“一帶一路”背景下的藝術(shù)設(shè)計(jì)

林恒鋒

[關(guān)鍵詞]一帶一路;藝術(shù)設(shè)計(jì);創(chuàng)造性;精神文化

引 言

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)也蓬勃發(fā)展，整個(gè)社會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才也大大提高，藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)面臨著一個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代，然而研究中國(guó)藝術(shù)文化在“一帶一路”背景下的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)新之間，大力挖掘和倡導(dǎo)傳統(tǒng)工藝中的精神文化，發(fā)揮“一帶一路”的文化藝術(shù)功能，藝術(shù)設(shè)計(jì)也是生產(chǎn)之源，也是一個(gè)國(guó)家綜合力和衡量國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)力的構(gòu)成要素之一。繼承中國(guó)精神，充分實(shí)現(xiàn)“中國(guó)制造”到“中國(guó)創(chuàng)新與創(chuàng)造”，為了實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性與創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化發(fā)展，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精髓，打造中國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)。

一、緒 ?論

（一） 研究的背景簡(jiǎn)介

“一帶一路”與文化藝術(shù)關(guān)系很大。“一帶一路”是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的重要途徑和方法，它既是經(jīng)濟(jì)走出去，更是文化的輸出。因此，文化藝術(shù)在“一帶一路”建設(shè)中大有作為，完全可以配合經(jīng)濟(jì)輸出，把中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)和儒家思想傳遍世界，以增強(qiáng)中國(guó)的軟實(shí)力。在我國(guó)“一帶一路”倡議背景下，培養(yǎng)能夠?yàn)椤耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)社會(huì)性服務(wù)型人才的培養(yǎng)成為當(dāng)務(wù)之急。通過(guò)分析“一帶一路”建設(shè)和發(fā)展對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類文化提出的新要求以及目前我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)類傳統(tǒng)文化的一些問(wèn)題，從加強(qiáng)對(duì)“一帶一路”國(guó)家知識(shí)和傳統(tǒng)文化的研究學(xué)習(xí)。

（二） 課題研究的目的

“設(shè)計(jì)藝術(shù)”是為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的，是為人服務(wù)的，設(shè)計(jì)與社會(huì)生活聯(lián)系緊密，小到普通百姓的衣、食、住、行設(shè)計(jì)，大到國(guó)家大政方針的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)可謂無(wú)處不在， 無(wú)時(shí)不有。設(shè)計(jì)（design）， 是把一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想通過(guò)某種形式傳達(dá)出來(lái)的活動(dòng)過(guò)程。根據(jù)《大不列顛百科全書》（1974 年版），“設(shè)計(jì)”是指為實(shí)現(xiàn)一定目的而進(jìn)行的設(shè)想、計(jì)劃和方案。作為藝術(shù)學(xué)上的“設(shè)計(jì)”則是指有關(guān)美學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域的各種構(gòu)思和創(chuàng)造活動(dòng)，是一種把規(guī)劃、計(jì)劃、設(shè)想通過(guò)視覺化形式傳達(dá)出來(lái)的活動(dòng)過(guò)程。

二 、“一帶一路” 的背景影響

（一）基于服務(wù)型設(shè)計(jì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

隨著時(shí)代的發(fā)展，物質(zhì)生活的富裕強(qiáng)化了人們對(duì)精神層次生活的追求，然而精神層面的東西已經(jīng)成為當(dāng)代人類生活的必需品。比如，柏拉圖說(shuō)過(guò)“人的行為就好比一輛有兩匹馬拉著的馬車，一匹代表理智，另一匹就是情感”，當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷激發(fā)人類的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。好比學(xué)習(xí)交流更能比現(xiàn)實(shí)滿足我們內(nèi)心的精神需求，可以緩解外在的壓力。我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)，從國(guó)際產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)看，由現(xiàn)代服務(wù)業(yè)逐步取代傳統(tǒng)工業(yè)傾向。

（二）藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造就了藝術(shù)設(shè)計(jì)的繁榮從歷史發(fā)展角度看，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的時(shí)期，也是藝術(shù)文化繁榮的時(shí)期。例如英國(guó)，就是因?yàn)楣I(yè)革命時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展而成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)源地。由于社會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求劇增，造成廣告設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等專業(yè)人員緊缺，從藝術(shù)設(shè)計(jì)本身的發(fā)展來(lái)看，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的起源有兩個(gè)顯著特征，其一是勞動(dòng)的分工。其二是生產(chǎn)工藝的改進(jìn)使得大規(guī)模生產(chǎn)和低消耗成為可能。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展基于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

（一）藝術(shù)文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

對(duì)于藝術(shù)的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)不僅是藝術(shù)家主觀意識(shí)物化的創(chuàng)造過(guò)程，也是一種精神。藝術(shù)是以整個(gè)自然界和人類社會(huì)的表現(xiàn)對(duì)象，由藝術(shù)家創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)品，是涉及人與人、人與自然、人與社會(huì)的各個(gè)方面，領(lǐng)域擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、哲學(xué)、天文地理、歷史等。藝術(shù)的社會(huì)功能分為教育功能、認(rèn)識(shí)功能、娛樂(lè)功能，然而最基本的功能是審美功能。藝術(shù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，是決定與被決定的關(guān)系，藝術(shù)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反應(yīng)。積極健康的藝術(shù)作品有助于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)，相反，低級(jí)腐朽的藝術(shù)作品會(huì)削弱社會(huì)經(jīng)濟(jì)，阻礙發(fā)展。隨著社會(huì)的發(fā)展和改革開放的深入，文化藝術(shù)已經(jīng)成為眾多產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，將在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占有越來(lái)越重要的位置。

（二）藝術(shù)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有促進(jìn)作用

藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種有目的的創(chuàng)造活動(dòng)，是協(xié)調(diào)人和環(huán)境、個(gè)人和社會(huì)、生產(chǎn)和消費(fèi)之間的一種手段。它的經(jīng)濟(jì)屬性是它區(qū)別其他藝術(shù)活動(dòng)、手工業(yè)的首要特征。藝術(shù)設(shè)計(jì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是相輔相成的關(guān)系 。藝術(shù)的社會(huì)功能指藝術(shù)作品作用于人的精神而對(duì)社會(huì)生活和人的思想感情發(fā)生的影響。也稱“藝術(shù)的價(jià)值”或“藝術(shù)的社會(huì)作用”。在現(xiàn)代化進(jìn)程當(dāng)中，經(jīng)濟(jì)文化一體化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯。雖然政治、宗教、哲學(xué)、道德等其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)都對(duì)藝術(shù)發(fā)展有著重要影響，但這些中間環(huán)節(jié)自身也受經(jīng)濟(jì)的制約和決定。它們影響藝術(shù)發(fā)展時(shí)，其背后還是經(jīng)濟(jì)因素在起決定性的作用。

結(jié) 語(yǔ)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求也越來(lái)越高。藝術(shù)家遵循以用戶的良好體驗(yàn)為中心的設(shè)計(jì)原則，藝術(shù)設(shè)計(jì)是幫助建立遒勁的壁壘并逐漸擴(kuò)展遒勁的競(jìng)爭(zhēng)模式，建立的壁壘包含了社會(huì)。每種方案，站在不同的角色角度都會(huì)有不同的結(jié)果，有著不同的優(yōu)劣，出現(xiàn)這種情況就需要取舍和平衡，如何去取舍和平衡各個(gè)角色？當(dāng)一個(gè)藝術(shù)作品需要平衡，需要取舍時(shí)，這時(shí)候需要全局觀地去看待。

參 考 文 獻(xiàn)

[1] 李瑾. “一帶一路”倡議下文化藝術(shù)交流的實(shí)現(xiàn)路徑研究[J]. 藝術(shù)教育，2017（Z8）：168-169.

[2]黃如. “一帶一路”背景下藝術(shù)設(shè)計(jì)類人才培養(yǎng)研究[J]. 大眾文藝，2018（6）：235-236.

[3]林日葵. 論藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)的融合與創(chuàng)新[J]. 中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)評(píng)論，2008，7（1）：112-119.