當(dāng)前大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀及原因分析

林玲

摘 要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑，也是中國特色社會(huì)主義大學(xué)推動(dòng)文化傳承與創(chuàng)新的責(zé)任所在。當(dāng)前高校推行大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的邏輯思路與國家頂層設(shè)計(jì)是基本一致的，但在教育主體、內(nèi)容、方式、效果等方面存在的問題與不足之處，將會(huì)制約大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。鑒于此，唯有正視當(dāng)前大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中存在的問題及其原因，才能有效改善當(dāng)前大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育效果不容樂觀的狀況。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;教育;問題;原因

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1001-7836（2019）07-0016-04

一、問題的提出

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，為大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育頂層設(shè)計(jì)了一系列措施。2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳頒布了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡稱《意見》），這是我國第一次以中央文件的形式專題闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作，可以說這是一個(gè)具有里程碑意義的文件?！兑庖姟窂?qiáng)調(diào)，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位貫穿于高等教育領(lǐng)域。大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育已成為我國建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的重要任務(wù)。隨著黨和國家對(duì)大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重視，大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也成為學(xué)界研究的重點(diǎn)。筆者在中國知網(wǎng)以“大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育”為關(guān)鍵詞進(jìn)行模糊搜索，出現(xiàn)14217篇相關(guān)文獻(xiàn)資料。從1990年至今，關(guān)于“大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育”研究熱度呈持續(xù)增長態(tài)勢(shì)。值得一提的是，2012年黨的十八大召開后，“大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育”引起更多學(xué)者的關(guān)注，相較于2012年之前的“大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育”研究熱度有大幅增長（下圖所示）。

在研究過程中，許多學(xué)者對(duì)當(dāng)前大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀進(jìn)行反思，提出相應(yīng)的對(duì)策路徑，對(duì)當(dāng)下教育實(shí)踐具有一定的啟示意義和現(xiàn)實(shí)關(guān)照。但經(jīng)過相關(guān)文獻(xiàn)梳理和分析發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前關(guān)于大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀研究既有“肯定不足、批判有余”的傾向，也有“現(xiàn)狀描述較多，深入分析較少”的研究特征。因此，筆者試圖結(jié)合既有文獻(xiàn)研究和實(shí)證資料，辯證看待當(dāng)前大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀，探究問題形成的根本原因，進(jìn)一步促進(jìn)當(dāng)前大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育優(yōu)化與質(zhì)量提升。

二、當(dāng)前大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀審視

當(dāng)前大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育隨著黨和國家的重視，各級(jí)各類高校積極探索，開展教育實(shí)踐。依據(jù)馬克思辯證唯物主義審視當(dāng)下大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐，可以說既有收獲和成績，也有困境和不足。

（一）取得的成績

1.高校積極推進(jìn)，初步形成大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育項(xiàng)目品牌

相比較西方發(fā)達(dá)國家而言，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育起步較晚。但古語有云：“有志者事竟成?！弊?014年《綱要》頒發(fā)以來，各地高校以《綱要》文件精神為依托，在整合地方特色資源、結(jié)合學(xué)校自身特色、發(fā)揮學(xué)校專業(yè)特色的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育形式，豐富教育載體，取得了良好的教育效果。2014年5月，教育部與《光明日?qǐng)?bào)》社聯(lián)合舉辦了首屆“禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”系列活動(dòng)，依據(jù)公平、公正、公開原則，首次在全國高校范圍內(nèi)選出10項(xiàng)“禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”示范項(xiàng)目、50項(xiàng)全國高校“禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”優(yōu)秀活動(dòng)特色展示項(xiàng)目。截至目前，已有180所高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐成為教育部示范項(xiàng)目和特色展示項(xiàng)目（如下表所示）。這既是對(duì)近年來高校加強(qiáng)大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作的肯定，也表明當(dāng)前大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育已初具品牌項(xiàng)目雛形，對(duì)提升大學(xué)生文化自信和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有序開展具有重要的促進(jìn)作用。

教育部辦公廳關(guān)于開展“禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”系列活動(dòng)項(xiàng)目統(tǒng)計(jì)序號(hào) 活動(dòng)時(shí)間 活動(dòng)主題 主辦單位 承辦單位 獲獎(jiǎng)項(xiàng)目統(tǒng)計(jì)1 2014年5—12月 文化根·民族魂·中國夢(mèng)——禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 教育部、《光明日?qǐng)?bào)》社 光明網(wǎng)、全國高校博物館育人聯(lián)盟、中國大學(xué)生在線、易班網(wǎng)10項(xiàng)全國高?！岸Y敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”示范項(xiàng)目50項(xiàng)全國高?！岸Y敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”優(yōu)秀活動(dòng)特色展示項(xiàng)目2 2015年4—12月 閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典·品味書香生活——禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 教育部、《光明日?qǐng)?bào)》社 光明日?qǐng)?bào)教育部、光明網(wǎng)、全國高校博物館育人聯(lián)盟、中國大學(xué)生在線、易班網(wǎng)10項(xiàng)全國高?！岸Y敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”示范項(xiàng)目30項(xiàng)全國高校“禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”特色展示項(xiàng)目3 2016年5—12月 愛國情·強(qiáng)國志·報(bào)國行——禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 教育部、《光明日?qǐng)?bào)》社 光明日?qǐng)?bào)教育部、光明網(wǎng)、全國高校博物館育人聯(lián)盟、中國大學(xué)生在線、易班網(wǎng)10項(xiàng)全國高校“禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”示范項(xiàng)目30項(xiàng)全國高?！岸Y敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”特色展示項(xiàng)目

4 2017年6—12月 傳承發(fā)展·自信擔(dān)當(dāng)——禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 教育部、光明日?qǐng)?bào)社 光明日?qǐng)?bào)教育部、光明網(wǎng)、全國高校博物館育人聯(lián)盟、中國大學(xué)生在線、易班網(wǎng)10項(xiàng)全國高?！岸Y敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”示范項(xiàng)目30項(xiàng)全國高?！岸Y敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”特色展示項(xiàng)目

2.大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式多樣，大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代價(jià)值基本認(rèn)同

進(jìn)入21世紀(jì)以來，以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家利用其經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展優(yōu)勢(shì)，企圖通過文化“和平演變”的方式逐漸消解我國的主流意識(shí)形態(tài)。許多學(xué)者對(duì)大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育效果已不容樂觀。如學(xué)者程艷敏“曾在黑龍江省部分高校的大學(xué)生中做過調(diào)查。在被調(diào)查的500名學(xué)生中，認(rèn)為對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有較多了解的不足其中的10%，有一般了解的占58%，既有了解同時(shí)也感興趣的只占16%，認(rèn)為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沒有用的則高達(dá)68%”[1]。然而，從近年來高校積極推行大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育來看，許多高校通過開設(shè)傳統(tǒng)文化相關(guān)課程、舉辦傳統(tǒng)文化節(jié)日活動(dòng)、以社團(tuán)形式參與文化實(shí)踐等多樣化教育形式，使大學(xué)生對(duì)當(dāng)前高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的態(tài)度和認(rèn)識(shí)有所改觀，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值比較認(rèn)同，許多大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)也表現(xiàn)出較高的熱情。如學(xué)者陳永福[2]、程為民[3]等在實(shí)證調(diào)查研究中均得出相關(guān)結(jié)論，即大部分大學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生既認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對(duì)個(gè)體發(fā)展具有重要作用，也認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)建設(shè)具有深遠(yuǎn)意義。這表明近年來經(jīng)過高校推進(jìn)大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐，不斷創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育形式，在一定程度上促進(jìn)了大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代價(jià)值認(rèn)同，取得了一定的教育成果。

（二）當(dāng)前大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中存在的問題和不足

探討當(dāng)前大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中存在的問題之前，首先需要明確關(guān)于教育的四個(gè)基本問題：一是“誰教和誰學(xué)”的問題，即教育主體問題;二是“說了什么”的問題，即教育內(nèi)容問題;三是“通過什么渠道”的問題，即教育方式問題;四是“取得了什么效果”的問題，即教育效果問題。聯(lián)系當(dāng)前高校推進(jìn)大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐分析，當(dāng)前大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在教育主體、內(nèi)容、方式、效果等方面主要存在以下問題。

1.教育主體存在應(yīng)付化現(xiàn)象，內(nèi)化性不夠

教育主體開展大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的是指大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育過程中的活動(dòng)主體，從廣義上來說，高校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生均是大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育主體。當(dāng)前我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育主要是由國家政府部門主導(dǎo)，由上而下在各級(jí)各類學(xué)校強(qiáng)勁推行。但優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為一項(xiàng)固本培元的系統(tǒng)工程，除了政府部門重視和支持，還必須要求教育者堅(jiān)持提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，不斷創(chuàng)新育人方式方法，激發(fā)受教育者的文化自信;必須要求受教育者積極主動(dòng)參與教育教學(xué)全過程。然而在實(shí)際中，部分大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育主體認(rèn)識(shí)高度不夠，在教育工作中存在“應(yīng)付化”現(xiàn)象。

首先表現(xiàn)為部分高校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視不夠，缺乏戰(zhàn)略思考和清晰定位，對(duì)大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重視“象征性的形式在場(chǎng)”，缺少實(shí)質(zhì)性舉措。其次表現(xiàn)為部分教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不足，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不高，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)效果不理想。再次是部分學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知淺薄。據(jù)調(diào)查，大學(xué)生對(duì)于古代經(jīng)史子集之類傳統(tǒng)文化書籍，選擇經(jīng)常在圖書館借閱的只占13.9%，愛不釋手的只占1.9%，兩者合計(jì)占比竟然不足16%，多數(shù)人偶爾在書店翻閱，甚至還有對(duì)此類書籍敬而遠(yuǎn)之和深惡痛絕的[4]。這表明盡管當(dāng)前大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值基本認(rèn)同，但對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的了解甚少，更不用說將其內(nèi)化于心，外化于行。

2.教育內(nèi)容概括化，針對(duì)性不強(qiáng)

教育內(nèi)容就是教育者按照既定教學(xué)目標(biāo)通過教育方式傳遞給受教育者的信息。2017年1月25日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《意見》明確指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容主要包含核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神三大領(lǐng)域。但如何把這些內(nèi)容有效融入當(dāng)前大學(xué)生教育教學(xué)過程中，《意見》中尚無可操作性建議。反觀當(dāng)前大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，大致體現(xiàn)為課程和非課程兩個(gè)模塊。但這兩個(gè)模塊內(nèi)容都存在一定的概括化傾向，對(duì)大學(xué)生學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)針對(duì)性不強(qiáng)。

首先是在課程模塊，大學(xué)生優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育內(nèi)容集中體現(xiàn)在教材之中。目前，高校開設(shè)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程主要有《思想政治理論課》《中國文化概論》《大學(xué)語文》等必修課和其他相關(guān)選修課。但從教材內(nèi)容來看，思想政治理論課教材因其課程目標(biāo)的專指性，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵蓋帶有斷面化特點(diǎn);《中國文化概論》則是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行宏觀、綜合的梳理和把握[5]，其定位為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及性知識(shí)。因此，其內(nèi)容缺乏深度，與大學(xué)生的精神生活需求不匹配;而《大學(xué)語文》教材內(nèi)容主要包括選編的文學(xué)和歷史領(lǐng)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，范圍相對(duì)狹窄，有文學(xué)和歷史代替文化、部分代替整體之嫌。

其次是在非課程模塊，大學(xué)生優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育內(nèi)容主要體現(xiàn)在“第二課堂”之中，如各種課外活動(dòng)、比賽、社會(huì)實(shí)踐等等。雖然“第二課堂”的教育活動(dòng)內(nèi)容涉及面較廣，有助于增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，但由于活動(dòng)焦點(diǎn)集聚在群體性教育，融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度不夠，對(duì)個(gè)體文化行為養(yǎng)成缺乏針對(duì)性，難以激發(fā)大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)意趣的產(chǎn)生和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

3.教育方式單一化，創(chuàng)新性不足

教育方式是教育者通過什么樣的方式將教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)給受教育者，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。目前，高校普遍推行“一主多輔”的傳統(tǒng)文化教育模式，即以面向全校開設(shè)傳統(tǒng)文化課程為主，以課外活動(dòng)、愛國主義教育、文化采風(fēng)與實(shí)踐等多渠道的傳統(tǒng)文化教育為輔[6]。在大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的輔助渠道中，按照活動(dòng)性質(zhì)劃分，課外活動(dòng)包括高校主辦的活動(dòng)和學(xué)生社團(tuán)舉辦的活動(dòng)。然而，學(xué)校舉辦的活動(dòng)多以講座、比賽、節(jié)目匯演等方式進(jìn)行，存在形式大于內(nèi)容的問題。學(xué)生社團(tuán)因缺少學(xué)校和教師的支持，活動(dòng)缺乏意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)性和可持續(xù)傳承路徑，實(shí)際效果不明晰。

在當(dāng)前大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育方式中，傳統(tǒng)課堂教學(xué)依然是高校推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主渠道。傳統(tǒng)課堂教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)是在最短的時(shí)間內(nèi)向最多的學(xué)生傳授優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，缺點(diǎn)是以教師、課堂、書本為中心的知識(shí)授受模式忽視了學(xué)生主體地位，不利于充分發(fā)揮大學(xué)生主觀能動(dòng)性和積極性，也違背了大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化習(xí)得規(guī)律。大學(xué)生習(xí)得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)學(xué)習(xí)并內(nèi)化知識(shí)、將知識(shí)轉(zhuǎn)化為行為、產(chǎn)生情感傾向、積極傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的循環(huán)反復(fù)過程。而傳統(tǒng)課堂依賴重復(fù)說教，不但容易引發(fā)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的排斥抵抗心理，也難以引導(dǎo)大學(xué)生真正習(xí)得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生情感傾向，并以身作則積極傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

4.教育效果模糊化，可評(píng)價(jià)性不高

教育效果是大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐產(chǎn)生的實(shí)際效果。只有有效衡量實(shí)際效果，才能改進(jìn)大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育過程中的不足，提升大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量。然而，從當(dāng)前國家頂層設(shè)計(jì)層面來看，大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程、師資、教材、相關(guān)機(jī)制等方面已采取一些措施，唯有衡量大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育效果的評(píng)價(jià)體系尚不明確，導(dǎo)致高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐缺乏導(dǎo)向性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，教育效果模糊化，可評(píng)價(jià)性不強(qiáng)。

在高校推進(jìn)大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐中，由于衡量教育效果的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系缺位，一方面，大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育主體表現(xiàn)出責(zé)任認(rèn)識(shí)不清、角色定位不明等特征，實(shí)際教育效果難以有效考核;另一方面，由于教育效果評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)缺乏正確導(dǎo)向，部分高校以開設(shè)相關(guān)課程的種類和數(shù)量多少為教育效果衡量標(biāo)準(zhǔn)，以“量”變代替“質(zhì)”變，忽略所設(shè)課程在教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容上與《綱要》文件精神的內(nèi)在一致性，呈現(xiàn)出一幅異化的大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育景狀。因此，建構(gòu)一套科學(xué)可行又有操作性的大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育效果評(píng)價(jià)體系刻不容緩。

三、當(dāng)前大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育困境的成因分析

造成當(dāng)前大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育困境的原因是多方面的，既有歷史層面文化斷層與高等教育對(duì)傳統(tǒng)文化教育的忽視，也有當(dāng)代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育理論與方法的基礎(chǔ)薄弱的原因。重要的是當(dāng)前多元文化交融和功利價(jià)值主義帶來的消極影響。而正視當(dāng)前大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育問題產(chǎn)生的原因，追根溯源，才能有的放矢，解決問題。

（一）歷史的文化斷層與長期以來高等教育對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的忽視

我國從歷史層面對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視給大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育帶來很大影響。從五四運(yùn)動(dòng)的“反傳統(tǒng)、反儒教、反文言”到新中國成立后在馬克思主義指導(dǎo)下破舊立新，可以說我國近現(xiàn)代時(shí)期中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)一波三折。改革開放初期，我們按照馬克思?xì)v史唯物主義觀點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)文化采取了批判繼承的態(tài)度，“實(shí)事求是地肯定應(yīng)當(dāng)肯定的東西，否定應(yīng)當(dāng)否定的東西?！盵7]但在改革開放實(shí)踐過程中，我們?nèi)匀桓嗟胤穸ɑ蚺懦鈧鹘y(tǒng)文化，未能正視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位和作用，造成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承斷層。

這種歷史層面的文化斷層反映在高等教育中，就是高等教育普遍重視自然科學(xué)教育和應(yīng)用技術(shù)教育，輕視或忽視大學(xué)生人文教育。高等教育片面追求經(jīng)濟(jì)效益最大化，忽視大學(xué)生人文素養(yǎng)提升。盡管近些年來，相關(guān)政府部門和各級(jí)各類高校開始重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，但歷史上的文化斷層與長期以來高等教育對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的忽視依舊影響當(dāng)前教育主體的價(jià)值觀念，制約大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的健康有序發(fā)展。

（二）當(dāng)代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育學(xué)科理論與研究方法基礎(chǔ)薄弱

理論是實(shí)踐的先導(dǎo)。大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育理論是教育實(shí)踐的“指南針”。由于受到時(shí)代條件和認(rèn)知水平的制約，在很長的時(shí)期內(nèi)，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義認(rèn)識(shí)不夠，重“破”不重“立”，始終未擺脫對(duì)傳統(tǒng)文化批判有余、傳承不足的境地[8]。近些年來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)信息化深入發(fā)展，我國主流意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀念的親和力、感召力、競(jìng)爭(zhēng)力有下降之勢(shì)。正是在這樣的社會(huì)背景下，大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育成為我國新時(shí)代文化強(qiáng)國發(fā)展戰(zhàn)略的新舉措。

然而，當(dāng)前我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐主要依托文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科，尚未形成關(guān)于文化教育學(xué)的獨(dú)立學(xué)科，造成當(dāng)下大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐缺乏學(xué)科理論和獨(dú)立學(xué)科研究方法支撐。一是由于缺乏獨(dú)立學(xué)科理論和研究方法的系統(tǒng)指導(dǎo)，大學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐猶如“無頭蒼蠅”，盲目跟風(fēng)，追求熱點(diǎn)，教育質(zhì)量上難以取得突破性提升。二是由于缺乏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育獨(dú)立學(xué)科的專業(yè)知識(shí)訓(xùn)練，大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育師資隊(duì)伍缺乏合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和專業(yè)的教學(xué)方法。由于師資隊(duì)伍理論水平和教學(xué)水平有限，難以保證大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量水平。

（三）多元文化時(shí)代的價(jià)值相對(duì)主義對(duì)大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的沖擊

大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育旨在通過有目的、有計(jì)劃、有步驟的教育活動(dòng)實(shí)踐，加深大學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，促進(jìn)大學(xué)生自主自覺將其內(nèi)化為個(gè)體價(jià)值理念，最終踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化行為。但時(shí)下隨著以西方文化霸權(quán)為主導(dǎo)的多元文化洶涌而來，發(fā)達(dá)國家以“普世價(jià)值”推銷民主、自由、人權(quán)，消解馬克思主義核心話語和中國特色社會(huì)主義理論，給大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育帶來不可小覷的沖擊。

如今，在多元文化交融的時(shí)代，“社會(huì)個(gè)體普遍陷入了既擁有中西方文化的某些優(yōu)點(diǎn)又被二者相去甚遠(yuǎn)的價(jià)值觀撕裂的困境，成為一個(gè)邊緣人，不被任何一方完全接受，也無法在任何一方找到文化歸屬感?！盵9]這種價(jià)值相對(duì)主義同樣也表現(xiàn)在大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育主體身上。一方面，大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育主體深知自己與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“血脈相連”;另一方面，在實(shí)際生活中又忽視或無視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地位。正是這種觀念上的矛盾沖突造成教育主體產(chǎn)生“被拖拽感”，難以客觀辯證看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵，積極主動(dòng)承擔(dān)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。

（四）高等教育實(shí)踐普遍受到功利主義價(jià)值取向的滲透

有什么樣的教育觀念就有什么樣的教育行動(dòng)。目前大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育困境重重，難以實(shí)現(xiàn)綜合效益，與當(dāng)前高等教育功利化價(jià)值取向密切相關(guān)。這種功利性價(jià)值取向分別體現(xiàn)在高校人才服務(wù)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)、文化傳承與創(chuàng)新等方面。在人才服務(wù)層面，高校注重學(xué)校辦學(xué)層次提高和規(guī)模擴(kuò)張，忽視人才培養(yǎng)規(guī)律，片面追求標(biāo)準(zhǔn)化的批量生產(chǎn)。在科學(xué)研究層面，高校注重自然科學(xué)研究，在經(jīng)費(fèi)支持和政策保障等方面忽視或輕視人文科學(xué)研究。在社會(huì)服務(wù)層面，高校注重經(jīng)濟(jì)效益，忽視社會(huì)效益等綜合效益。在文化傳承與創(chuàng)新層面，高校沿襲傳統(tǒng)式知識(shí)傳授模式，忽視高等教育在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。正是受到功利化價(jià)值取向滲透，當(dāng)前大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也不可避免受其影響，陷入功利主義窠臼，出現(xiàn)實(shí)踐偏誤。

四、結(jié)束語

古人云：道雖邇，不行不至。當(dāng)前大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為一項(xiàng)“固本”“鑄魂”“打底色”的系統(tǒng)工程，直接關(guān)涉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性的發(fā)展，也關(guān)乎我們黨奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利。如何改善當(dāng)前大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀，提升大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育品質(zhì)是當(dāng)前相關(guān)政府部門和學(xué)界面臨的一個(gè)重大課題。

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（責(zé)任編輯：朱 嵐）