勞等各方面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展教育。

“國勢(shì)之強(qiáng)由于人，人材之成出于學(xué)”。習(xí)近平總書記圍繞“培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人”等核心問題，從堅(jiān)持辦學(xué)正確政治方向、建設(shè)高素質(zhì)教師隊(duì)伍、形成高水平人才培養(yǎng)體系等方面，提出一系列重要論斷，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在教育領(lǐng)域一以貫之的集中體現(xiàn)，是習(xí)近平新時(shí)代思政觀一脈相承的創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“學(xué)校育人、育人為本，德智體美、德育為先”;“人才培養(yǎng)體系涉及學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系等，而貫通其中的是思想政治工作體系”;“加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)，加強(qiáng)思想政治工作體系建設(shè)，是形成高水平人才培養(yǎng)體系的重要內(nèi)容”。

1.3?有“緣”千里來相“聚”

隨著教育改革不斷深化，國家對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度重視。為貫徹落實(shí)黨的十八屆三中全會(huì)關(guān)于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的精神，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，進(jìn)一步加強(qiáng)新形勢(shì)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，教育部于2014年3月26日制定并發(fā)布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（教社科〔2014〕3號(hào)）。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳于2017年1月25日發(fā)布并實(shí)施《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。這兩份綱領(lǐng)性文件，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推到一個(gè)新的起點(diǎn)。

習(xí)近平總書記于3月18日在北京主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要用新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹人根本任務(wù);明確提出“思政課作用不可替代，辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題”。2019年全國教育工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要“重點(diǎn)針對(duì)長期以來疏于德、弱于體和美、缺于勞的問題，換腦筋、換思路、換辦法，改環(huán)境、改途徑、改習(xí)慣，讓立德樹人回歸社會(huì)、回歸家庭、回歸生活，以新的方式推進(jìn)立德樹人工作，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。這兩次教育會(huì)議，把以立德樹人為核心的德育工作推到重要位置。

“把立德樹人作為思政課的根本任務(wù)”;“中華民族幾千年來形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過程中鍛造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量”;“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！?“大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是要讓中華民族文化基因在廣大青少年心中生根發(fā)芽?！痹诹?xí)近平總書記“牽線搭橋”下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育教育締造“幸福姻緣”。

2?現(xiàn)狀分析——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育教育“相思相望”

2.1?“既見君子，云胡不喜”——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育教育中傳播的成效

2018年12月，課題組通過研究分析，借鑒相關(guān)問卷，設(shè)計(jì)了《傳統(tǒng)文化在德育教育中傳播現(xiàn)狀調(diào)查問卷》，這套問卷共有20個(gè)問題，涉及到學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化教育的態(tài)度、學(xué)習(xí)現(xiàn)狀;學(xué)校開設(shè)的德育課中關(guān)于傳統(tǒng)美德教育的現(xiàn)狀等問題。隨機(jī)抽取學(xué)生650人進(jìn)行問卷調(diào)查，較為全面的了解了傳統(tǒng)文化融入德育教育的狀況。

首先，學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育教育的表現(xiàn)高度認(rèn)同。調(diào)研中問到學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，表示對(duì)傳統(tǒng)文化有濃厚興趣的學(xué)生占30.2，表示很有興趣的學(xué)生占55.8%，表示感覺一般的學(xué)生占14%，表示完全沒有興趣的學(xué)生為0。調(diào)研中問到學(xué)生認(rèn)為是否應(yīng)當(dāng)在德育課中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，95.3%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)，4.7的學(xué)生認(rèn)為課業(yè)繁忙，無暇顧及。

其次，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)前中國發(fā)展有重要作用。在接受調(diào)研的學(xué)生中，認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)中國社會(huì)很重要，仍然影響著社會(huì)的方方面面的占90.5%;認(rèn)為傳統(tǒng)文化的作用在減弱的占7.1%;認(rèn)為傳統(tǒng)文化作用已經(jīng)很小，關(guān)注的人將越來越少的僅占2.4%。

第三，學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的未來抱有信心。在接受調(diào)研的學(xué)生中，認(rèn)為傳統(tǒng)文化將逐漸受到中國人民甚至全世界人民的發(fā)揚(yáng)推崇的占86%;認(rèn)為隨著西方文化的沖擊，中國傳統(tǒng)文化將逐漸被淡忘占4.7%;認(rèn)為傳統(tǒng)文化將來會(huì)成為少部分人研究的小眾文化的占7%;認(rèn)為傳統(tǒng)文化將保持現(xiàn)狀，沒有太大改變的僅占2.3%。

2.2?“所謂伊人，在水一方”——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育教育中傳播現(xiàn)狀分析

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育課中發(fā)揮作用目前還缺乏整體性和系統(tǒng)性。在調(diào)研中，所有學(xué)校都在德育課中開發(fā)了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。但教材內(nèi)容陳舊，缺乏規(guī)劃，隨機(jī)性較強(qiáng)，零散現(xiàn)于德育課的各個(gè)章節(jié)當(dāng)中。德育課教師對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育課教育也沒有整體和科學(xué)的認(rèn)識(shí)，課堂實(shí)施過程中隨機(jī)融入歷史人物故事和傳統(tǒng)文化理論，僅僅將傳統(tǒng)文化教育作為思想政治教育的補(bǔ)充內(nèi)容，甚至許多教學(xué)內(nèi)容對(duì)于當(dāng)前學(xué)生來說是老生常談。因此，迫切急需構(gòu)建學(xué)校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系，建立健全專門的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和評(píng)價(jià)體系，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育教育中傳播提供理論保障。

其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育課的教法單一，學(xué)生對(duì)于融入的感受不強(qiáng)，體驗(yàn)不深，課堂時(shí)效性較差。具體表現(xiàn)為在課堂上的具體感受并不強(qiáng)，對(duì)教師的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容認(rèn)同感不強(qiáng)。缺乏課堂延伸，學(xué)生沒有了實(shí)踐驗(yàn)證，難以擁有從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的經(jīng)歷。在調(diào)查中，學(xué)生雖然不反對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育教育，但是對(duì)類似這樣的課程也沒有好感，覺得枯燥無味，重復(fù)描述一些簡單枯燥的理論，缺乏認(rèn)知、情感、能力上的統(tǒng)一。因此，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)過程中，突破單一灌輸式講授，充分利用網(wǎng)絡(luò)等媒體和社會(huì)資源，加強(qiáng)課堂時(shí)效性，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育教育中傳播注入鮮活的養(yǎng)分。

第三，學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的渠道過于狹窄，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體氛圍不足。從調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果來看，目前中學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)獲取的主要來源還是學(xué)校，原本應(yīng)該發(fā)揮重要作用的家庭傳統(tǒng)文化和道德教育的作用沒有充分地體現(xiàn)出來。整個(gè)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化教育還是重視不足，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的環(huán)境和風(fēng)氣還沒有真正建立起來。學(xué)生十分缺乏在生活和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)、感受、踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的渠道和氛圍。因此，營造學(xué)習(xí)和踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)和踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的渠道，為做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育教育中傳播提供實(shí)踐保障。

第四，學(xué)校和學(xué)院層面對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育課程缺乏系統(tǒng)的指導(dǎo)。集中表現(xiàn)為教學(xué)目的模糊化，師資力量薄弱，開展活動(dòng)過于形式化。許多院校一方面為響應(yīng)國家培養(yǎng)人才的號(hào)召，另一方面也是為了自身的發(fā)展，招生的需要，專業(yè)知識(shí)技能教育取代了原來的傳統(tǒng)的文化教育模式，對(duì)“才”的培養(yǎng)取代了原來對(duì)“人”的塑造，學(xué)校教育的目的越來越功利化，失去了最早的教育意義。從事德育教育的老師通常情況下都是在學(xué)習(xí)思想政治教育或者馬克思主義原理專業(yè)的學(xué)生，他們學(xué)習(xí)的是馬克思主義更高深一些的哲學(xué)，沒有接受過系統(tǒng)的中國傳統(tǒng)文化教育。表現(xiàn)為院校采取的實(shí)踐活動(dòng)大同小異，例如“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”、“經(jīng)典詩詞朗誦會(huì)”、“傳統(tǒng)文化論壇”等。形式比較單一，院校間簡單復(fù)制，相互效仿的情況也普遍存在。因此，始終把立德樹人定為教育核心的始終不變，培養(yǎng)出一支優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化專業(yè)教師隊(duì)伍，同時(shí)提高整個(gè)教師隊(duì)伍的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，及創(chuàng)新活動(dòng)形式是在學(xué)校教育整個(gè)主陣地對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的前提條件。

3?傳播方法——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育教育“相融相伴”

3.1?課堂教學(xué)+互聯(lián)網(wǎng)，構(gòu)建學(xué)校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系

首先，圍繞立德樹人的根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育及社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿始終。[3]有針對(duì)性的進(jìn)行校本教材、教學(xué)案例和教學(xué)設(shè)計(jì)的編寫，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為教材建設(shè)的核心，將傳統(tǒng)文化與德育教育如何銜接和分工以統(tǒng)一的方式落實(shí)在教材編寫里。建議教師采用分主題設(shè)計(jì)教學(xué)的基本策略，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范提煉出來，濃縮成課程單元。

其次，推動(dòng)學(xué)校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，制定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程目標(biāo)，明確課程結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。依據(jù)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展目標(biāo)、學(xué)校課程總目標(biāo)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程總目標(biāo)等，確定學(xué)校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的目標(biāo)與方向。鼓勵(lì)學(xué)校在課程構(gòu)建時(shí)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為辦學(xué)特色，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值觀確定辦學(xué)理念與目標(biāo)，以中華傳統(tǒng)美德作為學(xué)校課程目標(biāo)。邀請(qǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人等進(jìn)校園、進(jìn)課堂，切實(shí)提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)質(zhì)量。

再次，要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的方式和方法。靈活運(yùn)用多種方式將傳統(tǒng)文化的精髓深入到課堂講解的細(xì)節(jié)中去，極重視宏觀的課程構(gòu)建，也重視教學(xué)細(xì)節(jié)的把握。充分利用互聯(lián)網(wǎng)，開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳微信公眾號(hào)，采用微課、慕課等新的教學(xué)方法，推出在線課堂，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和德育教育共進(jìn)、發(fā)展、提升。[4]例如南京航空航天大學(xué)大學(xué)生思想政治文化產(chǎn)品工作室創(chuàng)作的“一分鐘”系列微視頻通過簡筆漫畫和詼諧幽默的語言在大約一分鐘的時(shí)間內(nèi)講解各種時(shí)事熱點(diǎn)、傳統(tǒng)文化知識(shí)、校園政策等內(nèi)容，以喜聞樂見的方式展示，讓人耳目一新。

總之，學(xué)校應(yīng)在課程建設(shè)中，有計(jì)劃、有組織地安排好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，做到系統(tǒng)滲透，全面而有層次地開展，努力構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系，并鼓勵(lì)學(xué)校積極打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色課程。

3.2?社團(tuán)文化+主題活動(dòng)，營造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍

豐富拓展校園文化，加強(qiáng)學(xué)校社團(tuán)文化建設(shè)，推進(jìn)墨香書法、高雅藝術(shù)、傳統(tǒng)體育等進(jìn)校園，將傳統(tǒng)吟誦引入校園，實(shí)施中華經(jīng)典誦讀工程，開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化公開課，抓好傳統(tǒng)文化教育成果展示活動(dòng)。開展豐富多彩的主題教育活動(dòng)，如?“民無信不立”——深入開展“理想信念”主題教育活動(dòng)，“踏尋理想軌跡，爭做自強(qiáng)不息”，“匠心注夢(mèng)——尋找身邊的榜樣”?！袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥住薄钊腴_展“感恩”主題教育活動(dòng)，學(xué)校組織學(xué)生慰問敬老院等孤寡老人，舉辦“聽老一輩講述他們的故事”交流分享活動(dòng)，以及“義工最光榮”身體力行義務(wù)勞動(dòng)。“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物”——深入開展“修身”主題教育活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)“小小百家講壇”，“校園詩詞大會(huì)”，“校園朗讀者”，“日行一善”，“衣+衣=愛”，“免費(fèi)午餐”等微公益活動(dòng)?！安删諙|籬下，悠然見南山”——深入開展“保護(hù)家園”主題教育活動(dòng)，“綠色出行，我來啦”，“日行一節(jié)”節(jié)約能源，“青青校園，悠悠我心”，“撿‘白金”做校園城市的美容師。具體舉三個(gè)例子：

（1）“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”——深入開展“愛我中華”主題教育活動(dòng)。關(guān)注重大歷史事件和中華歷史名人紀(jì)念活動(dòng)、國家公祭儀式、烈士紀(jì)念日，充分利用各類愛國主義教育基地、歷史遺跡等，采取“唱紅歌”，“走紅征”，“講紅史”等形式，展示愛國主義深刻內(nèi)涵，培育青少年愛國主義精神。加強(qiáng)學(xué)生禮儀教育，大力普及與宣傳國家重要禮儀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)榮譽(yù)感、儀式感、莊重感，樹立文明古國、禮儀之邦的良好形象，彰顯禮儀文化的時(shí)代價(jià)值。

（2）“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”——深入開展“孝道”主題教育活動(dòng)。學(xué)校定期組織全校師生觀看歷屆全國道德模范“孝老愛親”獎(jiǎng)獲得者，交流觀后心得，立力行孝道誓言，做孝道傳承者。舉辦豐富多彩的“種福田”活動(dòng)，諸如“聽父母講小時(shí)候的故事”，“為父母洗腳”，“為父母做飯”，“為父母按摩”，“為父母留下美好回憶”等，將感動(dòng)教育提升為行動(dòng)教育，真正讓“孝道”主題教育在每一位學(xué)生心中落地生根。

（3）“每逢佳節(jié)倍思親”——深入開展“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)。過“我們的節(jié)日”，烘托我國傳統(tǒng)文化節(jié)日氛圍，加深對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)識(shí)，孕育濃厚的家國情懷?；顒?dòng)中著中華節(jié)慶禮儀服裝服飾，以強(qiáng)烈的儀式感展現(xiàn)中華民族獨(dú)特文化魅力;品中華傳統(tǒng)美食，以獨(dú)具特色的美食文化展現(xiàn)中華民族獨(dú)特文化魅力。吟中華傳統(tǒng)詩詞，以做對(duì)子的活動(dòng)展現(xiàn)中華傳統(tǒng)民俗文化魅力。

3.3?社會(huì)實(shí)踐+家長學(xué)校，親師合作共創(chuàng)篤行平臺(tái)

孟子曾經(jīng)說過，“天下之本在國，國之本在家”。全面教育首先要從家庭做起，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，組成的重要角色，對(duì)社會(huì)文明的傳承和發(fā)展有著重要影響。家庭教育是人生整個(gè)教育的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，是對(duì)人的一生影響最深的一種教育，直接或間接地影響著一個(gè)人人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，重視家庭教育既是當(dāng)務(wù)之急、功在當(dāng)代，也是百年大計(jì)、澤及后人。[5]

在傳統(tǒng)觀念中，家庭教育是在家庭生活中，由父母對(duì)其子女實(shí)施的教育。而按照現(xiàn)代觀念，家庭教育則是在家庭生活中，父母和子女之間相互的影響和教育。無論是傳統(tǒng)觀念還是現(xiàn)代觀念，父母良好的自身道德素養(yǎng)，通過言傳身教，孩子耳濡目染，上行下效。因此，開展?“家長學(xué)校”建設(shè)尤為重要。一方面，讓家長配合學(xué)校做傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、踐行者，努力提高自身道德修養(yǎng)，做一名優(yōu)秀的榜樣。另一方面，鼓勵(lì)家長成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的第一任老師，發(fā)揮得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，做一名優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者、教育者。

“家長學(xué)?！币院霌P(yáng)“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”為主體，積極組織開展學(xué)生和家長共同參與的傳統(tǒng)文化（下轉(zhuǎn)第111頁）（上接第90頁）體驗(yàn)活動(dòng)、主題教育實(shí)踐活動(dòng)，志愿者服務(wù)和公益性活動(dòng)，文明家庭創(chuàng)建活動(dòng)，傳承優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)活動(dòng)等各種社會(huì)實(shí)踐。舉辦“家長共讀”心得交流會(huì)，家長進(jìn)校園等相關(guān)活動(dòng)，答疑解難，交流經(jīng)驗(yàn)，整體提高家長的育子之道。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，最重要的兩大支柱就是家道和師道。學(xué)生的成長與教育，需要家庭、學(xué)校和社會(huì)共同努力，尤其需要家長與老師良好配合。緊密把學(xué)校教育與家庭教育結(jié)合起來，踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成孝老愛親、兄友弟恭、文明禮貌、誠實(shí)守信、勤儉持家、鄰里和睦的良好家風(fēng)，共同營造弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家庭教育氛圍。

參考文獻(xiàn)

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[3] 李一飛.學(xué)校如何傳承、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].內(nèi)蒙古教育綜合版，2017（4）.

[4] 楊鮮蘭.如何定位當(dāng)前學(xué)校德育的使命？——評(píng)析《學(xué)校德育教育的使命——重建中華民族共有精神家園》[J].當(dāng)代繼續(xù)教育，2015（4）：94.

[5] 唐海燕.推進(jìn)教育立德樹人的重要抓手[N].廣西日?qǐng)?bào)，2019-03-21（11）.