森茂芳

“綠水青山就是金山銀山”。光輝的題詞，深刻的內(nèi)涵，這是對(duì)“人類生命共同體”的富于生態(tài)哲學(xué)意義的經(jīng)典論斷，這是建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義美麗中國(guó)、幸福農(nóng)村的戰(zhàn)略性決策，這是我中華民族數(shù)千年農(nóng)耕歷史文化智慧的偉大結(jié)晶，是激勵(lì)新時(shí)代中國(guó)農(nóng)民的壯麗的火炬與旗幟，當(dāng)然，這更是激勵(lì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家，尤其是影視劇藝術(shù)家們的一大火辣辣、沉甸甸、閃亮亮的美學(xué)命題與藝術(shù)選題：創(chuàng)新“生態(tài)電影”，謳歌美麗中國(guó)，幸福鄉(xiāng)村，展現(xiàn)青春勵(lì)志，時(shí)代風(fēng)采，等等等等。是的面對(duì)這美學(xué)命題或藝術(shù)選題，幾年來(lái)確也看到不少影視作品，但給人印象較好的卻多是新聞紀(jì)實(shí)的紀(jì)錄片或?qū)ｎ}片，而以藝術(shù)電影故事片形式推出的、且藝術(shù)展現(xiàn)、美學(xué)品格好而高的卻少之又少。正為之抱憾而又期盼新作出山之際，2019年5月28日央視6頻道首播云南省委宣傳部領(lǐng)導(dǎo)、主持、組織云南藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)電影故事片《年輕的心》，其對(duì)“綠水青山就是金山銀山”這一偉大命題的藝術(shù)開掘與展現(xiàn)，對(duì)云南高原山水人情的純善、美麗、古樸、清純，對(duì)新一代農(nóng)村青年一顆顆“年輕的心”的火燙禮贊，給我們留下了美好的印象。

一、“生態(tài)電影”的驕人收獲

世界“生態(tài)電影”的創(chuàng)作走向與發(fā)展進(jìn)程，學(xué)界一般都認(rèn)為大概走過(guò)了這樣兩個(gè)階段：一是20世紀(jì)70年代到90年代的“環(huán)境文學(xué)”或“自然寫作”時(shí)期，其注重的是自然美、景觀美、生態(tài)美的表現(xiàn)；二是21世紀(jì)以來(lái)的“生態(tài)批評(píng)”時(shí)期，其“核心任務(wù)不是鼓勵(lì)讀者在身體上親近自然環(huán)境，而是喚起和增強(qiáng)讀者對(duì)人類存在的‘環(huán)境性’的意識(shí)”，要認(rèn)識(shí)到“所謂‘環(huán)境的危機(jī)’，不僅是對(duì)自然環(huán)境的威脅，而且指整個(gè)文明世界的危機(jī)”，為此倡導(dǎo)“人與自然共生”。（黃秉生等主編《生態(tài)美學(xué)探索——全國(guó)第三屆生態(tài)美學(xué)研討會(huì)論文集》，民族出版社，2005年，第234—235頁(yè)）。與生態(tài)理論呼應(yīng)與同步，從20世紀(jì)80年代至今，生態(tài)電影也走著這一創(chuàng)作道路，其最高的主題也只到了“人與自然共生”的展現(xiàn)上。如美國(guó)大片《2012》《阿凡達(dá)》，中國(guó)歷史大片《嘎達(dá)梅林》、云南電影《海鷗老人》都因或做出科幻災(zāi)難性反面呈現(xiàn)，或從人與自然和諧的正面表達(dá)而成為此前為人公認(rèn)的優(yōu)秀的“生態(tài)電影”

生態(tài)電影《年輕的心》的作者敏銳地看到“綠水青山就是金山銀山”這一真理性論斷，不但是對(duì)“自然寫作”“生態(tài)批評(píng)”“人與自然共生”的生態(tài)思想的高度提煉，而且更從“人與自然”的簡(jiǎn)單的“消極共生”辯證地提升為“積極共生”：發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，建成美麗鄉(xiāng)村。就是基于這一超越“自然寫作”與“生態(tài)批評(píng)”的藝術(shù)思考與美學(xué)取向，《年輕的心》的作者在深入生活中，從云南的綠色大省建設(shè)中，從滇池、洱海的山水鄉(xiāng)情中，提取了兩大最具典型意義與視覺沖擊力的“綠水青山就是金山銀山”的事物：香飄萬(wàn)里的花卉產(chǎn)業(yè)，蜚聲世界的民宿旅游。憑藉得天獨(dú)厚的四季如春，花開四季的氣候優(yōu)勢(shì)，花卉產(chǎn)業(yè)從小到大，從一戶一棚的個(gè)體花卉種植，到土地流轉(zhuǎn)，合作營(yíng)運(yùn)，再到建公司，開電商，通網(wǎng)購(gòu)，一片小小的高原花畦，一個(gè)名不見經(jīng)傳的小小山村（生活中的昆明呈貢斗南，電影中的鳳凰鎮(zhèn)小鳳村），竟香飄世界，蜚聲海外，竟連臺(tái)灣“花卉大王”也慕名前來(lái)考察合作。也就是這小小的花卉成了金花銀花，即使花農(nóng)楊光一家“富甲一方”，更使這一小小的鄉(xiāng)村“富冠百里”。創(chuàng)新“民宿旅游”，云南農(nóng)民智慧地捕捉到中國(guó)乃至世界旅游正從“移步換景”式的、以走得遠(yuǎn)，看得多的“旅行”，轉(zhuǎn)向走進(jìn)去，住下來(lái)，回歸大自然，回歸古樸純凈的“旅居”，于是開發(fā)“民宿旅游”“花卉客?！?。以一身歷史滄桑的“人文老村”民宿旅游、花卉客棧的收入支持“幸福新村”的發(fā)展。這是何等的云南農(nóng)民智慧，鄉(xiāng)村天才啊。電影中我們看到中國(guó)農(nóng)民成功了，云南農(nóng)村成功了，“綠水青山就是金山銀山”的理想實(shí)現(xiàn)了。就這樣電影《年輕的心》以電影的方式，對(duì)世界“生態(tài)批評(píng)”這一時(shí)代主題給出了出色的中國(guó)方案，云南答案。也正是在這一點(diǎn)上，使電影《年輕的心》在中國(guó)生態(tài)電影中有著值得注意的價(jià)值：她堅(jiān)守“自然寫作”，讓人看到高原山水美、鄉(xiāng)情美、民俗美。她作了尖銳的“生態(tài)批評(píng)”：小鳳村的花卉客棧，民宿旅游的生態(tài)經(jīng)濟(jì)之路是從八年前的一場(chǎng)泥石流生態(tài)災(zāi)難中走出來(lái)的。

二、“必須找到自己在生活中的權(quán)力”

如何塑造人物？俄國(guó)藝術(shù)哲學(xué)家列夫·舍斯托夫總結(jié)托爾斯泰創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《安娜·卡列尼娜》給出的結(jié)論是：“必須找到自己在生活中的權(quán)力。必須找到一種比人的力量更大的力量，以便能支持和捍衛(wèi)這一權(quán)力?！保蟹颉ど崴雇蟹颉稛o(wú)根據(jù)頌》，張冰譯，華夏出版社，1998年，第190頁(yè)）試觀察我們身邊常見的作品，他們是寫出了人物“在生活中的權(quán)力”，但卻常常只停留在這一層面后，未深入地去找到“能支持和捍衛(wèi)這一權(quán)力”的“力量”，那么那個(gè)“比人的力量更大的力量”是什么呢？這位哲人說(shuō)是“善”，我國(guó)作家沈從文說(shuō)是“信仰”，因?yàn)樾叛觥笆敲總€(gè)作家不可缺少的東西”。（沈從文著《沈從文談藝術(shù)》，江蘇人民出版社，2014年，第63頁(yè)）?！吧啤保诵缘牡赖铝α?，“信仰”，人格的精神力量。我以為電影《年輕的心》所給出的人物正是因其對(duì)所寫人物“善”的人性面貌與“信仰”的精神境界做出一定深度的展示，而使這些人物具有超越一般戲劇意義的認(rèn)識(shí)意義。其中塑造得較好的是大學(xué)生村官村支書林木子、精通現(xiàn)代酒店管理的返鄉(xiāng)青年曲云柏與青年花卉種植運(yùn)營(yíng)家楊光。

林木子一改以往農(nóng)村影視劇中給出的身穿黑棉襖，腰插旱煙袋，一腿黃泥巴，一身黃塵土的老土改、老貧農(nóng)、老黨員、老黃牛式的村支書形象，而是一身現(xiàn)代青年時(shí)尚，身騎電單車，手機(jī)不離身，講的是速度信息，追的是時(shí)間效益，找的是人才，是商機(jī)，是項(xiàng)目，是資金，目標(biāo)只有一個(gè)：讓全村一個(gè)都不能少的致富，再致富。就是把這一形象與十年前社會(huì)主義新農(nóng)村新農(nóng)民形象定義的：“有知識(shí)、有專業(yè)、會(huì)經(jīng)營(yíng)、懂管理”的要求相比，這個(gè)形象豈止是一個(gè)簡(jiǎn)單的“善”的提升，“信仰”的深化，而是一個(gè)新時(shí)代農(nóng)村干部的典型呈現(xiàn)，你看為民宿旅游產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化提升，她求才若渴，硬是把有多年管理五星級(jí)酒店經(jīng)驗(yàn)的曲云柏“逼”回家鄉(xiāng)，“押”到民宿客棧的領(lǐng)導(dǎo)崗位。把在墨爾本有國(guó)際認(rèn)證資格的高級(jí)會(huì)計(jì)師韓超游說(shuō)返鄉(xiāng)。也是她，筑巢引鳳把青年插花大師方竹禮請(qǐng)入鄉(xiāng)，為花卉民宿錦上添花。也是她為返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的楊光一家的花卉種植給足了政策扶持。是她以一個(gè)共產(chǎn)黨人的誠(chéng)以待人，共贏發(fā)展的誠(chéng)信友善為山村的花卉產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步國(guó)際化提升，贏得臺(tái)灣花卉種植大王的信任與合作。從戲劇結(jié)構(gòu)藝術(shù)的角度看，林木子又是其他幾個(gè)“年輕人”出場(chǎng)的“引戲人”，因?yàn)檎麄€(gè)戲幾乎就是以林木子新時(shí)代黨務(wù)工作新方法、新作風(fēng)為契機(jī)，將曲云柏、韓超、楊光、方竹一個(gè)個(gè)相序引出，讓人看到他們“年輕的心”中還鄉(xiāng)發(fā)展的善的愿望，以“綠水青山就是金山銀山”的人生信仰與為家鄉(xiāng)父老謀福造福的理想。這里我們更高興的看到，這部以揭示“年輕的心”為主題目標(biāo)的青年勵(lì)志戲，沒有落入我們常見的“戲不夠愛情湊”的俗套：花前月下，摟摟抱抱。而只有韓超為戀人送去的幾把雛菊，只有曲云柏之父曲老漢為紀(jì)念死于生態(tài)地質(zhì)災(zāi)害的妻子而設(shè)的靈臺(tái)、遺像、卉畦、花田。但就是靠這一點(diǎn)也讓人看到青年戀情的甜美、清純，曲叔陰陽(yáng)兩隔的思念的凄美深沉。

三、“形式使內(nèi)容變得可以理解，內(nèi)容使形式變得真實(shí)”

標(biāo)題引文是英國(guó)歷史哲學(xué)家柯林武德的一句名言（見陳新主編《當(dāng)代西方歷史哲學(xué)讀本》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2004年，第3頁(yè)）。這雖是就歷史文本寫作說(shuō)的，但我們注意到這在藝術(shù)創(chuàng)作中也是一條真理性的美學(xué)法則。概觀電影《年輕的心》我們看到其不但注意到形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系，而且還非常精心做出近于“寓言式敘事”的藝術(shù)構(gòu)造，其最突出的表現(xiàn)在這樣三點(diǎn)。

其一，充滿黑暗記憶的“大礦洞”的寓意設(shè)計(jì)。

改革開放初年，在一句缺乏生態(tài)理性的“大礦大開，小礦小開”的錯(cuò)誤口號(hào)下，小鳳村也挖洞開礦。是的，礦在地下，出洞變錢，確也換來(lái)了一村的吃穿，可是礦出山空地質(zhì)脆弱，八年前的一場(chǎng)暴雨山洪釀成的泥石流地質(zhì)災(zāi)害，奪去了村人的生命，其中就有戲中主人翁曲云柏的母親。不忍喪妻之痛的曲老漢，竟在這吃人的礦洞前建棚設(shè)靈，守護(hù)亡妻，一守八年。從生態(tài)災(zāi)難中走出來(lái)并已生態(tài)意識(shí)覺醒的村里人，已高舉習(xí)主席“綠水青山就是金山銀山”的大旗，走上發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)，建設(shè)花卉客棧，大搞民宿旅游的致富之路，可是曲老漢仍停留在八年前的痛苦記憶中，陷在八年前的血泊淚水里，這不但苦了他自己，更阻擋了一村人前進(jìn)的征途。痛苦太深的老農(nóng)，為此不準(zhǔn)子女返鄉(xiāng)，不聽村人規(guī)勸。為此，電影中一再出現(xiàn)這樣的畫面：一邊是黑黑的礦洞與亂石滾滾的泥石流山溝，一邊是已大片建成的美如童話世界的人間仙境，美麗農(nóng)村，民宿客棧，花卉基地。兩個(gè)畫面，兩個(gè)世界，這不是過(guò)去電影中常見的新舊社會(huì)憶苦思甜的對(duì)比，而是兩種生態(tài)觀，兩種“人與自然”關(guān)系的并峙：一個(gè)是只可能走向更貧苦，甚至死亡的生態(tài)災(zāi)難的黑洞深淵，一個(gè)是可使生活變得更美麗的科學(xué)發(fā)展之路。一句話，這是一個(gè)近于寓言式敘事的對(duì)比。而且盡管片中很少有對(duì)白、獨(dú)白一類的臺(tái)詞做出生態(tài)理論的說(shuō)教，可是卻全寓意于畫面語(yǔ)言中。真可謂“形式使內(nèi)容變得可以理解，內(nèi)容使形式變得真實(shí)”。

其二，鳳凰村小鳳村的地名設(shè)計(jì)。

戲劇創(chuàng)作有這樣兩個(gè)原則：其一曰“一出成功的戲劇應(yīng)建立在真實(shí)的材料之上”（美國(guó)厄爾·邁納著《比較詩(shī)學(xué)》，中央編譯出版社，王宇根等譯，1998年第104頁(yè)）。另一個(gè)說(shuō)“任何地方的戲劇都是建立在我們所謂的‘陌生化’和‘情景化’的慣例之上的”。（同前，第108頁(yè)）。“真實(shí)的材料”是創(chuàng)作的基礎(chǔ)。“陌生化”是源于生活而又要高于生活的藝術(shù)化美學(xué)化的表達(dá)。“慣例”是民族審美傳統(tǒng)的固化與規(guī)范?！扒榫盎笔菍?duì)歷史時(shí)代特定環(huán)境（歷史的、文化的、時(shí)代的、民俗的）的再現(xiàn)。對(duì)其做出全面闡釋，不是本文的任務(wù)，我這里只指出戲中“地名”的命名往往能取到一種有如寓言敘事的綜合效應(yīng)。作為“真實(shí)材料”，影片《年輕的心》寫的是云南高原的鄉(xiāng)村，花卉，民宿、旅游。電影中“陌生化”“情景化”為鳳凰鎮(zhèn)的事業(yè)，小鳳村的花卉客棧。而且更使人聯(lián)想起半個(gè)世紀(jì)前毛澤東主席為農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)高潮中一個(gè)村的“革命壯舉”的題詞點(diǎn)贊：“山窩窩里飛出的金鳳凰”。如今將這一寓意隱喻入“鳳凰鎮(zhèn)小鳳村”的地名詩(shī)意中，這可謂是寓意深廣的一則巧思。同樣是“山窩窩里飛出的金鳳凰”，毛澤東時(shí)代使我們中國(guó)農(nóng)民站起來(lái)，鄧小平時(shí)代一個(gè)改革開放使中國(guó)貧窮的農(nóng)村富起來(lái)，如今習(xí)近平社會(huì)主義新時(shí)代更使中國(guó)廣大農(nóng)村強(qiáng)起來(lái)。這是真實(shí)材料的巧用，是美學(xué)“陌生化”的改造，更是情景化的歷史呈現(xiàn)，可謂耐人尋味的一筆。

其三，一項(xiàng)對(duì)誠(chéng)信的“寓言式”考驗(yàn)。

臺(tái)灣花卉種植大王秦先生到大陸尋找共贏發(fā)展的合作伙伴，為找到理想的對(duì)象，他設(shè)下一計(jì)：拿出一批玫瑰花種讓備選的四家花卉大棚同時(shí)種植，以能否如期發(fā)芽成功定勝負(fù)。結(jié)果，鳳凰鎮(zhèn)小鳳村失敗了。正失落沮喪中，臺(tái)灣客人卻選中他們，原因是他給出的種子本來(lái)就是未經(jīng)授粉的不育種。這明顯是對(duì)世人都熟之又熟的安徒生童話中國(guó)王讓天下孩子種花檢驗(yàn)誠(chéng)實(shí)的故事的寓言式簡(jiǎn)單“戲仿”。初看覺得這一“搬用”顯得太幼稚，但放到戲中加以品味似覺可以接受，因?yàn)閼騽≈芯统Ｓ腥纭皯蛑袘颉笔降摹扒度胧健睌⑹?，這種將寓言敘事作為一種戲劇手法“嵌入”戲劇情節(jié)的構(gòu)思，人們會(huì)因熟悉的藝術(shù)再現(xiàn)而寬容地報(bào)以會(huì)心一笑。

毋庸諱言，該劇也有不少不盡如人意之處。其一，該片本來(lái)應(yīng)充分發(fā)揮“自然寫作”的特點(diǎn)，盡展云南名山圣水之美，民族民居之美，從而完全可望拍出一部山美、水美、人美、景美、情美的云南生態(tài)大美片，可惜，這一理想未得到實(shí)現(xiàn)。其二，演員隊(duì)伍請(qǐng)來(lái)了不少素有美譽(yù)的老演員、老戲骨，為全片戲劇品格壓軸定位。青年演員形象清純、樸實(shí)，尤其是在老戲骨的影響下，表演自然真實(shí)，可惜的是老戲骨與新坯子的不論年齡與表演水平上給人感覺反差太大，給人有不諧感。其三，臺(tái)灣花卉大王“以種試誠(chéng)”的情節(jié)設(shè)計(jì)雖有巧用寓言式敘事之效，但也覺太簡(jiǎn)單了一點(diǎn)。其四，林木子率團(tuán)大理考察取經(jīng)一段，既游離于全片主要戲劇情節(jié)之外，更給人有為實(shí)名實(shí)地商家做軟廣告之嫌，有損戲劇的完整性，圓融感。