范玉剛

隨著中華民族偉大復(fù)興步伐的加快，中國(guó)特色社會(huì)主義文藝日趨繁榮興盛，深厚的文化資源積累與廣泛的互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化技術(shù)的結(jié)合，正在助力我國(guó)向文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)邁進(jìn)。中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)正在以其發(fā)展氣勢(shì)形成與新時(shí)代國(guó)家崛起相匹配的格局。截至2018年末，我國(guó)現(xiàn)有各類影視制作、播出機(jī)構(gòu)超過(guò)20000家，網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模達(dá)6.12億。2018年，全國(guó)共完成電影故事片制作902部，票房收入609億元。雖然在國(guó)家政策的持續(xù)扶持下，中國(guó)電影銀幕數(shù)量位列全球第一，票房連年攀升，制片數(shù)量位居世界前三，但電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)度依賴票房、海外傳播力不足的困境依然未能有效改善，正在成為提升國(guó)家“軟實(shí)力”的一個(gè)掣肘。有學(xué)者指出：“中國(guó)未來(lái)發(fā)展的最大問(wèn)題不是經(jīng)濟(jì)，而是被扭曲的國(guó)家形象?！敝袊?guó)越來(lái)越走近世界舞臺(tái)中央，能否在全球化舞臺(tái)上建構(gòu)和展示復(fù)興中的國(guó)家形象，直接關(guān)乎國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的提升。中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的困境折射出文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的深層次隱憂：現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系的不健全，正在變成制約中華文化成為全球高勢(shì)能文化的瓶頸。本文通過(guò)聚焦中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影的使命擔(dān)當(dāng)與健全電影工業(yè)體系的內(nèi)在邏輯，探討文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系與價(jià)值引領(lǐng)的正向度關(guān)系，探究如何在多元化電影創(chuàng)作中倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義電影，促進(jìn)中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)健康理性發(fā)展，使其積極有效傳播社會(huì)主流價(jià)值觀，擔(dān)負(fù)起新時(shí)代的文化使命。

一、在新的歷史語(yǔ)境中深刻理解現(xiàn)實(shí)題材與現(xiàn)實(shí)主義精神

自習(xí)近平總書(shū)記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》發(fā)表以來(lái)，文藝界的風(fēng)氣得到很大改善。社會(huì)主義文藝就是人民的文藝，堅(jiān)持“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”逐漸成為文藝界的主流共識(shí)，現(xiàn)實(shí)主義文藝正重新成為有影響力的創(chuàng)作導(dǎo)向。近年來(lái)，學(xué)界開(kāi)始關(guān)注探討現(xiàn)實(shí)主義。黨的十九大報(bào)告也明確倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，提出“加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作”。2018年的春節(jié)檔、2019年的暑期檔和國(guó)慶檔中的主旋律電影現(xiàn)象，彰顯了現(xiàn)實(shí)主義電影的持久魅力。究其文化自覺(jué)，電影俘獲人心的關(guān)鍵在于能夠以敘事觸及一個(gè)民族深層次的靈魂底蘊(yùn)，能夠與時(shí)代的社會(huì)主流價(jià)值觀形成共振，進(jìn)而從心理上激發(fā)對(duì)觀眾的吸引力和價(jià)值的感召力，這方面現(xiàn)實(shí)主義電影有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

今天，在新時(shí)代語(yǔ)境下探討現(xiàn)實(shí)主義電影，應(yīng)在進(jìn)一步厘清現(xiàn)實(shí)題材和弘揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義精神的關(guān)系中，把重心轉(zhuǎn)向?qū)﹄娪爱a(chǎn)業(yè)生態(tài)的關(guān)注。嚴(yán)格意義上講，現(xiàn)實(shí)題材不等于現(xiàn)實(shí)主義精神，不是現(xiàn)實(shí)題材的文藝創(chuàng)作同樣可以有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷（現(xiàn)實(shí)主義精神）?，F(xiàn)實(shí)題材是一種文藝創(chuàng)作的題材類型；而現(xiàn)實(shí)主義主要指一種創(chuàng)作方式、手段、方法；現(xiàn)實(shí)主義精神則是一種價(jià)值取向和價(jià)值選擇與傳達(dá)，它顯現(xiàn)為作品對(duì)人的一種高度關(guān)注，對(duì)人的生存狀態(tài)、精神狀態(tài)以及命運(yùn)的深切關(guān)懷?，F(xiàn)實(shí)主義的要義，就是按照生活本來(lái)的面目去反映或者表現(xiàn)生活，但它并非照鏡子似的反映，而是如恩格斯所說(shuō)，“據(jù)我看來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！币蚨趯?duì)“典型”的審美追求，現(xiàn)實(shí)主義同樣關(guān)乎審美理想，是對(duì)創(chuàng)作者審美想象力和藝術(shù)化能力的更高要求。其創(chuàng)作要有一種“對(duì)人生現(xiàn)實(shí)深切關(guān)注和對(duì)現(xiàn)實(shí)人生理性審視”（秦兆陽(yáng)語(yǔ)）的現(xiàn)實(shí)主義精神，和以愛(ài)的激情、批判精神以及理想精神為內(nèi)涵的現(xiàn)代意識(shí)。今天，立足新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)注需要在一種歷史的延長(zhǎng)線和時(shí)代關(guān)聯(lián)語(yǔ)境中由人到物到社會(huì)環(huán)境，因而對(duì)時(shí)代的謳歌必然包含了批判性、抗?fàn)幮浴⒁I(lǐng)性、弘揚(yáng)性，其基本點(diǎn)是把人民裝在心中，寫(xiě)出蕓蕓眾生中“小人物”的冷暖情懷和人性的光輝。在價(jià)值導(dǎo)向上樹(shù)立人民既是歷史大戲的劇中人，更是藝術(shù)優(yōu)劣的鑒賞家和評(píng)判者的觀念。

首先，在新的時(shí)代語(yǔ)境下，如何深刻理解現(xiàn)實(shí)主義？需要回到事情本身。無(wú)論技術(shù)對(duì)文藝形成多大沖擊，現(xiàn)實(shí)主義的首要含義依然是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，依舊是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)題材的關(guān)注，在現(xiàn)實(shí)主義書(shū)寫(xiě)中彰顯時(shí)代精神，發(fā)出時(shí)代的價(jià)值主張。在紛紜變幻的時(shí)代喧囂中，各種沉渣和現(xiàn)象躁動(dòng)不已，愈加要求對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注必須體現(xiàn)出深刻的歷史眼光，從歷史的真實(shí)、生活的真實(shí)到藝術(shù)的真實(shí)不斷深化。這種“真實(shí)”的萃取是從各種細(xì)節(jié)或者藝術(shù)場(chǎng)景的內(nèi)在意蘊(yùn)中自然而然顯現(xiàn)的，其內(nèi)在意義是在歷史大勢(shì)中從零碎的生活片段向某種歷史性的價(jià)值情結(jié)的聚合，也就是所謂的“莎士比亞化”的重新語(yǔ)境化。因此，今天談現(xiàn)實(shí)主義不是簡(jiǎn)單“回返”，而是一種“向前”，是一種歷史性的螺旋式上升?，F(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)就其深刻性而言，可以有效幫助我們理解自身所處的現(xiàn)實(shí)境遇與當(dāng)代性，是我們理解現(xiàn)實(shí)的特殊視角和重要觀察方式，從而使我們獲得洞察時(shí)代的思想超越性。

回到中國(guó)的文藝傳統(tǒng)，文藝史一再顯現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義是最能喚起大眾情感共鳴和價(jià)值認(rèn)同的藝術(shù)形態(tài)?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)實(shí)主義在中國(guó)的興盛既是中國(guó)特定時(shí)代的需求，是一種國(guó)家需求和民族集體無(wú)意識(shí)的心理積淀，從而表現(xiàn)為一種創(chuàng)作自覺(jué)；同時(shí)，作為一種成熟的文藝創(chuàng)作原則，現(xiàn)實(shí)主義也是中國(guó)主流文藝觀念探索和審美心理主動(dòng)選擇的結(jié)果。在文藝實(shí)踐中，現(xiàn)實(shí)主義有著自我觀照、自我發(fā)現(xiàn)的鏡像功能，有著天然的價(jià)值輻射性，是能夠與每個(gè)人的生活發(fā)生直接聯(lián)系的創(chuàng)作方法，因而能夠最鮮活地牽連每個(gè)人的社會(huì)神經(jīng)與藝術(shù)共起伏。所謂“鏡像功能”不是簡(jiǎn)單地照鏡子，因此，要警惕對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的膚淺化理解——照鏡子似的創(chuàng)作——以現(xiàn)實(shí)的價(jià)值歸納遮蔽藝術(shù)文本價(jià)值、以啟蒙現(xiàn)代性壓抑審美現(xiàn)代性。對(duì)此，有學(xué)者一針見(jiàn)血地指出：“圖解現(xiàn)實(shí)、概念化、機(jī)械化、簡(jiǎn)單化的寫(xiě)作不是現(xiàn)實(shí)主義；投機(jī)性的迎合政治的功利性寫(xiě)作也不是現(xiàn)實(shí)主義；‘高大全’、空心化、模式化、生活等級(jí)化的寫(xiě)作更不是現(xiàn)實(shí)主義。可以說(shuō)，不管題材多么現(xiàn)實(shí)，主題多么現(xiàn)實(shí)，意義多么現(xiàn)實(shí)，如果偏離了文學(xué)性，那所有的寫(xiě)作都不是現(xiàn)實(shí)主義?！泵鎸?duì)雜糅的現(xiàn)實(shí)和將近14億人民史詩(shī)般的社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)主義文藝的發(fā)展繁榮一定要倡導(dǎo)真正的“現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作”，一定要堅(jiān)持“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，而不是在文藝生產(chǎn)中貼上膚淺的“主義”標(biāo)簽。

其次，在新時(shí)代語(yǔ)境下要追問(wèn)何謂現(xiàn)實(shí)、如何現(xiàn)實(shí)？回到現(xiàn)實(shí)主義要義本身，可以發(fā)現(xiàn)決定何謂現(xiàn)實(shí)的是一種精神思考與價(jià)值抉擇——一種追求文藝卓越性的眼光?，F(xiàn)實(shí)并非簡(jiǎn)單的膚淺的如同照相式的呈現(xiàn)，對(duì)藝術(shù)家來(lái)講需要用心去讀，讀懂了，才不會(huì)失語(yǔ)，不會(huì)偏平化理解現(xiàn)實(shí)；置身其中而不迷失，才不會(huì)缺席，才能在場(chǎng)，才會(huì)緊緊抓住時(shí)代。所謂深入生活、扎根人民，不是空洞的口號(hào)，而是養(yǎng)成理解現(xiàn)實(shí)的眼光的必然訓(xùn)練。對(duì)藝術(shù)家來(lái)講，僅有生活是不夠的，還要有立足其上的審美創(chuàng)造力、藝術(shù)想象力和哲思能力。有學(xué)者指出，“現(xiàn)實(shí)主義從未否定藝術(shù)想象，但是，現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)想象必須接受因果關(guān)系的檢驗(yàn)?！闭f(shuō)到底，它是以藝術(shù)的方式立足現(xiàn)實(shí)性、追問(wèn)可能性。張揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義精神，同樣需要一種藝術(shù)的抽象能力，旨在實(shí)現(xiàn)豐富性、蘊(yùn)藉性、能指的豐富與所指的清晰性的統(tǒng)一。惟此，真正的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作才不會(huì)臣服于生活、匍匐于腳下。藝術(shù)以總是高于生活——對(duì)生活的詩(shī)意想象能力——把現(xiàn)實(shí)形象化、典型化的能力，實(shí)現(xiàn)思想上的超越性。作為現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)精品，體現(xiàn)了尊重歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯的內(nèi)在統(tǒng)一。在創(chuàng)作實(shí)踐中，如何面向現(xiàn)實(shí)把生活經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)題材，直接考驗(yàn)著藝術(shù)家的藝術(shù)化能力，即對(duì)生活和現(xiàn)實(shí)重新發(fā)現(xiàn)和理解，進(jìn)而生成現(xiàn)實(shí)感，賦予現(xiàn)實(shí)以藝術(shù)性（形象化、審美化、典型化）的能力。這是決定作品是否具有現(xiàn)實(shí)主義精神的根本。人文情懷、藝術(shù)修養(yǎng)、敘事能力，是今天現(xiàn)實(shí)主義電影創(chuàng)作要著力關(guān)注的。

就中國(guó)電影生產(chǎn)而言，唯有關(guān)注現(xiàn)實(shí)題材，以現(xiàn)實(shí)主義精神觀照身邊的人和事，書(shū)寫(xiě)人間真情和真諦，才能使大眾在藝術(shù)消費(fèi)中真正感受到世間大愛(ài)和道義，進(jìn)而對(duì)祖國(guó)、人民、大地飽含熾烈的情感。黨的十九大以來(lái)，文藝創(chuàng)作不斷強(qiáng)化“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，涌現(xiàn)出一系列現(xiàn)實(shí)主義精品力作。國(guó)產(chǎn)電影的現(xiàn)實(shí)主義價(jià)值導(dǎo)向日趨強(qiáng)化，成為近年來(lái)中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的一道靚麗風(fēng)景線。如《紅海行動(dòng)》《湄公河行動(dòng)》《我不是藥神》《照相師》《大路朝天》《江湖兒女》《北方一片蒼?！贰肚逅锏牡蹲印贰豆肥贰饵S大年》《熱土》等，通過(guò)鮮活的人物塑造，關(guān)注社會(huì)變革，抒寫(xiě)時(shí)代精神，既收獲了票房也贏得了口碑。在文化經(jīng)典化、勇攀藝術(shù)高峰進(jìn)程中，“偉大的作品一定是對(duì)個(gè)體、民族、國(guó)家命運(yùn)最深刻把握的作品”。當(dāng)下所謂“面臨百年未有之大變局”，在我看來(lái)其實(shí)是一個(gè)人類文明躍升的蘊(yùn)蓄期。人類文明正面臨著躍升的契機(jī)。在此境遇下，何種文化作為這種新文明的文化秩序的基礎(chǔ)，直接關(guān)乎中華文明、中華民族的高位態(tài)與世界地位，直接檢驗(yàn)著中華民族偉大復(fù)興的質(zhì)地，以及中華文化對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)。就此而言，中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)擔(dān)負(fù)了助力中華文化成長(zhǎng)為世界主導(dǎo)文化形態(tài)之一的使命。

二、新時(shí)代現(xiàn)實(shí)主義電影要有經(jīng)典化追求

現(xiàn)實(shí)主義電影的重新崛起，既是政策導(dǎo)向的結(jié)果，更是中國(guó)電影市場(chǎng)自覺(jué)的選擇。全面深化改革的政策驅(qū)動(dòng)和近20年的電影市場(chǎng)培育，使得消費(fèi)群體代際變化的特征日趨明顯，審美情趣在多元化中日益健康理性?，F(xiàn)實(shí)主義影片票房的成功，更加說(shuō)明扎實(shí)的內(nèi)容而不是看似自帶流量的明星成為票房成功的保障，藝術(shù)表達(dá)性、審美想象性與思想自主性之間越發(fā)趨于平衡，一種具有鮮明社會(huì)主義文藝性質(zhì)的“新大眾文化（新在商業(yè)性、技術(shù)性、時(shí)尚性與價(jià)值傳播的主流性）”正在成為有廣泛涵攝力的社會(huì)主流文化形態(tài)?！叭魏我粋€(gè)時(shí)代的經(jīng)典文藝作品，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫(xiě)照，都具有那個(gè)時(shí)代的烙印和特征。任何一個(gè)時(shí)代的文藝，只有同國(guó)家和民族緊緊維系、休戚與共，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音?！薄稇?zhàn)狼》《湄公河行動(dòng)》《紅海行動(dòng)》《流浪地球》《我和我的祖國(guó)》《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》《攀登者》等大制作的主旋律影片成為“爆款”，在市場(chǎng)化過(guò)程中有著文藝經(jīng)典化的追求。據(jù)統(tǒng)計(jì)， 2019年國(guó)慶檔，創(chuàng)新了觀影的重合度，其中《我和我的祖國(guó)》與《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》堪稱雙核。其中，《我和我的祖國(guó)》濃縮了70年來(lái)的七個(gè)重大歷史瞬間，以小人物視角為切口展現(xiàn)大時(shí)代發(fā)展進(jìn)程，通過(guò)人生成長(zhǎng)的電影敘事，把個(gè)體化人生體驗(yàn)置于廣闊的現(xiàn)代化歷史進(jìn)程，真實(shí)地展示中華民族在邁向偉大復(fù)興征程中的艱辛努力，而觸動(dòng)了每一個(gè)中國(guó)人心底的溫情。

無(wú)論何種藝術(shù)，只有回到藝術(shù)本體的“藝術(shù)性”，才有可能是“美的藝術(shù)”。康德認(rèn)為“美的藝術(shù)”最終吐露的乃是運(yùn)慣于其中的審美創(chuàng)造（審美理念）的獨(dú)具匠心?，F(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)之所以能夠打動(dòng)人心，除開(kāi)直面現(xiàn)實(shí)的主流價(jià)值傳播和深沉的人文憂思，更是離不開(kāi)對(duì)藝術(shù)審美自律性的追求。在康德看來(lái)，“美的藝術(shù)作品里的合目的性，盡管它也是有意圖的，卻須像是無(wú)意圖的，這就是說(shuō)，美的藝術(shù)須被看作是自然，盡管人們知道它是藝術(shù)”。這是對(duì)藝術(shù)之命脈系于審美之維——一個(gè)有別于認(rèn)知和欲求的獨(dú)立的心靈活動(dòng)向度——的申說(shuō)，即“主觀合目的性而無(wú)任何目的”。美的藝術(shù)品作為天才作品除了合于鑒賞的尺度外，最重要的還在于它須有“精神”或“靈魂”?！熬瘢`魂）在審美的意義里就是那心意付予對(duì)象以生命的原理”。所謂“精神”就是能夠在“自己的內(nèi)心里”萌生出作為“最高的范本”“審美的原型”的審美觀念，并把它以可能盡致的方式表現(xiàn)出來(lái)的能力?！熬?，在審美的意義上，就是指內(nèi)心的鼓舞生動(dòng)的原則”。這個(gè)原則不是別的，正是把那些審美理念表現(xiàn)出來(lái)的能力。這種審美觀念或“精神”，正是今天現(xiàn)實(shí)主義電影應(yīng)著力追求的。習(xí)近平總書(shū)記指出，“廣大文藝工作者要做真善美的追求者和傳播者，把崇高的價(jià)值、美好的情感融入自己的作品，引導(dǎo)人們向高尚的道德聚攏，不讓廉價(jià)的笑聲、無(wú)底線的娛樂(lè)、無(wú)節(jié)操的垃圾淹沒(méi)我們的生活。”現(xiàn)實(shí)主義電影的“爆款”，不斷激發(fā)了大眾層面的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、情感認(rèn)同，令人感受到了祖國(guó)的日益強(qiáng)大，增強(qiáng)了每個(gè)中國(guó)人的底氣，并帶給我們關(guān)于人性與信仰的深刻思考；同時(shí)，精品意識(shí)的經(jīng)典化追求，也使藝術(shù)家在創(chuàng)作中思考何謂好的藝術(shù)作品，以及如何成為時(shí)代經(jīng)典。惟此，現(xiàn)實(shí)主義電影需要強(qiáng)化以下幾個(gè)維度。

首先，現(xiàn)實(shí)主義電影是民族的，它能夠充分展示所謂的“中國(guó)性”——中國(guó)的審美經(jīng)驗(yàn)與民族的審美追求。如《照相師》《大路朝天》《西虹市首富》等之所以觸動(dòng)了大眾的心靈，主要是在主人公的喜怒哀樂(lè)中展現(xiàn)了真實(shí)的中國(guó)變化，體現(xiàn)了審美情趣上鮮明的“中國(guó)性”特點(diǎn)。再如《阿拉姜色》《清水里的刀子》等現(xiàn)實(shí)主義影片立足中國(guó)的審美經(jīng)驗(yàn)，以平實(shí)疏離的手法刻畫(huà)了小人物的生死與信仰，彰顯了一種本土化的電影美學(xué)思考。

其次，現(xiàn)實(shí)主義電影的“當(dāng)代性”維度。所謂“當(dāng)代性”其實(shí)是立足時(shí)代精神，既要融入時(shí)代與之同頻共振，又要與之保持一定距離而得以審視和從容洞察現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而能夠真正把握時(shí)代。當(dāng)今時(shí)代，技術(shù)（數(shù)字化技術(shù)）、創(chuàng)意，深刻影響著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的理解和發(fā)展。這是現(xiàn)實(shí)主義“當(dāng)代性”的一個(gè)層面，技術(shù)是現(xiàn)實(shí)主義精神表達(dá)的重要支撐，創(chuàng)意拓展了現(xiàn)實(shí)主義的邊界?！段也皇撬幧瘛肥且徊繌垞P(yáng)“當(dāng)代性”維度的現(xiàn)實(shí)主義影片，它以社會(huì)真實(shí)事件為原型，講述了保健品商販程勇代理印度仿制抗癌藥“格列寧”的故事，以問(wèn)題意識(shí)觸動(dòng)了現(xiàn)實(shí)生活中大眾心底的痛。影片以藝術(shù)表達(dá)實(shí)現(xiàn)了與社會(huì)大眾的同頻共振，同時(shí)以喜劇外衣包裹下的悲劇內(nèi)核引發(fā)了對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考，在清醒的洞察中顯現(xiàn)了電影對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的有效介入，從而使電影消費(fèi)成為一場(chǎng)喧囂的文化現(xiàn)象。

最后，現(xiàn)實(shí)主義電影要有指向未來(lái)的美學(xué)追求，勇于關(guān)注人類命運(yùn)和世界難題。電影《流浪地球》是一部具有現(xiàn)實(shí)關(guān)切的科幻影片，展示了新時(shí)代中國(guó)電影應(yīng)有的未來(lái)向度。對(duì)“地球”的拯救就是對(duì)人類發(fā)展困境的救渡，也是對(duì)人類自身的救贖，所投射的是人類發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境。

就美學(xué)追求而言，現(xiàn)實(shí)主義電影不是定于一尊，而是多元的開(kāi)放的，要在彰顯多維度中理解現(xiàn)實(shí)。當(dāng)下的文化現(xiàn)實(shí)離不開(kāi)數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，離不開(kāi)文化發(fā)展的跨界與融合，離不開(kāi)隨著代際變化的社會(huì)主義新人的成長(zhǎng)，這些文化現(xiàn)實(shí)中的變化召喚著電影的經(jīng)典化。電影的經(jīng)典化追求，一方面需要強(qiáng)化電影的本體語(yǔ)言，另一方面需要在技術(shù)和社會(huì)力量驅(qū)動(dòng)下日益走向融合，在主旋律電影的引導(dǎo)下生成新的“大眾電影”（新的大眾文化形態(tài)之一）。它是政策導(dǎo)向、審美規(guī)制、市場(chǎng)機(jī)制、電影生產(chǎn)主體自覺(jué)的產(chǎn)物。主流化、市場(chǎng)化、類型化在價(jià)值表達(dá)的切近中相互雜糅，成為俘獲大眾心靈的主流電影表現(xiàn)形態(tài)。如2018年春節(jié)檔影片《紅海行動(dòng)》以36.51億元的票房和0.93億觀影人次，展示了主旋律電影的藝術(shù)魅力，其主流價(jià)值傳播得益于市場(chǎng)的成功運(yùn)作。影片中紛繁的現(xiàn)代化武器裝備與凌厲的戰(zhàn)斗場(chǎng)面的“炫”，是電影制作工業(yè)化體系逐漸完善的顯現(xiàn)。雖然是平民化的敘述視角、奇觀化的視覺(jué)效果，但電影的形而上思考又使其沒(méi)有淪為迎合觀眾廉價(jià)口味的戲謔——“炫”的展現(xiàn)不是為了宣揚(yáng)民族主義情緒，而是反思戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、和平的珍貴、大國(guó)的擔(dān)當(dāng)。

三、電影工業(yè)體系的健全與社會(huì)主流價(jià)值觀的傳播

電影產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展是其由大變強(qiáng)的必然選擇，通過(guò)理順健全電影工業(yè)體系與社會(huì)主流價(jià)值觀有效傳播的內(nèi)在邏輯，可以助力新時(shí)代中國(guó)電影的使命擔(dān)當(dāng)。立足現(xiàn)實(shí)，盡管中國(guó)電影表現(xiàn)不俗，但從產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系健全視角看，主要靠票房拉動(dòng)行業(yè)增長(zhǎng)，院線播放渠道之外的其他環(huán)節(jié)太短，周邊產(chǎn)品和相關(guān)授權(quán)等衍生品開(kāi)發(fā)滯后，并沒(méi)有圍繞核心內(nèi)容實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈拓展，致使市場(chǎng)效益和主流價(jià)值觀傳播未能實(shí)現(xiàn)最大化。這一瓶頸既制約了中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，也影響了中國(guó)主流文化價(jià)值觀的有效傳播，進(jìn)而抑制了作為內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的電影的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力與中華文化的輻射力。隨著文化與科技的深度融合，特別是關(guān)鍵技術(shù)的突破，尤其是高端制造業(yè)的強(qiáng)力支撐，伴隨市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的加劇以及市場(chǎng)環(huán)境的不斷優(yōu)化，中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)將在整合與兼并中不斷健全產(chǎn)業(yè)體系。隨著電影市場(chǎng)集中度的加強(qiáng)，電影內(nèi)容質(zhì)量與創(chuàng)意能力的重要性日益凸顯，中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的瓶頸——工業(yè)化體系的完善已成為制約其可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。相應(yīng)地，電影產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展和衍生品開(kāi)發(fā)深刻影響著社會(huì)主流價(jià)值觀的有效傳播與文化使命擔(dān)當(dāng)，已引發(fā)學(xué)界的重點(diǎn)關(guān)注。

作為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化產(chǎn)品，現(xiàn)實(shí)主義電影的藝術(shù)追求與作為大眾文化娛樂(lè)產(chǎn)品所傳達(dá)的社會(huì)主流價(jià)值觀有著統(tǒng)一性。其統(tǒng)一的基礎(chǔ)就是歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)邏輯的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。惟有健全電影工業(yè)體系（文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系），完善“價(jià)值鏈”結(jié)構(gòu)，借勢(shì)體系的完善才能有效傳播社會(huì)主流價(jià)值觀，從而持續(xù)長(zhǎng)久產(chǎn)生文化影響力。文化消費(fèi)者最終決定文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，文化商品的文化價(jià)值是消費(fèi)者在市場(chǎng)上用腳投票實(shí)現(xiàn)的（如碼洋、票房、門(mén)票等）。就此而言，社會(huì)主流價(jià)值觀的傳播與大眾消費(fèi)的熱情是一種正相關(guān)。這其中的關(guān)鍵點(diǎn)是文化市場(chǎng)和文化產(chǎn)業(yè)中的重要概念“價(jià)值鏈”，即文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中那些互不相同但相互關(guān)聯(lián)的生產(chǎn)要素在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)與文化價(jià)值傳播中，依托市場(chǎng)邏輯和技術(shù)力量所實(shí)現(xiàn)的價(jià)值創(chuàng)造和意義增值。它雖然以經(jīng)濟(jì)價(jià)值的最大化為訴求目標(biāo)，但其所承載的社會(huì)價(jià)值、技術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和審美價(jià)值同樣重要，由此生成為多維價(jià)值系統(tǒng)。當(dāng)下的弊端是，文化創(chuàng)意有效供給不充分，導(dǎo)致文化市場(chǎng)下游產(chǎn)品趨向過(guò)度娛樂(lè)化、去政治化、去意識(shí)形態(tài)化、去經(jīng)典化，使得“三俗”產(chǎn)品蔓延。產(chǎn)品同質(zhì)化、價(jià)格扭曲、跟風(fēng)搭車、“機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)”等亂象流行，促使某些企業(yè)竭澤而漁式地攫取短期商業(yè)利潤(rùn)，而置社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)于不顧。忽視文化產(chǎn)業(yè)的特殊性，必然視“畸形”為“正常”，原本常態(tài)化的“雙效統(tǒng)一”被割裂或?qū)α⑵饋?lái)，使文化創(chuàng)意、市場(chǎng)效益、審美追求、政治關(guān)懷相互分離，而弱化了價(jià)值觀在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中發(fā)揮根本性的軸心調(diào)節(jié)作用與價(jià)值參照功能。隨著現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系的完善與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系的健全，主流價(jià)值觀的傳播與強(qiáng)勢(shì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展會(huì)形成良性互動(dòng)，這是中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。強(qiáng)調(diào)使市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性的積極作用，并非主張文藝做市場(chǎng)的奴隸，而是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家要以精品創(chuàng)作做市場(chǎng)的主人。降低資本的準(zhǔn)入門(mén)檻，不是降低對(duì)文化產(chǎn)業(yè)社會(huì)效益的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而是不斷完善藝術(shù)生產(chǎn)條件下文化企業(yè)的評(píng)價(jià)體系。

就中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展而言，不僅要借助電影工業(yè)體系的不斷完善尋求制作精良，更要在作為源頭的編劇創(chuàng)意端下功夫，解放思想，提高洞察生活的能力和思考?xì)v史的深刻性，不斷追求藝術(shù)的卓越性，以藝術(shù)想象的審美追求激發(fā)全社會(huì)的文化創(chuàng)造活力。通過(guò)不斷鼓勵(lì)文化自主表達(dá)與數(shù)字化技術(shù)催生的海量文化生產(chǎn)沖動(dòng)、消費(fèi)激情相互契合，以文化資源數(shù)字化并不斷開(kāi)放資源數(shù)據(jù)庫(kù)實(shí)現(xiàn)文化資源共享，來(lái)解決文化發(fā)展現(xiàn)實(shí)境遇中真實(shí)的“文化價(jià)值觀缺失”問(wèn)題，重構(gòu)文化內(nèi)容生產(chǎn)傳播與數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用體系的內(nèi)在邏輯。在放開(kāi)市場(chǎng)與市場(chǎng)開(kāi)放度提升中健全文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系，在文化發(fā)展能力提升和文化善治中使國(guó)家文化安全與黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)獲得有效支撐。

此外，社會(huì)力量的托舉，特別是電影新力量的持續(xù)迸發(fā)也強(qiáng)化了現(xiàn)實(shí)主義電影的力量。新力量的涌現(xiàn)是文化體制改革和電影市場(chǎng)體系不斷健全的產(chǎn)物，因而市場(chǎng)基因和產(chǎn)業(yè)意識(shí)是其顯著特點(diǎn)。其強(qiáng)烈的電影產(chǎn)業(yè)觀念和影片的類型化生產(chǎn)意識(shí)，促使曾經(jīng)主導(dǎo)電影生產(chǎn)的以導(dǎo)演為中心的模式逐漸讓位于分工明確的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，市場(chǎng)靈驗(yàn)機(jī)制開(kāi)始發(fā)揮效用，文化消費(fèi)者的體驗(yàn)感、獲得感得以強(qiáng)化，電影的主流價(jià)值觀的傳播越來(lái)越受到重視，主旋律與市場(chǎng)導(dǎo)向的契合度越來(lái)越高。這一點(diǎn)在2019年國(guó)慶檔電影市場(chǎng)表現(xiàn)的格外突出，《我和我的祖國(guó)》《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》《攀登者》等主旋律影片的高票房，使主流文化價(jià)值觀的影響力在大眾實(shí)實(shí)在在的消費(fèi)中得以實(shí)現(xiàn)，愛(ài)國(guó)主義精神、祖國(guó)的自豪感“隨風(fēng)潛入夜”般地融入大眾的心底，成為大眾精神意識(shí)中的一股清流。2019年國(guó)慶檔主旋律影片的成功，再次體現(xiàn)了雙主流的高度契合，即社會(huì)主流價(jià)值觀與主流消費(fèi)群體的同頻共振，其中現(xiàn)實(shí)主義精神的高揚(yáng)是這種“共振”的黏合劑。這表明現(xiàn)實(shí)主義有著廣泛的涵攝性、價(jià)值輻射性，能夠俘獲更多的人心。

隨著中國(guó)發(fā)展進(jìn)入新的歷史方位，愈加需要藝術(shù)為民族復(fù)興鑄就精神大廈，愈加需要藝術(shù)高揚(yáng)人民性，愈加需要主流文化關(guān)注現(xiàn)實(shí)題材、弘揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義精神。作為大眾最喜愛(ài)的藝術(shù)消費(fèi)方式之一，中國(guó)電影擔(dān)負(fù)著對(duì)內(nèi)娛悅大眾凝聚人心、鞏固中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值認(rèn)同的思想基礎(chǔ)，對(duì)外展示文明型崛起的大國(guó)形象及其為構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”背書(shū)的使命，擔(dān)當(dāng)為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)更多特殊聲響和色彩的使命，尤其是在全球化舞臺(tái)上建構(gòu)和展示“中國(guó)形象”。 近年來(lái)電影發(fā)展格局的變化表明，做強(qiáng)電影產(chǎn)業(yè)一定要回歸文化產(chǎn)業(yè)本性，回到文化價(jià)值自身的積累和文明的傳播上。電影產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展不能僅寄托于所謂的“IP”開(kāi)發(fā)，而是要把消費(fèi)者裝在心里，把人民視為“劇中人”，以內(nèi)容與主流價(jià)值傳播作為消費(fèi)“痛點(diǎn)”，以內(nèi)容的創(chuàng)新和積極正向的價(jià)值導(dǎo)向吸引大眾消費(fèi)，推動(dòng)電影產(chǎn)業(yè)從靠明星流量的粗放式制作邁向執(zhí)著于內(nèi)容品位的高質(zhì)量發(fā)展，以文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系的完善為目標(biāo)。不惟電影產(chǎn)業(yè)，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展都應(yīng)著力于改善文化生態(tài)環(huán)境，特別是完善創(chuàng)意培育機(jī)制與創(chuàng)意的版權(quán)保護(hù)，提高商品化開(kāi)發(fā)能力，在與數(shù)字化技術(shù)融合中健全產(chǎn)業(yè)鏈。

資料鏈接

弘揚(yáng)主旋律，就是要在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和黨的基本路線指導(dǎo)下，大力倡導(dǎo)一切有利于發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想和精神，大力倡導(dǎo)一切有利于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，大力倡導(dǎo)一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，大力倡導(dǎo)一切用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的思想和精神。

——江澤民：《在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話》（1994年）

我們講唱響主旋律，就是要高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持用黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)宣傳教育干部群眾，用愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義、艱苦創(chuàng)業(yè)精神宣傳教育干部群眾，用一切有益于人們身心健康的精神產(chǎn)品占領(lǐng)思想文化陣地，大力弘揚(yáng)社會(huì)正氣和時(shí)代精神，以激勵(lì)、調(diào)動(dòng)、發(fā)揮人民群眾建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的積極性，不斷推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)。

——胡錦濤：《唱響主旋律，打好主動(dòng)仗》（2000年）