自由的奴隸制的國(guó)家

佘濤

《被掩蓋的原罪》

作者：[美]愛德華 ·巴普蒂斯特

譯者：陳志杰

出版：浙江人民出版社

出版時(shí)間：2019年5月

定價(jià)：118元

在美國(guó)“民主、自由、獨(dú)立”的傳統(tǒng)歷史敘事下，奴隸制的存續(xù)可以說(shuō)是其中最為難堪的篇章，折射了現(xiàn)實(shí)政治的復(fù)雜和殘酷。愛德華·巴普蒂斯特在《被掩蓋的原罪》中，呈現(xiàn)了黑人在奴隸制下被迫長(zhǎng)途遷徙、與親人分離、遭受虐待、創(chuàng)造財(cái)富、爭(zhēng)取自由等多面歷史，揭開了這一對(duì)美國(guó)影響深遠(yuǎn)的“原罪”的真相。

早在17世紀(jì)初就有奴隸被販賣到北美，不過(guò)這時(shí)數(shù)量較少，奴隸貿(mào)易的重心主要在中南美洲以及加勒比島嶼上。這些地區(qū)的熱帶奴隸種植園大規(guī)模種植甘蔗，以生產(chǎn)當(dāng)時(shí)世界需求量巨大的白糖，產(chǎn)生了“塑造新世界的糖島模式”。北美這時(shí)尚處于“三角貿(mào)易”的邊緣地帶，奴隸制呈現(xiàn)比較平穩(wěn)低調(diào)的狀態(tài)。

如果說(shuō)早期美國(guó)的奴隸制是殖民時(shí)代的“遺毒”的話，那么按理說(shuō)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)就是治療這遺毒的最佳機(jī)會(huì)——在即將建立的新國(guó)家，奴隸是什么身份？新生的美國(guó)對(duì)此產(chǎn)生了重大分歧?，F(xiàn)實(shí)主義的分歧是：如果稅收按人頭分配，是否要把南方黑奴算進(jìn)來(lái)？理想主義的分歧是：既然《獨(dú)立宣言》宣稱人人生而平等，有天賦的自由權(quán)，那么奴隸制的存在就說(shuō)不通了。

但現(xiàn)實(shí)的情況是，奴隸制所創(chuàng)造的財(cái)富在獨(dú)立初期的美國(guó)占據(jù)重要地位。“種植園主是這個(gè)尚處革命階段的共和國(guó)中最富有的精英階層”，北方的商業(yè)依賴南方的種植園產(chǎn)品。最為直觀的是，在美國(guó)的前12位總統(tǒng)中，有8位擁有奴隸，即便是起草了《獨(dú)立宣言》、譴責(zé)英國(guó)支持大西洋奴隸貿(mào)易的杰斐遜，至死“都沒有解放曾為他生下孩子的奴隸”。

對(duì)于建國(guó)初期的美國(guó)政治精英而言，他們更在意的是如何迅速建立一個(gè)穩(wěn)定而有力的政府，而不是解決道德上的“瑕疵”。因此，最后各方達(dá)成妥協(xié)，同意維持奴隸制的現(xiàn)狀，1個(gè)黑人以3/5記入人口總數(shù)。但反對(duì)奴隸制的聲音也使國(guó)會(huì)重新審議了杰斐遜提出的《1787年條例》，同意在俄亥俄州以北地區(qū)實(shí)行廢奴令。這條法令雖然沒有什么現(xiàn)實(shí)效力（因?yàn)槎砗ザ碇菀员焙谂苌伲?，但是“為?guó)會(huì)禁止在聯(lián)邦國(guó)土上實(shí)行奴隸制提供了一個(gè)重要先例”。

18世紀(jì)末是美國(guó)奴隸制的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。大片西部土地的獲得讓投機(jī)者們看到了巨大的商機(jī)，不論是東南沿海的老種植園主，還是北方的工商業(yè)資本家，購(gòu)買土地、輸送奴隸似乎成為了一本萬(wàn)利的投資。加之同時(shí)期加勒比海地區(qū)的革命動(dòng)蕩，奴隸種植園的重心開始北移。在工業(yè)革命的催生下，美國(guó)南方所種植的主要作物——棉花成為影響世界格局的重要經(jīng)濟(jì)作物。

這個(gè)階段，黑奴們所種植的棉花是整個(gè)美國(guó)財(cái)富的重要來(lái)源。據(jù)作者估算，1836年棉花產(chǎn)業(yè)占了美國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的半壁江山還多。南方自不必說(shuō)，北方的工業(yè)經(jīng)濟(jì)也是建立在種植園經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，“北方收益中沒有一種資源能像棉花一樣大規(guī)模地賺回英國(guó)的外匯”。這樣巨大的經(jīng)濟(jì)利益推動(dòng)著南方種植園主尋求更多的土地和奴隸，奴隸制的擴(kuò)張開始頻繁觸碰北方非蓄奴州的邊界了。

吊詭的是，這個(gè)過(guò)程中大多數(shù)北方聯(lián)邦主義者反對(duì)解放黑奴。作者評(píng)論道：“也許美國(guó)白人之間的爭(zhēng)端并不是出于理念上的不同，而是在如何保持棉花的生產(chǎn)和收益問(wèn)題上產(chǎn)生了分歧：是保持奴隸制現(xiàn)有的邊界不變，還是進(jìn)一步擴(kuò)大它的版圖？”

在南北戰(zhàn)爭(zhēng)中，解放全美黑奴的口號(hào)及政策也是為時(shí)勢(shì)所推動(dòng)，當(dāng)然林肯總統(tǒng)的堅(jiān)決態(tài)度在其中起到了重要作用。戰(zhàn)后黑人的境遇并沒有得到多大改善，南方白人的盤剝、北方白人的退卻、《種族隔離法》的出臺(tái)等等，使“那些象征自由平等的標(biāo)志和旗幟逐漸開始萎靡、褪色”，激烈的反抗運(yùn)動(dòng)逐漸演變?yōu)槁L(zhǎng)的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)。

可以說(shuō)，奴隸制像曾經(jīng)捆綁奴隸們的鎖鏈一樣，串起了早期美國(guó)歷史的發(fā)展。如同人們逐漸遺忘資本主義的發(fā)展是伴隨著掠奪和殺戮的，人們也逐漸忘記了早期美國(guó)的崛起是建立在奴隸的血汗之上的。這個(gè)過(guò)程直白地展現(xiàn)了“美國(guó)憲法以利益為核心原則”：利益既使早期美國(guó)南北雙方達(dá)成妥協(xié)，也使得它們?nèi)蘸蟊晗嘞颉?/p>

面對(duì)這樣一段歷史，無(wú)論用多少辭藻去掩飾和美化，奴隸們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中所受到的傷害都不會(huì)減少分毫。如果人類歷史上的很多黑暗時(shí)刻是無(wú)法回避的，那么我們能做到的就是去直面和穿透這些黑暗。如同我記住了書中那一段悲傷的黑人民謠：“你種一小片棉花，我種一小片甘蔗，我要為小小莉薩·簡(jiǎn)做糖漿;哦，莉薩，可憐的女孩。哦，莉薩，哦，莉薩，可憐的女孩，她死在了路上。”

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