中國文藝?yán)碚?0年的嬗變與發(fā)展
——以教材的編寫為考察重點

董學(xué)文

【內(nèi)容提要】新中國文藝?yán)碚?0年的嬗變與發(fā)展，是一個篳路藍(lán)縷又高歌猛進(jìn)的過程。70年的發(fā)展，大體可分為三個階段。從邏輯和辯證法角度看，這三個階段表現(xiàn)為螺旋式上升的過程，表現(xiàn)為“正-反-合”的運(yùn)動。這個發(fā)展過程，總體上是在馬克思主義指導(dǎo)下，努力朝著實現(xiàn)自主建構(gòu)的方向前進(jìn)的。實現(xiàn)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?，始終是這個演化和發(fā)展過程的主軸。我們應(yīng)總結(jié)和珍視這個經(jīng)驗，以增強(qiáng)建設(shè)21世紀(jì)中國的馬克思主義文藝?yán)碚摰男判摹?/p>

一

新中國成立70年來的文藝?yán)碚撗芯亢徒ㄔO(shè)，伴隨著社會主義前進(jìn)的步伐，走過了不平凡的歲月。70年里，我國文藝?yán)碚撗芯亢徒ㄔO(shè)有過高歌猛進(jìn)的輝煌，也有過淺唱低吟的艱困；有過大面積的躁動與混亂，也有過反思后的冷靜和清醒。不管什么時候，不管什么情況下，我國文藝?yán)碚撗芯亢徒ㄔO(shè)總是同祖國和人民同行的，總是在風(fēng)浪中不斷地探索跋涉的。

如果把這70年作為一個相對完整的時段，并用這70年文藝?yán)碚摰陌l(fā)展同新中國成立之前的狀況相比，同此間歐美和蘇俄文藝?yán)碚摰淖兓闆r相比的話，那么，我們有理由也有自信做出如下的判斷，即新中國文藝?yán)碚撗芯亢徒ㄔO(shè)是日新月異的，是在世界文論格局中后來居上的。得出這個判斷不是憑空編造的，而是建基于新中國文藝?yán)碚?0年來取得的巨大變化與成就，建基于縱向和橫向客觀比較與分析基礎(chǔ)之上的。

我國文藝?yán)碚?0年來取得的成就主要是什么呢？為了回答得簡明，我想用三句話來加以概括：一、它使一個原本凋零羸弱的單薄的學(xué)科，變成了一門根基扎實、視野開闊、學(xué)理深厚又不斷創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)性人文社會科學(xué)學(xué)科；二、它在半個多世紀(jì)的時間里不斷汲取、吸收和借鑒國內(nèi)外優(yōu)秀思想文化成果，目前已經(jīng)達(dá)到與國外優(yōu)秀文藝?yán)碚撏桨l(fā)展、平行對話甚或有所超越有所創(chuàng)造的理論狀態(tài)與水準(zhǔn)；三、它在反復(fù)實踐、試驗和創(chuàng)新的過程中，總結(jié)了中外歷史上正反兩方面經(jīng)驗教訓(xùn)，對馬克思主義指導(dǎo)文藝?yán)碚撗芯亢徒ㄔO(shè)的重要意義認(rèn)識，提升到了空前自覺的高度。

毫無疑問，上面這種對我國文藝?yán)碚摮删偷母爬ǎ怯衅涮厥庖暯堑?。也就是說，這種概括，不是從某些具體的文論觀點變化出發(fā)的，而是從宏觀的整體狀況進(jìn)行總結(jié)的，因此，它可能有不夠全面的問題。再者，這種概括，由于不是從文藝?yán)碚摰哪硞€具體時段或某一具體現(xiàn)象出發(fā)，而是從半個多世紀(jì)文藝?yán)碚撨\(yùn)動歷史長河的軌跡和趨勢中加以歸納的，所以，它也會有遺漏、有盲區(qū)，且線條比較粗化。但這種宏觀的概括有它的好處，那就是可以省略對一些細(xì)枝末節(jié)的辨析和評價，并能帶來俯瞰文藝?yán)碚摪l(fā)展規(guī)律與前瞻趨勢的效果。

新中國文藝?yán)碚摪l(fā)展的70年，應(yīng)該說是一個不算長也不算短的時區(qū)。倘若再給這70年我國文藝?yán)碚摰陌l(fā)展劃出幾個明顯階段的話，那么，我認(rèn)為大體可以劃分為這樣三個階段：第一個階段是1949年至1978年，即通常所說的改革開放之前的所謂“前三十年”階段；第二個階段是1979年至2012年，大體是改革開放之后的所謂“后三十年”階段，亦可說是中國特色社會主義文藝?yán)碚撔纬珊桶l(fā)展的階段；第三個階段是黨的十八大以來直至如今的階段，這是習(xí)近平新時代中國特色社會主義文藝?yán)碚撎岢霾⒏吨T實踐的階段，也是“21世紀(jì)中國的馬克思主義”文藝?yán)碚撎岢霾嵺`的階段。這三個階段的劃分，當(dāng)然是相對的，是從歷史的大脈絡(luò)出發(fā)的。倘若有研究者從某些具體的文藝?yán)碚摤F(xiàn)象出發(fā)，從某些重要觀點的演變出發(fā)，或者更換一下探討角度，從文藝?yán)碚擉w系建構(gòu)的特征出發(fā)，那么，得出與上述三個階段劃分不同的另外階段劃分方案，也是完全可以成立的，也是有其實際意義和價值的。

新中國70年文藝?yán)碚撗芯亢徒ㄔO(shè)涉及的面很廣，探討的問題很多，為了論域的相對集中，本文在分析70年文藝?yán)碚撗葑兒桶l(fā)展時，主要以文論教材的編寫為重點，同時兼及一些相關(guān)的問題。

二

第一個階段，可以說是破舊立新的階段，是篳路藍(lán)縷、高歌猛進(jìn)的階段。這一階段，拉開了我國文藝?yán)碚摦?dāng)代學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的序幕，確立了當(dāng)代文論的價值導(dǎo)向，重建了文論研究的規(guī)范，是我國文藝?yán)碚撟鳛橐婚T固定學(xué)科的確立期和奠基期。當(dāng)然，這一階段也經(jīng)歷了探索中的波折，前進(jìn)中的坎坷。

眾所周知，上世紀(jì)初到新中國成立之前，我國文藝?yán)碚撗芯吭谌宋纳鐣茖W(xué)領(lǐng)域是個弱項。當(dāng)時文藝?yán)碚撗芯康闹鞑欢啵容^規(guī)范的文論教材也很少。據(jù)有學(xué)者統(tǒng)計，到上世紀(jì)40年代，雖說對文藝自身規(guī)律的認(rèn)識有一定突破和進(jìn)展，但從論文和教材的數(shù)量上看，還不及30年代。由于歷史傳承的原因，40年代文藝?yán)碚摻滩挠袃煞N類型，一種是基本保留了30年代以來在內(nèi)容和體系上以西方教材為主的范式；一種是提出了一些新理念，體例上也較之先前有較大調(diào)整，為其后的50年代文論教材的更新和發(fā)展提供了初步基礎(chǔ)。這其中，有一定影響的，是重慶華中圖書公司出版的田仲濟(jì)著《新型文學(xué)教程》（1940）、大連實業(yè)出版公司出版的王秋瑩著《文學(xué)概論》（1943）、上海永祥印書館刊行的顧仲彝、朱志泰合著《文學(xué)概論》（1945）、香港生活書店出版的以群著《文學(xué)底基礎(chǔ)知識》（1945）、世界書局出版的張長弓著《文學(xué)新論》（1946）、上海生活書店出版的蔡儀著《文學(xué)論初步》（1946）、香港中國文化事業(yè)公司出版的林煥平著《文學(xué)論教程》（1948）等。

新中國成立后，迅速改變了這種文藝?yán)碚摰蛄愕木置?。文藝?yán)碚撗芯坎坏珡膬?nèi)容上發(fā)生了質(zhì)的改變，而且學(xué)科規(guī)模和研究隊伍也急劇擴(kuò)展。在一些高校和科研部門建設(shè)了文藝?yán)碚摻虒W(xué)和研究機(jī)構(gòu)，聚集和培養(yǎng)了一批致力于文藝?yán)碚撗芯亢徒虒W(xué)的學(xué)者。與此同時，蘇聯(lián)專家來華講學(xué)，引進(jìn)并學(xué)習(xí)蘇聯(lián)文藝?yán)碚摚矠槲覈挛乃嚴(yán)碚摰拇_立起到很大的作用。

新中國成立之初的相當(dāng)一段時間內(nèi)，我國在文藝?yán)碚撋鲜菍嵭小耙贿叺埂闭摺蛱K聯(lián)學(xué)習(xí)的。當(dāng)時我們承認(rèn)“必須學(xué)會自己不懂的東西”，而蘇聯(lián)則“是我們的最好的先生，我們必須向他們學(xué)習(xí)”。請?zhí)K聯(lián)文藝學(xué)專家到中國來講學(xué)，辦文藝?yán)碚撗芯堪?，就是我們在文藝?yán)碚撋舷蛱K聯(lián)看齊學(xué)習(xí)的具體表現(xiàn)?？陀^地說，這種學(xué)習(xí)和借鑒對推動新中國文藝?yán)碚摰男纬珊瓦M(jìn)步，就是今天看來也是有益處、有幫助的。這種益處和幫助，我認(rèn)為至少有兩點：一是使我們的文論界初步了解了以馬克思主義為指導(dǎo)的文藝?yán)碚搶W(xué)科的基本面貌，盡管它是“蘇式”的馬克思主義和“蘇式”的文論系統(tǒng)，但確實是同新中國成立之前那種舊式西方文論格局嚴(yán)格區(qū)別開來了；二是它有利于我們實現(xiàn)一種對“教科書理解模式”的建構(gòu)，有利于實現(xiàn)了以蘇聯(lián)文藝?yán)碚摻滩臑樾轮袊滩慕ㄔO(shè)藍(lán)本的轉(zhuǎn)變，有利于實現(xiàn)對文藝學(xué)學(xué)科基本原理的全面把握。這對正在建立自己學(xué)科系統(tǒng)的中國學(xué)者來說，無疑是有指路的功能的。

以蘇聯(lián)專家畢達(dá)可夫1954-1956年在北京大學(xué)講學(xué)及舉辦文藝?yán)碚撗芯堪酁槔嵺`證明，這個研究班的確培養(yǎng)了不少優(yōu)秀的文藝?yán)碚摷液蛯W(xué)者，在其后的我國許多高校和科研部門發(fā)揮了突出作用。畢達(dá)可夫的講稿，一經(jīng)由北京大學(xué)中文系文藝?yán)碚摻萄惺易g出，名為《文藝學(xué)引論》，1958年在高等教育出版社出版，便在文論界產(chǎn)生不小的影響。1956-1957年到北京師范大學(xué)講學(xué)的蘇聯(lián)專家是柯爾尊，講稿由北師大中文系外國文學(xué)教研組譯出，名為《文學(xué)概論》，1959年由高等教育出版社出版，也產(chǎn)生了類似影響。上世紀(jì)50年代，我國學(xué)者還翻譯出版了季摩菲耶夫的《文學(xué)原理》、維諾格拉多夫的《新文學(xué)教程》、阿拉伯莫維奇的《文藝論教學(xué)大綱》等教材。這些書對推動我國文論研究和教材編寫起到的示范的作用。

此間，受季摩菲耶夫、畢達(dá)可夫及其他蘇聯(lián)文藝?yán)碚摻滩牡挠绊?，也因國?nèi)高校文藝?yán)碚摻虒W(xué)的急需，在1956年前后，我國相繼出現(xiàn)了多種文藝?yán)碚摻滩?，初步統(tǒng)計有不下十幾種之多，翻譯的文論著作就更豐富，可以說，新中國文藝?yán)碚撗芯亢徒ㄔO(shè)迎來了它的初創(chuàng)和奠基期。

當(dāng)然應(yīng)該承認(rèn)，那時的向蘇聯(lián)文藝?yán)碚搶W(xué)習(xí)是有局限的。造成這種局限，既有時代條件的因素、蘇聯(lián)文論自身缺陷的因素，也有我們對馬克思主義文論思想研究和理解不夠的因素。對此，我國有些文論家是有清醒的認(rèn)識的。譬如，畢達(dá)可夫文藝?yán)碚撗芯堪喟嘀魅巍⒈贝笾形南迪抵魅渭嫖乃嚴(yán)碚摻萄惺抑魅?、著名文藝?yán)碚摷覘罨尴壬?，就在為《文藝學(xué)引論》教材出版寫的“后記”中，鄭重地談了自己的看法。他指出：該書“所講的只能是從蘇聯(lián)方面出發(fā)，所能運(yùn)用的也多是蘇聯(lián)的文藝?yán)碚摮删汀?，因此，中國讀者“必須避免教條主義的搬用”。這就再清楚不過地告訴我們，馬克思主義文藝?yán)碚撗芯恳袊奈乃噷嶋H相結(jié)合，要總結(jié)和提升中國自己的經(jīng)驗，言必稱“希臘”，本本主義是不行的。楊晦先生的看法，代表了中國學(xué)者自信而求實的態(tài)度。

我們不難看到，接下來的中國文藝?yán)碚摚叩恼且粭l在馬克思主義指引下，理論與本國實際相結(jié)合的道路?；蛘哒f，走的是一條探索如何實現(xiàn)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊牡缆贰＿@樣，我們的文藝?yán)碚摼蛷膶W(xué)理和框架層面擺脫了“蘇聯(lián)文藝學(xué)模式”的弊端，汲取了中國化馬克思主義文藝?yán)碚摗貏e是毛澤東文藝思想——的營養(yǎng)，并重點結(jié)合我國古今進(jìn)步文藝作品的經(jīng)驗，為初步建立有中國特色馬克思主義文藝?yán)碚摰於嘶A(chǔ)、創(chuàng)造了條件。中國文藝?yán)碚撗芯亢徒ㄔO(shè)的實踐告訴我們，教條主義是要不得的，經(jīng)驗主義和實用主義也是要不得的。作為人文社會科學(xué)的文藝?yán)碚?，它的學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語，都要跟自己國家的歷史方位、文化傳統(tǒng)、文藝水準(zhǔn)和實際狀況相吻合，不能犯水土不服的毛病。因之，我們必須“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路”，著力構(gòu)建具有中國特色的文藝?yán)碚擉w系。

在這方面，我認(rèn)為上世紀(jì)60年代出現(xiàn)的以群主編的《文學(xué)的基本原理》（1963-1964年上海文藝出版社分上、下冊出版，1978年被定位高校文科教材）和蔡儀主編的《文學(xué)概論》（1961年成立編寫組，1963年形成討論稿，1978年被定位高校文科教材，1979年6月人民文學(xué)出版社出第一版），這兩部建國后首批全國統(tǒng)編教材，可以說是這一階段我國構(gòu)建有自己特色馬克思主義文藝?yán)碚摻滩牡慕艹龃?，是我國文藝?yán)碚撗芯窟_(dá)到新水平的重要標(biāo)志。形象一點地說，是我國文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)的兩座高峰。這兩部教材，“運(yùn)用馬克思主義的觀點與方法，結(jié)合我國的文學(xué)實際，總結(jié)、發(fā)展了以前的文藝?yán)碚撗芯砍晒⑵鹱约合鄬ν暾睦碚擉w系，為我國建設(shè)具有自己特色的文藝?yán)碚摰於嘶Ｓ捎谒鼈冋幵诓輨?chuàng)階段，加上時代因素與編著者的某些局限，難免有種種缺陷。但就總體而言，它們代表了建國以來文藝?yán)碚摻滩牡淖罡咚剑瑯?biāo)志著我國有自己特色的文藝?yán)碚摰某醪浇?。在其后的很長時間，它們被許多高等院校采用，其框架結(jié)構(gòu)與論述方式，也為以后的許多文藝?yán)碚摻滩哪７?、采用，影響深遠(yuǎn)?！碧蕹鲞@兩部教材中歷史局限造成的瑕疵，把它們拿來同當(dāng)今歐美和我國某些流行的文藝?yán)碚摻滩南啾?，?yīng)該說是立得住、不遜色的。

眾所周知，在這兩部教材出現(xiàn)之前，我國文藝?yán)碚摻滩闹饕腥N模式：一種是深受歐美影響的模式，主要在解放前使用、建國初做了一些改良、后來就基本棄之不用了的；一種是采用翻譯過來的蘇聯(lián)教材或者采用國人編寫帶有蘇聯(lián)文藝?yán)碚撃Ｊ教卣鞯慕滩?；一種是1958年提出“教育革命”口號后出現(xiàn)的一批比較簡單化教材。這類教材多是學(xué)校組織集體編寫，體例上有較大變化，突出強(qiáng)調(diào)了毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》的思想及相關(guān)文藝論述，存在破多立少、科學(xué)性和知識性較差、思想方法片面絕對的弊端。

前述兩部全國統(tǒng)編教材就不同了。它們沒有對哪一種理論生搬硬套，而是在馬克思主義指導(dǎo)下，遵循辯證唯物主義認(rèn)識論，以文學(xué)的外部和內(nèi)部規(guī)律以及創(chuàng)作和鑒賞的一般規(guī)律為主干，同時繼承中國古代文論注重讀者與批評、重視作者創(chuàng)作過程的優(yōu)良傳統(tǒng)，大大完善了文藝?yán)碚摰慕Y(jié)構(gòu)系統(tǒng)。同時，緊密結(jié)合中國和世界的文藝實際，引用古今中外大量的文藝?yán)碚摵臀乃囎髌罚栽攲?、豐富、有力的內(nèi)容來論證自己的理論，使文藝?yán)碚摬辉僦皇强斩吹目谔柡驼摂?，而是成為與文藝實際密切結(jié)合的有血有肉的完整的整體。這在新中國文論史上是第一次有價值的嘗試，是發(fā)展有中國特色馬克思主義文藝?yán)碚摽少F的一步?；仡櫤涂偨Y(jié)新中國文藝?yán)碚摎v程的時候，我們應(yīng)當(dāng)有這種認(rèn)識高度，應(yīng)當(dāng)有這種理論自覺，應(yīng)該承認(rèn)并開掘其突破性的進(jìn)展和巨大的創(chuàng)新意義。

半個多世紀(jì)過去了，回過頭來，當(dāng)我們把這兩部教材放在中國現(xiàn)代文藝?yán)碚摪l(fā)展史和世界文藝?yán)碚摪l(fā)展史的長河中加以考察的時候，我們是有理由也有權(quán)利指出它在創(chuàng)立有中國特色馬克思主義文藝?yán)碚摲矫娉角叭说牟豢赡绲呢暙I(xiàn)的。單就打破了沿襲蘇聯(lián)教材模式這一點，單就與本國國情與文藝實際深度結(jié)合這一點，單就對馬克思主義文藝觀——包括中國化馬克思主義文藝觀——理解的準(zhǔn)確度這一點，單就改變了當(dāng)時學(xué)術(shù)風(fēng)氣、樹立了良好學(xué)術(shù)規(guī)范這一點，單就它語言樸素平實、自然流暢，表達(dá)方式上十分中國化這一點，單就它制定出從本質(zhì)論、作品論、發(fā)展論到創(chuàng)作論、批評鑒賞論邏輯框架這一點，說這兩部教材標(biāo)志著具有中國特色文藝?yán)碚摻滩牡恼嬲_始，標(biāo)志著中國文藝?yán)碚撗芯窟M(jìn)入了新水準(zhǔn)的階段，是完全能夠成立的。直到上世紀(jì)90年代初期，有學(xué)者還這樣評議：“這兩部教材在我國建國后文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)中的地位，是應(yīng)當(dāng)肯定的”，它們不僅長期以來“在社會上，在高等學(xué)校中的中文系教學(xué)中，發(fā)生了良好的作用”，而且后來的教材“從整體來看，在較長時期中并未超越它們的成就”。這種個人意見也是實事求是的。

前些年，我國學(xué)界曾有一種看法，認(rèn)為“文革”前包括上述兩部統(tǒng)編教材在內(nèi)的我國文藝?yán)碚撗芯浚际鞘堋疤K聯(lián)模式”影響，都是教條主義的，因而主張應(yīng)把這一頁徹底的翻過去。這種看法是以偏概全、不符合實際的。誠然，這兩部統(tǒng)編教材自身是存在某些簡單化和政治化缺欠的，但這是時代的印跡，并非是根本性的缺點。不難發(fā)現(xiàn)，兩部統(tǒng)編教材之后“另行編寫教材，也基本上是以其為藍(lán)本，并沒有超過其基本觀點和理論體系的范圍”，理論發(fā)展的過程，很大程度上只是對先前缺陷的逐步克服。這一情況，就有力地說明了這兩部教材在觀念和范式上的價值。

文藝?yán)碚撗芯吭凇拔母铩睍r期是乏善可陳的。由于受到“左”的思潮影響，上述兩部優(yōu)秀的全國統(tǒng)編教材遭受冷落，此間出現(xiàn)的一些適應(yīng)政治環(huán)境的文藝?yán)碚撝觯溆^點和學(xué)術(shù)內(nèi)容多陷入絕對、偏激的泥淖，文藝?yán)碚撟鳛橐婚T學(xué)科的獨(dú)立性地位也遭到喪失。這一時期，唯一值得一提的，是為滿足給工農(nóng)兵學(xué)員進(jìn)行文藝?yán)碚摻虒W(xué)的需要，開始出現(xiàn)了馬克思主義經(jīng)典作家文論思想的研究和篇章講解式《馬列文論》教材的編寫。這一情況，是在先前文藝?yán)碚摻滩脑獾脚?、不能再講授的環(huán)境下，我國文藝?yán)碚摻處熀臀恼摴ぷ髡卟坏貌徊扇〉囊粋€學(xué)習(xí)、宣傳和普及馬克思主義文論學(xué)說的方法。它對后來我國文藝?yán)碚摰陌l(fā)展，還是起到一定推動作用的。

三

從改革開放伊始到本世紀(jì)初，是新中國文藝?yán)碚摪l(fā)展的第二個階段。這一階段，嚴(yán)格說來是從黨的十一屆三中全會召開算起的。中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新時期，中國的文藝?yán)碚撗芯恳策M(jìn)入了新階段。鄧小平同志《在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會的祝詞》中，肯定了“文化大革命前的十七年，我們的文藝路線基本上是正確的，文藝工作的成績是顯著的”，并從多方面為新時期中國特色社會主義文藝?yán)碚摰慕ㄔO(shè)指明了方向和任務(wù)。毫無疑問，這一時期由于堅持改革開放，我國文藝?yán)碚摰乃伎伎臻g獲得了極大拓寬，我國文藝?yán)碚撌聵I(yè)取得了空前發(fā)展。這一階段，我們形成了完整的文藝學(xué)學(xué)科發(fā)展架構(gòu)，形成了文藝學(xué)本科、碩士、博士健全的學(xué)位授予機(jī)制，形成了陣容比較齊整的文藝學(xué)科研隊伍，出現(xiàn)了研究領(lǐng)域擴(kuò)容、拓深，大量教材、專著和論文疊出的可喜局面。

這一階段，我國文藝?yán)碚撗芯亢徒ㄔO(shè)的最大特點，就是借國門洞開之機(jī)，大量引進(jìn)外來學(xué)說，對文藝?yán)碚搶W(xué)科的特性認(rèn)識更加多樣和多元，其研究的外延不斷拓展，內(nèi)涵不斷深化，呈現(xiàn)出前所未有的多方法、多角度、多層次的文藝?yán)碚撗芯亢徒ㄔO(shè)格局。這當(dāng)中，有一些學(xué)者是以紹介、引進(jìn)和詮釋外國文藝學(xué)說特別是現(xiàn)代西方文藝學(xué)說為己任；有一些學(xué)者是以吸收和轉(zhuǎn)化中國古代文藝?yán)碚摰臓I養(yǎng)為己任；也有一些學(xué)者則是在復(fù)雜多元的文論境況下，把探索中國的馬克思主義文藝?yán)碚撊绾螐慕?jīng)典形態(tài)向當(dāng)代形態(tài)轉(zhuǎn)化與過渡作為重點。這三類學(xué)者，構(gòu)成了你中有我、我中有你的交叉景觀，他們又都在自己的領(lǐng)域內(nèi)做出了令人矚目的成績和貢獻(xiàn)。

第二個階段的文論研究，如果從具體的語境出發(fā)，那么可以說是從清算多年存在的“左”的文藝思潮，撥亂反正、正本清源、恢復(fù)中國化馬克思主義文藝?yán)碚搨鹘y(tǒng)開始的。之后，隨著思想解放的進(jìn)一步深入，隨著真理標(biāo)準(zhǔn)的討論，隨著文藝“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”新提法取代“文藝為政治服務(wù)”的舊提法，大大激發(fā)了文藝?yán)碚摰纳a(chǎn)力，使我國文論研究迅速出現(xiàn)五四新文化運(yùn)動以來從未曾出現(xiàn)過的中外文論大規(guī)模交匯、交融、交流和劇烈碰撞的局面。西方文藝學(xué)說——無論是近代的還是現(xiàn)代、后現(xiàn)代的——都接二連三、堂而皇之、大張旗鼓地被引進(jìn)來，登上中國文藝?yán)碚摰奈枧_。一時間，讓人有一種目不暇接、五顏六色、眼花繚亂的感覺。這是由國際國內(nèi)環(huán)境巨大變化造成的新面貌。這種面貌改變了學(xué)術(shù)交流不暢、原始資料匱乏、研究條件簡陋的局面，使我國文藝?yán)碚撗芯揩@得了空前的機(jī)遇。

由于能夠傾力且直接地汲取西方現(xiàn)當(dāng)代文藝?yán)碚摮晒?，所以，?0年代到90年代，我國文藝?yán)碚撗芯糠椒ǖ淖兏?、突破和更新，有力地推動了文論觀念和話語體系的拓展，極大地轉(zhuǎn)變了原有文論研究的思維模式，催生出文藝?yán)碚撔螒B(tài)的多樣化和各種文藝?yán)碚摰姆种W(xué)科。如文藝心理學(xué)、文藝符號學(xué)、文藝闡釋學(xué)、文學(xué)敘事學(xué)、文藝生態(tài)學(xué)、文化人類學(xué)、精神分析、比較詩學(xué)、新批評、接受理論、結(jié)構(gòu)主義、女性主義、后殖民主義、解構(gòu)主義、新歷史主義、少數(shù)話語研究、身份研究、區(qū)域研究、“西方馬克思主義”、后現(xiàn)代主義，文化研究，等等。這些分支學(xué)科的著述，猶如雨后春筍，競相迸發(fā)。這種多元探索、多向思維、多層深入的狀況，極大地活躍了文藝?yán)碚摴ぷ髡叩念^腦，使他們有了更廣袤、更寬闊的理論空間，使他們更加看清了我國文藝?yán)碚撛谑澜缥恼摪鎴D中的位置與特性，并為我國整個文論學(xué)科的發(fā)展注入了新動能。近來有學(xué)者這樣說：“向國外文藝?yán)碚摮ㄩ_開放的胸懷，用國外的理論來激發(fā)出文藝?yán)碚摰男滤枷搿⑿掠^念、新方法，并以此作為構(gòu)建中國文藝?yán)碚摰酿B(yǎng)分和基礎(chǔ)，突破了過去僵化的文藝?yán)碚擉w系，使文藝?yán)碚搶W(xué)科成為當(dāng)時最活躍的理論領(lǐng)域，這正是新時期文藝?yán)碚摰闹匾?jīng)驗?！边@個評論是許多人感同身受的。

新時期文藝?yán)碚撗芯亢徒ㄔO(shè)的經(jīng)驗，一言以蔽之，就在于它有開放的心態(tài)和探索的勇氣。從開放而到引進(jìn)，從引進(jìn)而到消化，從消化而到反思，從反思而到創(chuàng)建，這正是新時期我國文藝?yán)碚撟哌^的一條路，也是新時期我國文藝?yán)碚撊〉眠M(jìn)展的一個標(biāo)識。新時期文藝?yán)碚擃I(lǐng)域提出過許多新的“轉(zhuǎn)向”、命題，也發(fā)生過多次激烈的學(xué)術(shù)論爭。這些“轉(zhuǎn)向”、命題和論爭，盡管角度不同，學(xué)術(shù)見解有別，但從根本上講，都是圍繞著如何正確對待西方文藝?yán)碚搶W(xué)說、如何準(zhǔn)確理解馬克思主義的哲學(xué)觀和文藝觀、如何科學(xué)有效地發(fā)展中國特色社會主義文藝?yán)碚撛捳Z而進(jìn)行的。或者換一種說法，這些“轉(zhuǎn)向”、命題和論爭，都是圍繞著如何處理好“守正”與“創(chuàng)新”的關(guān)系而進(jìn)行的。時間和實踐是最好的老師。通過充分說理的討論，學(xué)者們普遍意識到：“守正”，最核心的內(nèi)容就是要堅守馬克思主義在文藝?yán)碚撗芯亢徒ㄔO(shè)上的指導(dǎo)地位；“創(chuàng)新”，最本質(zhì)的訴求就是要體現(xiàn)出具有時代色調(diào)的中國風(fēng)格、中國氣派和中國精神。文藝?yán)碚撗芯恐粷M足于自身的自娛自樂是不行的。文藝?yán)碚撗芯坎荒苤划?dāng)“留聲機(jī)”，當(dāng)“二道販子”，不能只從事從理論到理論的“知識旅行”，更不能搞成只是少數(shù)人吹噓、追捧和欣賞的“圈子文化”。文藝?yán)碚撗芯恳３忠环N與時代和人民相向而行甚或攜手同行的理論襟懷和學(xué)術(shù)激情，改變理論研究眼睛向外、無視或滯后于社會現(xiàn)實和文藝實踐的狀況。有學(xué)者把文藝?yán)碚摬煌５摹稗D(zhuǎn)向”，歸結(jié)為“40年來中國文論由政治范式到審美范式，由審美范式到文化研究范式的演進(jìn)過程”，并以為“這基本上是一個文論思維方式由本質(zhì)主義到關(guān)系主義，再到文化歷史主義，也即從簡單到復(fù)雜的進(jìn)化過程”。這種歸納，顯然比較表面和現(xiàn)象化。事實上，前述這種“演進(jìn)過程”，從范式轉(zhuǎn)型角度講是一種“進(jìn)化”，若從學(xué)理本質(zhì)或價值取向上講，則是一個逐漸疏遠(yuǎn)和偏離唯物史觀的“退化”過程。

我們聯(lián)系這一時期文藝?yán)碚摻滩牡慕ㄔO(shè)狀況，也能說明這個問題。新時期的文藝?yán)碚摻滩慕ㄔO(shè)，的確琳瑯滿目、百花齊放、可圈可點。據(jù)不完全統(tǒng)計，也不把翻譯的以及美學(xué)方面的教材計算在內(nèi)，僅就我國學(xué)者自主編著的各級各類文藝?yán)碚摻滩?，從上世紀(jì)80年代到本世紀(jì)之初，大概就有近二百部，它們猶如滿天星斗，各自閃爍。但仔細(xì)分析，情況卻很復(fù)雜。這里有基本沿襲60年代統(tǒng)編教材模式的；有力圖加以修補(bǔ)、深化認(rèn)識和進(jìn)行局部突破的；有大體依據(jù)或效仿西方某一文論學(xué)說進(jìn)行構(gòu)建的；有別出心裁、另起爐灶、重新思考理論框架的；有主張編寫教材要在馬克思主義文藝?yán)碚撋稀俺鲂虏怀龈瘛钡?；有主張要徹底“審美化”或“文化化”的；有主張貫穿“主體性”、實踐存在論或生命哲學(xué)的；有主張采取反本質(zhì)主義立場的；也有主張面對理論碰撞要進(jìn)一步體現(xiàn)用歷史唯物主義來指導(dǎo)文藝?yán)碚搶W(xué)科研究的。因此，這一時期我國文藝?yán)碚摻滩木帉懗尸F(xiàn)出八仙過海、各顯神通的景觀。其中，影響較廣泛的有《文藝學(xué)新編》（王向峰著，遼寧大學(xué)出版社，1987）、《文藝學(xué)導(dǎo)論》（吳中杰著，江蘇文藝出版社，1988）、《文學(xué)原理——發(fā)展論》（錢中文著，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1989）、《文學(xué)原理》（王元驤著，浙江教育出版社，1989）、《文學(xué)原理》（孫子威主編，華中師范大學(xué)出版社，1989）、《藝術(shù)生產(chǎn)原理》（何國瑞主編，人民文學(xué)出版社，1989）、《文藝學(xué)新論》（狄其聰、王汶成、凌晨光著，山東教育出版社，1994）、《文學(xué)理論新編》（陳傳才、周文柏著，中國人民大學(xué)出版社，1994）、《文學(xué)理論教程》修訂版（童慶炳主編，高等教育出版社，1998）、《文學(xué)理論》（劉安海、孫文憲主編，華中師范大學(xué)出版社，1999）、《文學(xué)理論新釋》（顧祖釗著，人民文學(xué)出版社，2000）《文學(xué)原理》（董學(xué)文、張永剛著，北京大學(xué)出版社，2001）、《文學(xué)理論新讀本》（南帆主編，浙江文藝出版社，2002）等。它們在不同程度上反映了新時期文藝?yán)碚撗芯吭趯W(xué)術(shù)規(guī)范和觀念領(lǐng)域的巨大變化。

從反思的角度看，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這一階段我國文藝?yán)碚撗芯吭谘该桶l(fā)展的同時，確也普遍存在明顯的弱點和不足。這個弱點和不足，倘若歸納起來，我認(rèn)為主要是兩個方面：一是在引進(jìn)西方學(xué)說和探討文藝?yán)碚搯栴}時不能很好地同中國文藝和中國社會的實際緊密地結(jié)合起來；二是相當(dāng)一部分文藝?yán)碚撗芯吭谡軐W(xué)根基上出現(xiàn)或整體或局部的偏離唯物史觀和唯物辯證法的傾向。其具體表現(xiàn)為：有些文藝?yán)碚撗芯亢艽蟪潭壬洗嬖谙涣?、水土不服或“劣幣?qū)逐良幣”的現(xiàn)象；有些文藝?yán)碚撗芯看嬖谌狈ψ灾髟捳Z，“以洋為尊”、“以洋為美”、“唯洋是從”，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，或熱衷于“去思想化”、“去價值化”、“去歷史化”、“去中國化”、“去主流化”的現(xiàn)象；相當(dāng)一批文藝?yán)碚撗芯吭趯ΥM(jìn)國外學(xué)說時如何堅持正確的指導(dǎo)思想問題上，在如何建構(gòu)中國化馬克思主義文藝?yán)碚搶W(xué)說問題上，存在著“對馬克思主義理解不深、理解不透，在運(yùn)用馬克思主義立場、觀點、方法上功力不足、高水平成果不多，在建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系上功力不足、高水平成果不多。社會上也存在一些模糊甚至錯誤的認(rèn)識。有的認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時，中國現(xiàn)在搞的不是馬克思主義；有的說馬克思主義只是一種意識形態(tài)說教、沒有學(xué)術(shù)上的學(xué)理性和系統(tǒng)性。實際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”這種情況。

面對這種情況，正是我們黨提出了在理論上“必須走中國特色社會主義文化發(fā)展道路”，必須“堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向”，“建設(shè)哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新體系，推動中國特色社會主義理論體系進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦”的號召。進(jìn)入新世紀(jì)不久，黨中央在2004年就組織實施了“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”，其中“馬工程”重點教材——《文學(xué)理論》，就是在這個時候集中全國十多位專家（后來又補(bǔ)充一些年輕專家）開始起步編寫的。幾年間，七易其稿，2009年由高等教育出版社、人民出版社出版，可謂新時期我國對文藝?yán)碚撗芯亢徒ㄔO(shè)投入最大的一個項目。這部教材今天看來雖仍有一些不盡如人意的地方，但從新時期文藝?yán)碚摪l(fā)展歷程來看，它畢竟是明確高舉馬克思主義文論旗幟的重要成果，畢竟對扭轉(zhuǎn)之前一段時間文論研究的嚴(yán)重混亂和“西化”傾向起到了遏制與校正的作用。該教材在指導(dǎo)思想中明確寫道：“本書堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，用馬克思主義立場、觀點、方法觀察和分析文學(xué)現(xiàn)象，揭示文學(xué)活動的特征和規(guī)律，幫助學(xué)生初步掌握系統(tǒng)的文學(xué)理論知識，樹立科學(xué)的文學(xué)觀?！边@就無可辯駁地再一次證明，我國文藝?yán)碚撗芯恳择R克思主義指導(dǎo)才是正路；只有依靠馬克思主義，文學(xué)理論研究才能實現(xiàn)科學(xué)化；“只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，……文藝才能發(fā)揮最大正能量?！薄榜R工程”重點教材《文學(xué)理論》的出版，大大推動了新時期我國文藝?yán)碚摻鐚︸R克思主義指導(dǎo)作用的重新重視，大大提振了構(gòu)建文藝?yán)碚撟灾鲗W(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的自覺和自信。

到了2009年，教育部啟動的“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”重點教材——《馬克思主義文藝?yán)碚摗讽椖坑稚像R了。從全國各高校抽調(diào)來的12名文藝?yán)碚摻淌诮M成編寫組，歷時將近十年，幾經(jīng)修改，特別是后來增添和補(bǔ)充了習(xí)近平新時代中國特色社會主義文藝思想的相關(guān)論述，到2019年基本完成了全書的編寫和修改工作。《馬克思主義文藝?yán)碚摗肥抢^《文學(xué)理論》之后，又一文藝?yán)碚撗芯亢徒ㄔO(shè)的重大工程。《馬克思主義文藝?yán)碚摗愤@部教材，其最大的功績，是它在歷史和邏輯統(tǒng)一的前提下，首次實現(xiàn)了馬克思主義文藝?yán)碚撏暾捏w系性建構(gòu)。這種體系性，不僅包含經(jīng)典馬克思主義文論和俄蘇馬克思主義文論，而且囊括中國化馬克思主義文論尤其是21世紀(jì)中國馬克思主義文論的全部內(nèi)容。它把170多年馬克思主義文藝思想發(fā)展的成就有機(jī)地組織在一部教材中，并勾勒出作為一門獨(dú)立學(xué)科的“馬克思主義文藝?yán)碚摗钡幕緺蠲玻@不僅在中國文藝?yán)碚摻?，而且在世界文藝?yán)碚摻?，都是具有首?chuàng)之功的。它是中國文藝?yán)碚摷覟槭澜缥乃嚴(yán)碚撟龀龅男仑暙I(xiàn)。

四

新中國文藝?yán)碚摰牡谌齻€階段，同第二個階段是彼此銜接著的。但為什么要把黨的十八大以后至今單獨(dú)劃出一個階段呢？那是因為我認(rèn)為從文藝?yán)碚摪l(fā)展史角度考察，此間確實發(fā)生一些帶有新質(zhì)特性的變化。

這一階段，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國的文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)也進(jìn)入了新時代。這一階段，產(chǎn)生了中國特色社會主義文藝?yán)碚撔滦螒B(tài)，對應(yīng)著“我國發(fā)展新的歷史方位”，讓人們看到了世界上絕無僅有的新時代中國馬克思主義文藝?yán)碚摰碾r型。2016年5月17日，習(xí)近平同志在主持召開的哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上發(fā)表重要講話，明確提出要“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)”的重大戰(zhàn)略任務(wù)。我們之所以把這一時期劃為文藝?yán)碚摪l(fā)展的一個階段，就是因為有習(xí)近平關(guān)于文藝問題系列重要論述發(fā)表作為標(biāo)志的。習(xí)近平的《在文藝工作座談會上的講話》、《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》、《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》以及2019年3月4日在全國政協(xié)聯(lián)組會上的講話和2019年7月16日致中國文聯(lián)中國作協(xié)成立70周年的賀信，不僅高瞻遠(yuǎn)矚地總結(jié)了我國70年來我國文藝工作的主要經(jīng)驗教訓(xùn)，而且?guī)в惺澜缪酃獾仉澚诵聲r代文藝創(chuàng)作和理論發(fā)展的未來；不僅深刻透徹地揭橥了新歷史條件下文藝活動的普遍規(guī)律，而且鞭辟入里地闡釋了中國特色社會主義文藝的新訴求、新前景和新路徑；不僅探索創(chuàng)新了中國文藝?yán)碚摪l(fā)展的思路和方法，而且充滿問題意識地解答了人們關(guān)切的時代之問、人民之問和實踐之問。習(xí)近平關(guān)于文藝問題的系列重要論述，豐富了馬克思主義文藝?yán)碚搶殠?，提升了中國特色文藝?yán)碚摼辰纾阎袊R克思主義文藝?yán)碚撏葡蛄诵码A段。

這第三階段，還有一個顯著特征，那就是它從歷史邏輯和辯證法的高度，完成了新中國文藝?yán)碚撘粋€螺旋式上升的過程，完成了一次大跨度的“正-反-合”的矛盾運(yùn)動?？梢哉f，它既是在更高層次上的理論回歸，又是在更高層次上的理論創(chuàng)新；它既徹底擺脫了外來文論的不良影響，又透射出俯瞰21世紀(jì)的新銳發(fā)展的理論目光；它既是完全自主和中國化的理論，又自信地站到了世界文論版圖的中央；它與前兩個階段是一派相承的，其軌跡又顯示出超邁和升華的特征。中國文藝?yán)碚撛诮裉?，已?jīng)成為世界文藝?yán)碚摷易逯腥找嬷匾膭?chuàng)造性力量。這是我們主張把這第三階段單獨(dú)列出的又一理由。

這第三階段還在進(jìn)行當(dāng)中。通過分析此階段業(yè)已提出的一些具體問題，我們也可以判斷出這一階段文藝?yán)碚搩?nèi)涵的變化。習(xí)近平同志在政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時提出了“發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義”的號召，隨后在政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時又提出建設(shè)“當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的要求。他一再強(qiáng)調(diào)，要根據(jù)時代變化和實踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識，總結(jié)經(jīng)驗，實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的良性互動，并在這種統(tǒng)一和互動中發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義。我想，這個號召和要求，對我國文藝?yán)碚摻缤瑯邮沁m用的。我國文藝?yán)碚撁媾R著構(gòu)建和發(fā)展“21世紀(jì)中國的馬克思主義文藝學(xué)”的艱巨任務(wù)。這是我國文藝?yán)碚摻绺闲蝿荩⒆銍?、世情和實際，提煉文藝新特點，總結(jié)文藝新規(guī)律，把實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)化理論成果，把當(dāng)代中國文藝?yán)碚摬粩嗤葡蚯斑M(jìn)的需要，也是廣大文藝?yán)碚摴ぷ髡叩膲粝肱c追求。建設(shè)“21世紀(jì)中國的馬克思主義文藝學(xué)”，正在成為第三階段的實質(zhì)性內(nèi)容。

必須看到，中國的馬克思主義文藝?yán)碚撘呀?jīng)進(jìn)入新的發(fā)展周期。在持續(xù)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的張力結(jié)構(gòu)中，當(dāng)代中國馬克思主義文藝?yán)碚撘呀?jīng)展現(xiàn)出它的獨(dú)特容貌。換句話說，在當(dāng)代世界文藝?yán)碚摰拇笃灞P上，中國的馬克思主義文藝?yán)碚摬粌H獲得了自己特有的身份，而且為人類文藝?yán)碚摰奈磥硖峁┝诵碌倪x擇與發(fā)展的可能性。

在發(fā)展“21世紀(jì)中國的馬克思主義”的統(tǒng)轄下，發(fā)展“21世紀(jì)中國的馬克思主義文藝學(xué)”，它的好處在于，一方面可以把馬克思主義指導(dǎo)的功能落到實處，進(jìn)一步明確我國文藝?yán)碚摰陌l(fā)展戰(zhàn)略，提升文藝?yán)碚搶W(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的總體水平，增強(qiáng)文論研究的創(chuàng)新動力和廣闊空間，使馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?、時代化、大眾化得以呈現(xiàn)；另一方面，可以進(jìn)一步挖掘新材料、提出新觀點，更好地吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和外國先進(jìn)文化的精髓，堅持問題導(dǎo)向，弘揚(yáng)批判精神，使馬克思主義文藝?yán)碚撜嬲蔀榻鉀Q重大實際問題的鑰匙。這是新的發(fā)展階段賦予文藝?yán)碚摰氖姑?。?xí)近平同志提出并倡導(dǎo)“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，提出并倡導(dǎo)“中國精神”和“中華美學(xué)精神”，這也是新時代馬克思主義文藝?yán)碚撝袊木唧w表現(xiàn)。有學(xué)者這樣評述，認(rèn)為“充分倡導(dǎo)以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，是馬克思主義文論中國化的典型特色”?！俺珜?dǎo)中華美學(xué)精神，是富有新時代特色的理論創(chuàng)新，是馬克思主義文論中國化的突出體現(xiàn)，是馬克思主義文論與中華傳統(tǒng)文化相融相合的成果。”這個判斷是能夠成立的。

第三階段在文藝?yán)碚擉w系和學(xué)理內(nèi)容上的推進(jìn)，主要表現(xiàn)在如下一些地方：其一，是初步解決了社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下文藝發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系以及社會主義核心價值取向在這一關(guān)系中的地位和作用的問題。這是當(dāng)代我國文藝?yán)碚撁媾R的特有的問題，因為在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，文藝有適應(yīng)和占有市場的一面，也有拒絕市場消極取向、獨(dú)立于市場趨利性的一面。如何在觀念、制度和政策上找到社會主義文藝和市場經(jīng)濟(jì)的平衡點，這是現(xiàn)實和歷史給文藝?yán)碚撎岢龅囊坏佬抡n題。這個課題在習(xí)近平的系列文藝論述中，已經(jīng)基本予以解決了。其二，是初步解決了處于與世界文化尤其是西方文化激蕩中我國文藝?yán)碚撊绾渭缺３珠_放心態(tài)又能構(gòu)建起獨(dú)立的民族精神大廈的問題。這本是個老問題，但如今卻有了新難點和新特點。例如，為什么說“中國精神是社會主義文藝的靈魂”？怎樣才能“堅守中華文化立場、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范”？如何“學(xué)習(xí)借鑒世界優(yōu)秀文化成果”，“堅持洋為中用、開拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會貫通”？如何使“文藝在培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀方面具有獨(dú)特作用”？等等。習(xí)近平的文藝論述，結(jié)合中國的文藝實際，都給與了有時代新意的回答。其三，是初步解決了全媒體時代文藝?yán)碚撁媾R的諸多前所未遇的新問題。在全媒體時代，文藝的形態(tài)、存在方式、情感模式、思維理路、表達(dá)形式都發(fā)生了程度不同的改變。誠如有學(xué)者指出的：“人在這個時代成為介質(zhì)人、媒介人。人如何在這場媒體革命面前講述文藝，文藝如何表現(xiàn)介質(zhì)化、媒介化存在的人，同樣成為這個時代的一個典型文藝問題。”“新文論體系構(gòu)建必須關(guān)注新的時代人的新質(zhì)，揭示文藝與人的新質(zhì)的關(guān)聯(lián)，推動文藝去表達(dá)人的新質(zhì)、建構(gòu)人的新質(zhì)或批判人的新質(zhì)。新文論體系有責(zé)任使人的新質(zhì)透過其所倡導(dǎo)的優(yōu)秀文藝作品取向，變成更好的新質(zhì)、更豐富的新質(zhì)?！睉?yīng)該說，習(xí)近平的文藝論述，已經(jīng)帶動整個文藝?yán)碚摻缛スリP(guān)許多新的課題，已經(jīng)把我國文藝?yán)碚撗芯客迫氲叫碌碾A段。

五

新中國70年文藝?yán)碚撟哌^的路，既是平坦的，也是坎坷的，既是康莊的，也是曲折的，其中有許多歷史的經(jīng)驗值得總結(jié)。習(xí)近平同志在看望參加全國政協(xié)十三屆二次會議文化藝術(shù)界、社會科學(xué)界委員時說：“希望大家深刻反映70年來黨和人民的奮斗實踐，深刻解讀新中國70年歷史性變革中所蘊(yùn)藏的內(nèi)在邏輯。”我們文藝?yán)碚摻缫矐?yīng)當(dāng)做好揭示這個“內(nèi)在邏輯”的工作。

我們?nèi)绻粸楦≡普谕?，堅持真理，修正錯誤，實事求是，那么完全有資格說，新中國文藝?yán)碚摰?0年，就是一部馬克思主義文藝?yán)碚撝袊粩嗌钊牒图訌?qiáng)的歷史，就是在經(jīng)典馬克思主義文藝觀和中國化馬克思主義文藝觀引領(lǐng)下，從具體歷史語境和文藝實際出發(fā)，不斷豐富和發(fā)展有自己特色文藝?yán)碚摰臍v史。

70年的跨度，文藝?yán)碚撗芯亢徒ㄔO(shè)的三個階段，從本質(zhì)上講，進(jìn)行的都是中國特色社會主義文藝?yán)碚摰膶嵺`和探索。這三個階段之間有區(qū)別，但不能相互割裂、相互對立?？偨Y(jié)和探討新中國成立以來文藝?yán)碚摰臍v史經(jīng)驗，應(yīng)當(dāng)把前后相連的三個階段貫通起來考察。這樣，我們才能站在文藝?yán)碚撨\(yùn)動更高一級螺旋式上升的高度，通盤審視和把握以往文論發(fā)展所反映的主客觀條件。

如何把這70年文藝?yán)碚撟兓倪M(jìn)程統(tǒng)和起來加以研究，這是一個重大而嚴(yán)肅的課題，需要文論研究者付出艱辛而長期的努力。這里，我只就其中的關(guān)鍵之點做些初步探討性的嘗試。

從學(xué)科的意義上看，中國文藝?yán)碚摰脑捳Z體系，經(jīng)歷了一個從學(xué)習(xí)蘇聯(lián)到學(xué)習(xí)西方、直至自覺建構(gòu)中國自己馬克思主義文藝?yán)碚撛捳Z體系的過程。這個過程，既表明了中國文藝?yán)碚撗芯繌牟怀墒臁⒉煌晟浦鸩降刈呦虺墒旌屯晟?，同時也表明馬克思主義文藝觀發(fā)揮了越來越大的作用。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，這應(yīng)是我國當(dāng)代文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)區(qū)別于其他國家文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)的根本標(biāo)志。我們應(yīng)該把文論建設(shè)的主要精力，放到馬克思主義指導(dǎo)下創(chuàng)造屬于我們中國自己的文學(xué)理論上來。

從前瞻的意義上看，雖說大的形勢為我們提升文藝?yán)碚撛捳Z權(quán)提供了歷史機(jī)遇，但真正要提升我們在世界文藝?yán)碚撋系脑捳Z權(quán)，還是任重道遠(yuǎn)的。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，目前世界上的文論格局總體上還是“西強(qiáng)我弱”，我國和其他一些發(fā)展中國家的文藝?yán)碚撛捳Z權(quán)，仍處在結(jié)構(gòu)性的弱勢地位。這是由復(fù)雜的多種多樣歷史原因造成的。作為最大的發(fā)展中國家、最大的社會主義國家，我們中國的文藝?yán)碚摾響?yīng)在國際文論話語體系中開辟出一條新路，理應(yīng)披荊斬棘、勇往直前，破除迷霧、不懈拼搏，保持定力、凝聚智慧，為人類文藝?yán)碚摽茖W(xué)做出更大貢獻(xiàn)。但這要靠什么呢？歸根結(jié)底，還是要靠馬克思主義文藝觀，特別是要靠中國化馬克思主義文藝觀。這是70年文藝?yán)碚摎v程得出來的結(jié)論。

這里可能有人會提出疑問：靠“西方馬克思主義”文論學(xué)說來發(fā)展我國文藝?yán)碚撔胁恍心兀课业幕卮鸷芴孤剩耗鞘遣恍械?。為什么這么說呢？因為在“西方馬克思主義”文論家中，“堅持用馬克思主義哲學(xué)的基本立場觀點方法，批判分析當(dāng)代資本主義新變化新發(fā)展新形態(tài)的左派學(xué)者其實并不多；一些左派學(xué)者實質(zhì)上已經(jīng)背離了馬克思主義哲學(xué)的精髓實質(zhì)，借助各種外在資源和新奇的形式包裝，將馬克思主義哲學(xué)裝扮成一種‘時髦’的商販文化；少數(shù)左派學(xué)者甚至在根本立場上已經(jīng)放棄了馬克思主義信仰，以不同方式批判、否定和解構(gòu)馬克思主義哲學(xué)?！泵鎸π聲r代的挑戰(zhàn)，我們不能拜倒在“西馬”文論的腳下。所以說，以文藝?yán)碚摗拔黢R化”來取代文藝?yán)碚摗爸袊?，是不妥?dāng)?shù)?。我們?yīng)當(dāng)重視對“西馬”文論的研究，但這種研究，說到底是為了把握蘊(yùn)藏其中的有價值的問題，從而為更好地理解和解決我們自身問題服務(wù)，為構(gòu)建當(dāng)代中國馬克思主義文藝?yán)碚撎峁┯幸娴慕梃b和啟示。習(xí)近平同志說：“對國外馬克思主義研究新成果，我們要密切關(guān)注和研究，有分析、有鑒別，既不能采取一概排斥的態(tài)度，也不能搞全盤照搬?！边@應(yīng)是我們對待“西馬”問題態(tài)度上的根本遵循。

為什么有些人不喜歡馬克思主義文論而熱衷“西方馬克思主義”文論？原因很多。但我以為，這跟有些人習(xí)慣把馬克思主義文藝?yán)碚摦?dāng)作恩格斯當(dāng)年批評經(jīng)濟(jì)學(xué)家對待黑格爾全部遺產(chǎn)時所說的那樣，認(rèn)為它“不過是可以用來套在任何論題上的刻板公式，不過是可以用來在缺乏思想和實證知識的時候及時搪塞一下的詞匯語錄”不無關(guān)系。這樣對待馬克思主義文藝?yán)碚?，顯然是將其中立場觀點方法系統(tǒng)，將馬克思主義文論的活的靈魂與威力給窒息了。

眾所周知，文藝?yán)碚撛捳Z權(quán)的核心是同國家意識形態(tài)密切聯(lián)系在一起的。文藝?yán)碚撛捳Z權(quán)，體現(xiàn)的是包括國家價值觀因素在內(nèi)的文化觀念和審美理念。文藝?yán)碚撗芯康膶嵺`反復(fù)證明：“無論時代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點?！蔽覈乃?yán)碚撗芯亢徒ㄔO(shè)無論發(fā)展到那一步，都不能忘記這一條。不僅不能忘記，而且應(yīng)該把其中的道義優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為學(xué)理的話語優(yōu)勢，以此穩(wěn)實地站在世界文藝?yán)碚摰那把??！靶轮袊闪⒁詠硖貏e是改革開放以來，中國發(fā)生了深刻變革，置身這一歷史巨變之中的中國人更有資格、更有能力揭示這其中所蘊(yùn)含的歷史經(jīng)驗和發(fā)展規(guī)律，為發(fā)展馬克思主義做出中國的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。要有這樣的理論自覺，更要有這樣的理論自信。”習(xí)近平的這一忠告，為我們總結(jié)文藝?yán)碚?0年的經(jīng)驗指明了方向。

我同意這樣的看法，即70年間我國文藝?yán)碚摻?jīng)歷的多次論爭，其本質(zhì)上都是圍繞著如何正確認(rèn)識、對待和運(yùn)用馬克思主義文藝觀而進(jìn)行的。以文藝與意識形態(tài)關(guān)系為例。上世紀(jì)50至70年代，學(xué)界和文論界一直把“文藝”界定為一種“特殊的社會意識形態(tài)”；80年代后逐漸廢止了這個界定，提出“文藝”是一種“審美意識形態(tài)”的看法；到本世紀(jì)初，有學(xué)者又指出“審美意識形態(tài)”概念及其理論不科學(xué)，文藝應(yīng)當(dāng)界定為“可以具有意識形態(tài)性的審美的社會意識形式”。這種變化，一方面說明了正確理解和領(lǐng)悟馬克思主義對文論研究的極端重要性，一方面也說明了文藝?yán)碚摰钠H和失誤多是由于對馬克思主義文藝論述的誤讀和曲解造成的。

堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，這是我國文藝?yán)碚摬粩喟l(fā)展的前提。我們既不能被外國文藝?yán)碚摵椭袊糯鷤鹘y(tǒng)文論牽著鼻子走，也不能走某些西方學(xué)者那種隨意把某種西方學(xué)說同馬克思主義文藝?yán)碚摗捌礈悺?、“融合”、“嫁接”的老路。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，就要增強(qiáng)實現(xiàn)文藝?yán)碚撝袊淖杂X性，增強(qiáng)構(gòu)建有中國特色文藝?yán)碚摰挠職夂托判摹Ｍ瑫r，也要看清存在“在建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系上功力不足、高水平成果不多”的缺欠，不畏艱辛，不辱使命，為推動我國文藝?yán)碚摰陌l(fā)展做出貢獻(xiàn)。

再者，70年文藝?yán)碚摰臍v史證明，“百花齊放、百家爭鳴”的方針，的確“是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，是促進(jìn)我國的社會主義文化繁榮的方針”。什么時候“雙百”方針貫徹好了，我們的理論批評和文藝創(chuàng)作就有大的發(fā)展；什么時候漠視或背離“雙百”方針，我們的理論批評和文藝創(chuàng)作就會蕭條沉悶。從事文藝?yán)碚撗芯亢徒ㄔO(shè)，一定要有學(xué)術(shù)討論、爭鳴和辯論的氛圍，這是推動其發(fā)展的不竭動力。實踐表明，學(xué)術(shù)爭鳴不僅不會妨礙文藝?yán)碚摪l(fā)展，反而會成其為發(fā)展的助推器。文藝?yán)碚摖庿Q上的沉寂期，往往就是發(fā)展的停滯期。真理是越辯越明，是存在于討論之中的。文藝?yán)碚撗芯亢徒ㄔO(shè)不能沒有討論，沒有爭鳴，不能自認(rèn)為合理就行了，一定要在討論、比較和爭鳴中獲得發(fā)展。任何輕視和放棄“雙百”方針的心態(tài)和做法都是有害的。

歷史告訴我們，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，這是我國社會主義文藝?yán)碚撓冗M(jìn)性的根本保證；堅持以人民為中心的價值導(dǎo)向，這是我國社會主義文藝?yán)碚摰谋举|(zhì)特征；堅持解決“為了誰、依靠誰、我是誰”的問題，這是我國社會主義文藝?yán)碚摰暮诵恼n題；堅持處理好古今中外文論之間的關(guān)系，立足實踐，努力創(chuàng)新，這是我國社會主義文藝?yán)碚摪l(fā)展的主要途徑。在這些原則問題上，我們是不能躲躲閃閃、含糊其辭的，是不能“當(dāng)紳士”、做“騎墻派”和“看風(fēng)派”的，是不能搞愛惜羽毛那一套的。我們的文藝?yán)碚撗芯?，“出現(xiàn)一些失誤是難免的，但學(xué)費(fèi)不能白付，要吃一塹長一智，舉一反三，避免同一種失誤一犯再犯”。我們的文藝?yán)碚撟兏?，是有方向、有立場、有原則的，它是走在中國特色社會主義的道路上，因之，馬克思主義文藝觀的原理不能丟。這是透過70年文藝?yán)碚撨\(yùn)動的風(fēng)風(fēng)雨雨得出來的最基本的經(jīng)驗。