孫民

在大中小學(xué)德育一體化統(tǒng)籌背景下，小學(xué)道德與法治課程在落實(shí)立德樹人的關(guān)鍵課程中發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用與價(jià)值。但是在現(xiàn)實(shí)中，由于任課教師的道德素養(yǎng)良莠不齊以及任教的不穩(wěn)定性等因素，導(dǎo)致了德育教學(xué)專業(yè)研究的碎片化，使得小學(xué)道德與法治這樣的德育課程教學(xué)本身便存在諸多“不道德”現(xiàn)象。這也促使我們不斷反思，如何真正用“道德”的課程與教學(xué)展現(xiàn)德育課程獨(dú)特的魅力，讓師生共享美好的德育生活。

在最需要“規(guī)則”的時(shí)候：學(xué)會(huì)節(jié)制教師“權(quán)力影響”

小學(xué)三年級(jí)《生活中處處有規(guī)則》一課，旨在讓學(xué)生通過體驗(yàn)感知“規(guī)則”讓我們的生活更加安全、有序，人與人之間更加和諧、友善，并進(jìn)一步探究生活中處處有規(guī)則。在一次公開教學(xué)中，老師組織了“擊鼓傳花”的活動(dòng)。當(dāng)鼓聲響起，同學(xué)們依序傳花，鼓聲停，拿到花的那位同學(xué)便要在全班說一個(gè)他發(fā)現(xiàn)的生活中的“規(guī)則”?；顒?dòng)順利進(jìn)行了幾輪，學(xué)生們也說出了幾條生活中的規(guī)則。又一輪游戲開始，當(dāng)鼓聲停下的瞬間，前面一個(gè)同學(xué)順手把花往后一扔，后面這位同學(xué)沒有能接住，花遺落在課桌上。該由誰來匯報(bào)“規(guī)則”呢？全班同學(xué)頓時(shí)聚焦到這里，為了活動(dòng)能及時(shí)進(jìn)行下去，老師連忙走過來，看了看遺落在課桌上的花，指著后排那位同學(xué)說：“該你來說！”只見那位同學(xué)嘟著小嘴，一副極不情愿的神情站起來匯報(bào)他發(fā)現(xiàn)的生活中的“規(guī)則”，其他同學(xué)有的錯(cuò)愕，有的不解，前排那位同學(xué)則顯得有些僥幸……

這節(jié)課講授的是關(guān)于“規(guī)則”的道德知識(shí)，課堂上發(fā)生的意外不在教師教學(xué)的預(yù)設(shè)里。我們認(rèn)為，教師的現(xiàn)場(chǎng)處理本身的“道德性”是值得反思的。在小學(xué)課堂教學(xué)中，由于小學(xué)生的年齡及心理特點(diǎn)，教師的影響力是強(qiáng)勢(shì)的，有學(xué)者將這種影響力分為權(quán)力影響力和非權(quán)力影響力。要避免“不道德”的教學(xué)出現(xiàn)，教師有必要自我節(jié)制權(quán)力影響力，發(fā)掘非權(quán)力影響力在教學(xué)活動(dòng)中的價(jià)值。特別是德育課程教學(xué)中，切忌用“上帝視角”“成人眼光”對(duì)兒童生活進(jìn)行橫加干涉;切忌以“關(guān)愛的名義”綁架學(xué)生的主體權(quán)利;切忌用“獨(dú)裁的方式”試圖培養(yǎng)出未來尊崇法治的公民……

這節(jié)課現(xiàn)場(chǎng)生成的事件其實(shí)恰恰切中了本課“規(guī)則”教育的核心。當(dāng)游戲活動(dòng)中發(fā)生沖突與矛盾時(shí)，怎樣處理才更加體現(xiàn)公平、正義呢？這不恰恰需要制定合理的“規(guī)則”嗎？也許游戲本身已經(jīng)有了規(guī)則，但是生活中總會(huì)有層出不窮的新情況出現(xiàn)。于是，規(guī)則、制度總有“不能”的地方，這就需人們要不斷地修訂、完善、補(bǔ)充規(guī)則，這正恰恰體現(xiàn)了當(dāng)前道德與法治課程的理念——堅(jiān)持法治教育與道德教育相結(jié)合，注重以法治精神和法律規(guī)范弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以良法善治傳導(dǎo)正確的價(jià)值導(dǎo)向，讓學(xué)生理解法治的道德底蘊(yùn)，牢固樹立規(guī)則意識(shí)，誠(chéng)信觀念，實(shí)現(xiàn)法治育人功能。

試想老師面對(duì)課堂上生成的突發(fā)事件，不是武斷地用教師的權(quán)力去判定某位同學(xué)該講或某位同學(xué)不該講，而是引導(dǎo)同學(xué)們來討論這種情況該怎么辦——看來在“擊鼓傳花”活動(dòng)中還應(yīng)該增加一些規(guī)則，諸如前一位同學(xué)如何傳，后面的同學(xué)如何接……至于這一次這兩位同學(xué)的問題，可以按照商討增加的規(guī)則協(xié)商，也可以重來，甚至還可以猜拳判勝負(fù)。誰勝誰負(fù)已然不重要，關(guān)鍵是讓當(dāng)事的兩位同學(xué)乃至全班同學(xué)感覺到公正，感受到民主，切身體會(huì)到人們?yōu)榱烁玫厣钍切枰?guī)則的，這才是“道德”的教學(xué)。

在教研活動(dòng)反思中，當(dāng)事老師深有感觸地說，我們不愿意在課堂教學(xué)中出現(xiàn)這種不道德的教學(xué)行為，但是這需要老師有多么高超的教學(xué)技巧，綜合素養(yǎng)和機(jī)智的反應(yīng)力啊。誠(chéng)如這位教師所言，在課堂教學(xué)中這樣意外的生成總是會(huì)超出老師的預(yù)設(shè)，但是，只要我們守正創(chuàng)新，只要我們意識(shí)到用這種道德的教學(xué)方式傳授道德知識(shí)，我們就能夠“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”。

給孩子“挖坑”的活動(dòng)設(shè)計(jì)：深度把握德育課程理念

小學(xué)二年級(jí)上冊(cè)11課《大家排排隊(duì)》一課分為“還是排隊(duì)好”“哪些地方要排隊(duì)”“怎樣排隊(duì)好”三個(gè)話題。其中“還是排隊(duì)好”教材呈現(xiàn)了兩個(gè)對(duì)比的場(chǎng)景：一個(gè)是同學(xué)們爭(zhēng)搶新作業(yè)本的場(chǎng)景，一個(gè)是同學(xué)們排隊(duì)有序領(lǐng)取新作業(yè)本的場(chǎng)景。對(duì)這一話題，老師依據(jù)教材“精心”設(shè)計(jì)了活動(dòng)：

上課了，老師順手從講臺(tái)上拿起一個(gè)盤子，盤子里裝著餅干之類的小零食?！巴瑢W(xué)們，很高興今天和大家一起上課，老師還特地準(zhǔn)備了見面禮，這里有一些美味的餅干給大家品嘗?！庇型瑢W(xué)們走上講臺(tái)，伸手在盤子里取零食，老師見大家還不夠熱烈，于是補(bǔ)充說：“快來拿?。】靵砟冒。　?于是同學(xué)們紛紛涌向講臺(tái)，圍向老師……老師趁勢(shì)在人群里前后趔趄，盤子里的餅干也有些灑落?；顒?dòng)告一段落，老師的“秋后算賬”開始了：“老師為全班每個(gè)同學(xué)都準(zhǔn)備了一份禮品，由于有的同學(xué)不守規(guī)則，多拿了;還由于大家爭(zhēng)搶，有的餅干掉到了地上;老師的腳還被同學(xué)們踩著了……”老師進(jìn)一步采訪沒有拿到餅干的同學(xué)心情如何？怎么看剛才的混亂場(chǎng)景？

一邊聽課的我問了一位剛才拿到餅干，并且吃了兩塊的同學(xué)，只見他嘟著嘴說：“先又沒說一人只能拿一塊……”那股委屈勁別提有多大了。

不僅這位同學(xué)感到委屈，我們也替同學(xué)們感到委屈，我們覺著這段教學(xué)活動(dòng)存在著明顯的“釣魚執(zhí)法”的嫌疑，具有“不道德性”。在課后的教研活動(dòng)中，執(zhí)教老師也認(rèn)可這種看法：“我是有意在教學(xué)設(shè)計(jì)甚至教學(xué)組織中去誤導(dǎo)學(xué)生，強(qiáng)化不排隊(duì)與排隊(duì)的對(duì)比，不然該怎么辦呢？”我能夠深切體會(huì)到一線老師這種無奈，他們是實(shí)在找不到出路才出此下策，所以說這樣的不道德的教學(xué)某種意義上說也是一線老師一種無奈的選擇。

老師為了完成40分鐘的教學(xué)，不得不給學(xué)生“挖坑”，是不是“只此華山一條路”呢？思路決定出路，當(dāng)我們沖破具體某一課的教學(xué)的思路束縛，運(yùn)用小學(xué)德育課程的理念，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們最終的目的是要回歸到兒童常態(tài)的真實(shí)生活中來，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)在生活中的成長(zhǎng)與提高。這樣我們的眼界就不會(huì)再被教材的具體場(chǎng)景所封閉，而會(huì)回到學(xué)生生活的這個(gè)大世界中。我們發(fā)現(xiàn)，即便是二年級(jí)的孩子，他們是有著自己的思考與選擇的，有的孩子特別注意不去和其他孩子爭(zhēng)搶，甚至在活動(dòng)中讓著別人，哪怕有餅干的誘惑。當(dāng)你深入了解他們后會(huì)發(fā)現(xiàn)精彩的世界：有的孩子很有安全意識(shí)，在餅干的誘惑與安全之間，他們毅然選擇安全;有的孩子會(huì)告訴你，他上幼兒園時(shí)有因?yàn)闋?zhēng)搶而受傷的經(jīng)歷，所以他不會(huì)去爭(zhēng)搶……這些孩子平常生活中的行為以及這些行為背后的不一樣的故事不正是“還是排隊(duì)好”寶貴的教學(xué)資源嗎？它們那么樸素，那么真實(shí)，那么有感染力！

經(jīng)歷了深度教研的那位執(zhí)教老師深有感觸地說：“看來我們不需要挖坑去組織我們的教學(xué)，孩子們生活中就有我們的教學(xué)資源，只是我們沒有能把它們挖掘出來！”說得多好?。　安坏赖隆钡慕虒W(xué)現(xiàn)象背后往往是我們對(duì)于課程理念把握的缺失。深度理解和把握德育課程理念，我們才能獲得并不斷提升駕馭德育課程的專業(yè)素養(yǎng)，從而避免反道德的教育教學(xué)行為。

課堂內(nèi)外的“反差”：德育教學(xué)注意“工夫在課外”

小學(xué)德育課程以兒童生活為基礎(chǔ)，但并不是兒童生活的簡(jiǎn)單翻版，課程的教育意義在于對(duì)兒童生活的引導(dǎo)，用經(jīng)過生活錘煉的有意義的教育內(nèi)容教育兒童。這也就是說，實(shí)施乃至檢驗(yàn)小學(xué)德育課程效度的不僅僅在課堂教學(xué)內(nèi)，更是要覆蓋學(xué)生的課外的生活，借用“工夫在詩(shī)外”的說法，老師在教學(xué)小學(xué)德育課程時(shí)也要堅(jiān)持“工夫在課外”。

某地進(jìn)行小學(xué)德育課程教學(xué)競(jìng)賽活動(dòng)，參賽老師帶著本校學(xué)生匯集到教學(xué)競(jìng)賽活動(dòng)舉辦的學(xué)校，教學(xué)競(jìng)賽活動(dòng)結(jié)束后再返回各自學(xué)校。一位老師執(zhí)教了小學(xué)低年級(jí)《我和動(dòng)物交朋友》一課，課內(nèi)，老師通過精心的教學(xué)設(shè)計(jì)，精致的教學(xué)課件，精彩的教學(xué)活動(dòng)和學(xué)生共同度過了40分鐘，學(xué)生乃至聽課的老師都感受到人們關(guān)心、愛護(hù)動(dòng)物的負(fù)責(zé)任、有愛心地生活方式，沉浸在人與動(dòng)物和諧相處的美好情境中。下課了，老師與同學(xué)們收拾整理著教具與學(xué)具，準(zhǔn)備乘車返回本校。這時(shí)，一名學(xué)生將剛剛上課用到的一個(gè)盛著五顏六色金魚的金魚缸端到那位老師面前，看樣子是詢問怎么帶回去？只見那位老師二話不說，端著金魚缸走到階梯教室外不遠(yuǎn)處的垃圾桶旁，一股腦連水帶魚倒進(jìn)垃圾桶，拎著空金魚缸帶領(lǐng)全班同學(xué)離開……

所有的美好被這位老師的輕率之舉撕開了一道深深的傷口。我不敢想象看到這一幕的剛剛上完《我和動(dòng)物交朋友》這一課的孩子們當(dāng)時(shí)的神情，正是因?yàn)榕c剛才上課形成的巨大反差使得這一幕顯得格外丑陋！這丑陋在我看來不僅僅是揭露了剛剛站在講臺(tái)上一切“表演”的虛偽，更讓我看到了勢(shì)利、麻木……我知道這一幕會(huì)給這些孩子在心靈上留下無法抹去的傷痕。生活中的這一平常舉動(dòng)足以抵消剛剛進(jìn)行的40分鐘的教育，甚至多個(gè)40分鐘的課堂教學(xué)都無法彌補(bǔ)。

從這個(gè)意義上說，德育課程不僅僅是學(xué)校眾多課程中的一項(xiàng)，也不是誰都可以隨便代一下的無關(guān)緊要的課程。道德寓于兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的“純道德的生活”。兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實(shí)的而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知。因此，良好品德的形成必須在兒童的生活過程之中，而非在生活之外進(jìn)行。這是德育課程的這種特殊性與重要性，我們有必要杜絕這種不道德行為的發(fā)生。

教師的道德水平不僅對(duì)學(xué)校十分重要，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)也舉足輕重。德育學(xué)科任教教師尤其如此。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“師者為師亦為范，學(xué)高為師，德高為范。老師是學(xué)生道德修養(yǎng)的鏡子。好老師應(yīng)該取法乎上、見賢思齊，不斷提高道德修養(yǎng)，提升人格品質(zhì)，并把正確的道德觀傳授給學(xué)生?！苯處煹穆殬I(yè)特性決定了教師必須是道德高尚的人群。合格的老師首先應(yīng)該是道德上的合格者，好老師首先應(yīng)該是以德施教、以德立身的楷?！，F(xiàn)在，關(guān)于師德的問題已經(jīng)引起人們足夠的重視，可以說方向是明確的，關(guān)鍵是如何步步為營(yíng)地去落實(shí)。

教學(xué)“立場(chǎng)”的反思：以“大情懷”擔(dān)當(dāng)課程育德使命

在新時(shí)代的大背景下，伴隨著課程改革的不斷深入，我們要站在國(guó)家治理戰(zhàn)略的高度，深刻理解相輔相成、相互促進(jìn)的法治與德治的關(guān)系，準(zhǔn)確把握當(dāng)代小學(xué)道德與法治課程的使命與意義，把傳播法治的理念、精神、價(jià)值貫穿于兒童的生活之中，這種潛移默化的教育會(huì)更加深入人心。在新時(shí)代，我們的課堂教學(xué)要有大情懷，不僅重視學(xué)生個(gè)人品德的培養(yǎng)，更要重視社會(huì)公德的養(yǎng)成，特別是家國(guó)情懷的培育。

可以說，今天我們站在小學(xué)德育課程的講臺(tái)，是擔(dān)負(fù)著大使命的。在課堂教學(xué)中，我們需要潛移默化地滲透新時(shí)代的新理念，有些未能體現(xiàn)新時(shí)代要求的理念雖不能絕對(duì)說是“不道德”的，但是在教學(xué)中，它們顯得與新時(shí)代格格不入。

在教學(xué)四年級(jí)上冊(cè)第11課《變廢為寶有妙招》第二課時(shí)《減少垃圾，變廢為寶》一課時(shí)，教師為了開拓學(xué)生視野，提升學(xué)生環(huán)保理念，從網(wǎng)上找到一些資料，補(bǔ)充到課堂教學(xué)中來。在課后的教研過程中，這位老師談了她的想法：在教學(xué)時(shí)講述日本小學(xué)生對(duì)飲料瓶是如何進(jìn)行分類的，讓我們知道別人在垃圾分類這條路上已經(jīng)做得很好，走得很遠(yuǎn)，我們對(duì)照別人怎么做，才能看出差距;通過即將舉辦的日本東京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌制作這一新聞熱點(diǎn)，讓孩子們感知科技的力量，通過這一熱點(diǎn)想告訴孩子，只要我們腦洞大開，變廢為寶，就有更多的可能;最后用瑞典這個(gè)例子，說明在世界范圍內(nèi)，發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)率先給我們做出了榜樣……在課堂教學(xué)的結(jié)尾，我很想拋出未解決的難題來激發(fā)孩子們展望未來，去爭(zhēng)做“環(huán)保衛(wèi)士”。塑料問題是全人類面對(duì)的難題。發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)有自己的方法，并取得了明顯的效益，那我們呢？作為發(fā)展中國(guó)家，我們應(yīng)該怎么做，這是一個(gè)值得在場(chǎng)每個(gè)人深思的問題。

在進(jìn)一步的教學(xué)研究中，我們反思了這樣的教學(xué)思路。當(dāng)前，社會(huì)上出現(xiàn)的垃圾分類新時(shí)尚正是我國(guó)社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。以前，在特定歷史發(fā)展階段，我們沒有倡導(dǎo)垃圾分類并不意味著我們沒有充分利用垃圾。我們都有這樣的生活感受：拾荒群體實(shí)際上實(shí)現(xiàn)著垃圾的精細(xì)化分類，并以此為生?，F(xiàn)在，我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)及經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展對(duì)垃圾分類提出更高的要求，不正是生動(dòng)地反映了我們的進(jìn)步。我們不反對(duì)學(xué)習(xí)一切先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)與做法，但是西方發(fā)達(dá)國(guó)家在垃圾處理上也有著極其不光彩的一面，即向不發(fā)達(dá)地區(qū)輸出垃圾……我們?cè)谛W(xué)德育課堂上持有什么立場(chǎng)，以什么樣的價(jià)值取向展開教學(xué)，就體現(xiàn)在我們經(jīng)歷的每一節(jié)課上。

歷經(jīng)這次教學(xué)研究的執(zhí)教老師恍然大悟，原來自己完全沒有意識(shí)到這是一種“不道德”的教學(xué)行為。當(dāng)她感知到正確的教學(xué)立場(chǎng)與方法以后，通過這種實(shí)實(shí)在在的對(duì)比，切實(shí)增強(qiáng)了教學(xué)的道德性感受。這位老師深有感觸地說：“總聽說講好中國(guó)故事，發(fā)出中國(guó)聲音，沒想到離我們小學(xué)老師如此之近?！?/p>

正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，我們辦中國(guó)特色社會(huì)主義教育，就是要理直氣壯開好思政課，用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛國(guó)主義情懷，把愛國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。特別是小學(xué)德育課程教師更要有這樣的大情懷，大視野。

教學(xué)中諸多反道德教育現(xiàn)象存在的原因是復(fù)雜的，絕大多數(shù)也是一線老師不愿意出現(xiàn)的。一線老師往往很注意在課堂教學(xué)中避免出現(xiàn)知識(shí)性的錯(cuò)誤，并且把它稱之為“硬傷”，而一些“不道德”的教學(xué)行為對(duì)于德育學(xué)科其實(shí)會(huì)造成更惡劣的影響，我們姑且稱之為“內(nèi)傷”。只要我們的一線老師在認(rèn)識(shí)上高度重視，在課堂教學(xué)中持之以恒地研究、探索，是可以避免和改善“內(nèi)傷”的。也只有通過這樣的深耕研究與探索，才能讓德育教學(xué)散發(fā)出迷人的魅力，也讓現(xiàn)代師德建設(shè)下接地氣。

責(zé)任編輯? ?王清平