高職思政課運用黔學(xué)資源培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展能力研究

關(guān)鍵詞 思政課 黔學(xué)資源 發(fā)展能力

作者簡介：楊勇，貴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院。

中圖分類號：G642 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.10.359

黔學(xué)是指從古代到現(xiàn)代發(fā)生于黔地由學(xué)術(shù)活動而形成的學(xué)術(shù)成果與學(xué)術(shù)研究的總稱。它是以西漢舍人所作的《爾雅》注解為起點，通過上千年外吸內(nèi)造、精造良育的“風(fēng)雨歷程”，尤其是“沙灘文化”的興起和繁榮，使黔學(xué)逐漸成為一顆閃耀的文化明珠，其光芒照射到國內(nèi)許多地方，在國際上也產(chǎn)生了一定影響。因此，選好、用好黔學(xué)資源不僅對培養(yǎng)貴州高職學(xué)生發(fā)展能力有著不可抹殺的功績，也是思政教師貫徹貴州文化強省戰(zhàn)略的重要體現(xiàn)。

一、貴州高職學(xué)生對黔學(xué)資源的了解狀況調(diào)查

（一）貴州高職學(xué)生對黔學(xué)資源的了解度有待提高

經(jīng)過歷史長期沉淀的黔學(xué)資源是思政學(xué)習(xí)的重要素材，對缺乏黔學(xué)優(yōu)良文化滋養(yǎng)的貴州高職學(xué)生來說，無疑是一種重大的損失和遺憾。

作者于2019年9月底在貴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院、安順職業(yè)技術(shù)學(xué)院、銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院、黔東南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院、六盤水職業(yè)技術(shù)學(xué)院發(fā)放關(guān)于“貴州高職大一學(xué)生黔學(xué)知識了解狀況調(diào)查問卷”共計295份，收回有效調(diào)查問卷281份，調(diào)查問卷有效率為95.25%。關(guān)于“你了解黔學(xué)資源的狀況”的調(diào)查結(jié)果為“選擇很了解者占3.52%;選擇比較了解者占24.28%;選擇了解較少者占40.41%;選擇不了解者占31.79%”。許多學(xué)生知道黃果樹瀑布、茅臺酒、遵義會議會址、貴州大數(shù)據(jù)是當前貴州的靚麗名片，對黔學(xué)這張獨特名片卻不甚了解。

（二）貴州高職學(xué)生對黔學(xué)資源的關(guān)注度有待提升

黔學(xué)的現(xiàn)代研究和宣傳相比“湘學(xué)”“蜀學(xué)”來說還不理想，以致不少貴州人和外省人對黔學(xué)了解仍處于“初級階段”。關(guān)于“你關(guān)注黔學(xué)資源的狀況”的調(diào)查結(jié)果為“選擇會主動關(guān)注，會認真閱讀者占8.37%;選擇不會主動關(guān)注，但看到感興趣的內(nèi)容會認真閱讀者占53.31%;選擇不關(guān)注，看到后一掃而過者占27.58%;選擇不關(guān)注，沒興趣者占10.74%”。貴州大地的莘莘學(xué)子自覺不自覺地受到黔學(xué)文化的影響，黔學(xué)蘊含豐富的解決學(xué)生人生問題的思想和方法，可以在它的寶庫中汲取智慧和營養(yǎng)。提升學(xué)生對黔學(xué)的關(guān)注度，是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好黔學(xué)、增強黔學(xué)素養(yǎng)的前提條件。

（三）貴州高職學(xué)生對融合黔學(xué)資源開展教學(xué)活動的期待度較高

一個區(qū)域有一個區(qū)域的精神標識，體現(xiàn)這種精神標識的無疑是一個地區(qū)的長期以來形成優(yōu)秀文化。關(guān)于“你希望教師融合黔學(xué)資源開展教學(xué)活動”的調(diào)查結(jié)果為“選擇非常期待者占35.75%;選擇一般期待者占48.24%;選擇期待與不期待意向性選擇不明確者占13.26%;選擇不期待者占2.75%”。總體上看，學(xué)生對學(xué)習(xí)黔學(xué)的期待度較高，熱情較高，黔學(xué)資源運用于貴州高職思政教學(xué)的空間廣大，市場廣闊。

二、運用黔學(xué)資源培養(yǎng)貴州高職學(xué)生發(fā)展能力的重要性

（一）是培養(yǎng)大學(xué)生勤學(xué)好道，重德增才的發(fā)展能力需要

從性質(zhì)維度來看，黔學(xué)長期處于封建社會的歷史進程中，不可避免地帶有封建社會文化的“胎記”，我們要力戒黔學(xué)文化中封建糟粕和腐朽思想的影響，但它有許多內(nèi)容在今天仍有重要的時代價值。

黔學(xué)史中許多人士的求學(xué)、施教、治世的人生追求和高尚精神，是黔學(xué)史上的一筆寶貴精神財富。例如：為黔學(xué)作出奠基貢獻的“漢三賢”，舍人崇儒好研、博閱群書，作《爾雅注》，歷盡艱辛獻書漢武帝，開啟黔學(xué)之路;“牂牁名士”盛覽師從漢賦大師司馬相如學(xué)習(xí)辭賦，后歸鄉(xiāng)從教，為漢文化在黔地的傳播作出了重要貢獻;東漢尹珍求道經(jīng)學(xué)家許慎，學(xué)成還鄉(xiāng)、辦學(xué)育才，深受黔地后人敬仰。

可見，思政教學(xué)中選擇這些愛學(xué)善學(xué)者的勵志故事，選擇這些為民愛民的感人事跡，對培養(yǎng)學(xué)生勵志苦學(xué)、追求真理、貢獻社會的成功之能、大愛之情有著重要作用。

（二）是培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)以致用，知行合一的發(fā)展能力需要

從實踐維度來看，黔學(xué)重實踐和實效的主張至今仍有其重要價值意蘊和功能。貴州首位哲學(xué)家孫應(yīng)鰲、提出“無欲”以“求仁”的思想，倡導(dǎo)“勵政、親賢和遠奸”的為政價值取向，注重改革，講求實效，為國家培養(yǎng)了許多優(yōu)秀人才;王陽明再傳弟子馬廷錫才華出眾，訴訟公正、平判冤案，講學(xué)傳道，慈惠遠近，是世人學(xué)習(xí)的榜樣;著名理學(xué)家李渭，為官清廉，關(guān)愛民生疾苦，反對空談空論，注重求真與實踐，被明神宗贊其曰“南國躬行君子，中朝理學(xué)名臣”。

黔學(xué)蘊含的求真、求實、求效的學(xué)理思想，對大學(xué)生的真知、真懂、真行等意識的培養(yǎng)有著重要作用。

（三）是培養(yǎng)大學(xué)生吐故納新，經(jīng)邦濟世的發(fā)展能力需要

從績效維度來看，黔學(xué)中某些閃亮奪目的思想理念和文化成果，對中華文化的發(fā)展和繁榮作出了重要貢獻?！吧碁┪幕钡慕艹龃?，西南巨儒鄭珍對群經(jīng)的爭議疑惑之處發(fā)表了許多超越前人的深刻見解，對山水詩的貢獻榮獲“鑿破南荒”之譽，編纂的《遵義府志》獲得“府志第一”之稱。沙灘學(xué)士名人皆有經(jīng)邦濟世之志，憂國為民之情，有許多論著都關(guān)乎國計民生。黔學(xué)之士那種敢于開拓、奮勇創(chuàng)新的學(xué)識才華，那種經(jīng)邦偉業(yè)、濟世為民的高尚情操，對培育黔地高職學(xué)生立業(yè)創(chuàng)新、服務(wù)人民的本領(lǐng)和情懷有重要作用。

三、運用黔學(xué)資源培養(yǎng)貴州高職學(xué)生發(fā)展能力的重要措施

（一）加強黔學(xué)科學(xué)研究，提升黔學(xué)時代價值

當前，貴州正在實施文化強省戰(zhàn)略，為研究黔學(xué)提供了難得的契機，黔學(xué)的發(fā)展又助推貴州經(jīng)濟社會的發(fā)展。一個區(qū)域的凝聚力和向心力，歸到底要靠文化的認同，精神的引領(lǐng)。現(xiàn)在，對黔學(xué)的研究主要是貴州部分書院工作者、社科院人員和大學(xué)教師，還未形成集中連片連營研究和攻關(guān)之勢，黔學(xué)研究與運用的體制機制、規(guī)劃宣傳、保障服務(wù)、人才培養(yǎng)等也存著不同程度的問題，融入全球、全國視野的黔學(xué)研究還不夠廣泛和深入，在學(xué)習(xí)借鑒“湘學(xué)”“閩學(xué)”“粵學(xué)”“吳學(xué)”等方面需要加強。黔學(xué)是黔地的一座“金礦”寶藏，雖然“含金量”高、價值量大，但不能簡單地、機械地“食之”、用之。

開展黔學(xué)與時俱進的工作很重要，把黔學(xué)與新時代的歷史特征和發(fā)展需求結(jié)合起來，經(jīng)過精良的“提純冶煉”，精細的“加工鍛造”的再生產(chǎn)過程，釀造出符合民族復(fù)興的偉大使命，符合貴州后發(fā)趕超的黔學(xué)優(yōu)良文化產(chǎn)品，不斷豐富黔學(xué)的營養(yǎng)成分，使其功能價值符合時代發(fā)展的需求。

（二）注重黔學(xué)資源開發(fā)，打造黔學(xué)特色課堂

高校教師是黔學(xué)研究和運用的主力軍之一，貴州高校思政教師重視黔學(xué)研究和運用的成果有待豐富，把研究成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)效果的本領(lǐng)也有待加強，黔學(xué)資源在思政教學(xué)中運用的核心要義、原則要求、方法技能等亟待解決，要培養(yǎng)一批善于學(xué)黔學(xué)、懂黔學(xué)，用黔學(xué)的思政教師。黔學(xué)資源的思政開發(fā)和運用不能違背學(xué)科規(guī)律，不能“反客為主”，沖淡高職思政教學(xué)主題，堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指南，以思政統(tǒng)編教材為藍本，選取有利于落實“立德樹人”育人使命的黔學(xué)資源，調(diào)整和優(yōu)化教學(xué)方案，打造富有思政特色、黔學(xué)風(fēng)味的育人課堂，讓黔學(xué)文化的精髓浸染到每一個貴州學(xué)子的文化血脈里。

（三）打造黔學(xué)交流平臺，營造黔學(xué)育人環(huán)境

當前，黔學(xué)的研用效果還不理想，缺乏一個廣泛而便捷的學(xué)習(xí)交流平臺是其重要原因之一，建立吸納書院、黨校、社科院、研究機構(gòu)、教育機構(gòu)、其它社會團體和愛好黔學(xué)者于一體的學(xué)習(xí)交流平臺，是學(xué)習(xí)、傳承、探討、研究、發(fā)展和宣傳黔學(xué)的基礎(chǔ)工程。加強人才隊伍建設(shè)是研究和發(fā)展黔學(xué)的關(guān)鍵之舉，也是營造黔學(xué)育人環(huán)境的核心要件。貴州高職院校應(yīng)多開展與黔學(xué)有關(guān)的思政學(xué)術(shù)交流和校園文化活動，充分發(fā)揮新興媒體宣傳報道黔學(xué)優(yōu)秀文化和成果的作用，營造具有黔學(xué)韻味的“清新芬芳”的校園育人環(huán)境。

綜上所述，黔學(xué)有著自己深厚的黔地歷史文化沉淀，有著獨特的黔地精神文化特質(zhì)。豐富多彩、閃亮奪目的黔學(xué)文化是貴州大地上各族人民千百年來智慧結(jié)晶的集中體現(xiàn)。當前，研究和運用黔學(xué)的重要性日益凸顯了出來，它對增強貴州人民脫貧攻艱的自覺性和自信心，增強貴州后發(fā)趕超的發(fā)展動力和源泉，將發(fā)揮著重要的作用。

因此，充分發(fā)揮黔學(xué)的育人功能，是新時代貴州高職思政教師應(yīng)做好的一項重要工作。

參考文獻：

[1]貴州豫章書院黔學(xué)研究中心.黔學(xué)八講[M].長春：東北師范大學(xué)出版社，2016.

[2]思南縣志編纂委員會辦公室.思南縣志[M].貴陽：貴州人民出版，1992.