詹潔

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家政治、文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是一個(gè)民族歷史發(fā)展的見(jiàn)證。作為回族文化中的一部分，寧夏回族樂(lè)器——咪咪本身含有豐富的文化內(nèi)涵，它于2006年被評(píng)為非遺項(xiàng)目，但是現(xiàn)實(shí)的發(fā)展傳承中存在一定問(wèn)題，本文就問(wèn)題提出一些建議。

“咪咪”是流傳在中國(guó)西北回族地區(qū)的一件傳統(tǒng)樂(lè)器，經(jīng)文學(xué)史家的考證是羌笛與蘆管演變而來(lái)，唐太宗李世明《飲馬長(zhǎng)城窟行》詩(shī)中“胡塵清玉塞，羌笛韻金鉦”;李益“不知何人吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”的詩(shī)句都是咪咪的記述，咪咪具有很高的文化和藝術(shù)價(jià)值，但是隨著社會(huì)的發(fā)展與變遷，咪咪已經(jīng)被現(xiàn)代人所忽視，使傳承受到了影響，我們?cè)鯓尤ケＷo(hù)它們，讓人們都熟知并熱愛(ài)是一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題。

1 寧夏非遺咪咪及其現(xiàn)狀

每至春暖花開(kāi)，河灘、地邊、集市、廟會(huì)上，響起一種音色悠揚(yáng)、近似瑣吶的吹奏樂(lè)演奏聲，這就是回族青少年所喜愛(ài)并擅長(zhǎng)的民間樂(lè)器“咪咪兒”。由于咪咪音色優(yōu)美，易于演奏，便于攜帶，在寧夏回族中世代相傳，有句回鄉(xiāng)諺語(yǔ)“嗚哇唱，莊家長(zhǎng)，咪咪吹，牛羊長(zhǎng)”，這些都是回鄉(xiāng)風(fēng)俗的寫(xiě)照。

2006年國(guó)家將它列入了第一批《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》中，讓它得以保存，但社會(huì)的進(jìn)步，在現(xiàn)代文化重重的沖擊下，咪咪面臨著滅絕的危險(xiǎn)。2010年6月，自治區(qū)確定景國(guó)孝為咪咪的傳承人，他很喜歡演奏和制作咪咪。經(jīng)過(guò)多年的摸索與探究，景國(guó)孝制出了多種具有地方特色的咪咪，制作工藝精美，為咪咪的傳承做出了不可估量的貢獻(xiàn)。但是，畢竟景國(guó)孝上了歲數(shù)了。

在傳承中以身口相傳作為文化鏈才得以延續(xù)的非遺，多數(shù)年紀(jì)較大的民間藝術(shù)家都逐漸的逝去了，中年藝人在面臨生活這個(gè)殘酷現(xiàn)實(shí)時(shí)都紛紛轉(zhuǎn)行，而年輕人越來(lái)越喜歡流行的東西，逐漸的忘卻了我們民族的傳統(tǒng)和文化，說(shuō)起咪咪也許他們都不曾見(jiàn)過(guò)。

2 咪咪的傳承與發(fā)展

2.1咪咪在傳承中遇到的困難

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以“活”的文化進(jìn)行傳承的，那么以人為本就是最重要的一環(huán)，而對(duì)于傳承人的培養(yǎng)就是最為關(guān)鍵的問(wèn)題了。在對(duì)咪咪現(xiàn)狀的了解中，景國(guó)孝曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，不是沒(méi)有想過(guò)去培養(yǎng)幾個(gè)傳承人，而是現(xiàn)在還是有困難有要求的。

第一，學(xué)習(xí)樂(lè)器是一個(gè)長(zhǎng)期而枯燥的過(guò)程，而學(xué)習(xí)制作就又是另一個(gè)層面上的難度了，要有耐心、細(xì)心、過(guò)硬的音樂(lè)理論知識(shí)、以及聽(tīng)辨能力較強(qiáng)的耳朵，這些都是必備的條件。

第二，經(jīng)費(fèi)就是另外一個(gè)至關(guān)重要的因素了，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的時(shí)代，沒(méi)有專項(xiàng)經(jīng)濟(jì)的支持下，誰(shuí)去給培養(yǎng)出來(lái)的傳承人予以生活上的保障，這也是大多數(shù)藝人紛紛轉(zhuǎn)行的原因。

第三，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承最脆弱的地方就在于它是以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，一代人與一代人就是那么口傳心授的學(xué)下來(lái)的，并沒(méi)有什么具體或是完整的教學(xué)模式，這給大面積的學(xué)校傳播就造成了一定的困難。

第四，就是人們思想上的認(rèn)識(shí)了，許多群眾并沒(méi)有意識(shí)到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，宣傳涵蓋范圍又不夠廣，多數(shù)人都從眾的選擇了西洋樂(lè)器，外來(lái)文化的入侵，強(qiáng)烈的打擊著本土文化的發(fā)展。這四個(gè)困難就是咪咪在發(fā)展與傳承道路上最為難解決的絆腳石了，我們要針對(duì)這些問(wèn)題一一找出解決的策略。

2.2傳承與發(fā)展的舉措

在傳承與發(fā)展的過(guò)程中，要理清思路才能正確的使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存下去，不能盲目的去實(shí)踐，我認(rèn)為對(duì)于傳承和發(fā)展，可以分為三部分來(lái)進(jìn)行。

第一，是要梳理完整的資料，廣泛的傳播咪咪的文化價(jià)值，正因?yàn)榇嗳醯膫鞒蟹绞?，沒(méi)有非常詳細(xì)的理論知識(shí)，致使想要了解咪咪的人都無(wú)從下手，間接的也導(dǎo)致了人們對(duì)咪咪的不認(rèn)識(shí)與不了解，所以我們要把相關(guān)的知識(shí)，系統(tǒng)化、理論化，形成完整的資料，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)對(duì)文化的重要影響以及舉辦各種有關(guān)的文化節(jié)會(huì)，提高宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的力度，讓更多的人去了解咪咪，更多的學(xué)者去研究咪咪。

第二，就要做到保護(hù)老一代藝術(shù)家，抓緊培養(yǎng)傳承人。只有充足的經(jīng)費(fèi)支持，才能開(kāi)展非物質(zhì)文化活動(dòng)以及對(duì)傳承人的培養(yǎng)，所以政府每年要有專項(xiàng)資金投入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工程，我們?nèi)フ覍な煜み溥涞睦先藗儯Ц咚麄兊纳鐣?huì)地位，讓他們專心的投入到自己所喜愛(ài)的非遺研究當(dāng)中。中小學(xué)的孩子們正是學(xué)習(xí)的好時(shí)候，教育部門(mén)可以把咪咪等回族樂(lè)器當(dāng)做學(xué)校音樂(lè)課的輔助教材，使咪咪的傳承在學(xué)校教育中變成有效載體

第三，在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，我們?cè)趥鞒械倪^(guò)程中去除糟粕只留精華，將傳承了千年的咪咪與現(xiàn)代音樂(lè)結(jié)合發(fā)展，可以提高人民對(duì)于咪咪的興趣，迎合社會(huì)發(fā)展的需要，符合大眾欣賞水平和審美要求。

3 結(jié)語(yǔ)

咪咪是歷史、祖先留給我們的珍貴文化遺產(chǎn)，它是勞動(dòng)人民創(chuàng)造力、想象力、智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶，它不僅僅是回族青年們的山野娛樂(lè)，也是代表回族人民對(duì)生活的美好向往，我們不能讓它被歷史淘汰，雖然對(duì)于咪咪的發(fā)展是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工作，但是相信想要重新了解和認(rèn)識(shí)回族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的人們不會(huì)輕易放棄，我們應(yīng)該把握時(shí)機(jī)，肩負(fù)起傳承回族樂(lè)器咪咪的使命，讓來(lái)自歷史的美妙音樂(lè)繼續(xù)流傳下去。

（作者單位：銀川市西夏區(qū)興涇鎮(zhèn)中石油希望小學(xué)）