◆魯太光

一

楊志鵬的《百年密意》封底上有這樣一段推薦語：“《百年密意》以方便文字傳播生命真相。一切因緣，有萬般的解讀，但只有兩種循環(huán)，緣起緣滅；一顆心靈，有無量變化，但只有兩種趨向，光明與黑暗。希望你選擇光明?！痹掚m簡短，卻準(zhǔn)確地抓住了這部小說的主旨：傳播生命真相。為此，作家可謂用心良苦，不僅用較多篇幅講述人生因緣、生命趨向、光明黑暗，還深描這一過程中的諸多變幻。因而，參悟本書“密意”，須得把握“百年”歷史。而這一切，都要從小說提交給我們的現(xiàn)實這個原點開始。

小說中最大的現(xiàn)實就是欲望。

小說中，欲望的表演隨處可見。小說主人公王洞明的人生故事就是一個欲望滋長的故事。他原本是一個貧寒的農(nóng)家子弟，夢想通過高考改變命運，最后進(jìn)了一所三流民辦大學(xué)，但由于大學(xué)四年“學(xué)的是狗屁”，再加上沒關(guān)系，畢業(yè)后，竟流落街頭。這種極端坎坷的經(jīng)歷激發(fā)了他的欲望，并使其以一種罕見的狠勁兒凝聚著。這就是聽了董世康花五十萬買他做賊的驚天策劃后，他毫不猶豫，選擇“干”的原因。欲望的猛虎在他貧寒的軀體里壓抑得太久，稍有罅隙，便一躍而出。以火中取栗的方式淘到人生第一桶金后，王洞明遠(yuǎn)離江城，隱居?xùn)|山，靠炒房成了千萬富翁。這時，他心中的欲望以更加張揚的方式滋長著：他想成為億萬富翁。這是他聯(lián)手吳言驪，與胡江北、董世康、方一達(dá)等“大鱷”合作，投身妃子山文化廣場項目的真正動因。

他的前世——王狗?！怯幕?。狗剩原本是龍吟山地區(qū)最大的地主吳滿滿家的小長工，聽話、肯干，如果不是年輕美麗的三太太桔子引誘他，向他借種，與他在田野中有了一次越軌之舉，他這一輩子或許就那么混混沌沌地過下去了?？删褪沁@次越軌之舉，點燃了他心中的欲望之火，使他不擇手段，冒險進(jìn)取，斗垮吳家，奪回美穴地，成了龍吟山最炙手可熱的人物?？杉词谷绱?，他仍未放棄對吳滿滿、對桔子、對吳家的仇恨。欲望使他走上了一條不歸之路。

一個是錢，一個是色，通過王洞明/王狗剩的前世今生，作家讓我們看到了欲望如何由一?；鹦茄莼癁橐辉一?，其野蠻、瘋狂，令人觸目驚心。不過，跟董世康等江湖老手相比，王洞明/狗剩的欲望故事尚處于初級階段。王洞明付出5年自由的代價，獲得了50萬元的第一桶金，這個故事就夠傳奇的了，可如果知道董世康通過監(jiān)守自盜的把戲獲得的是幾千萬資金，他也由此呼風(fēng)喚雨，成為資本市場上的混世魔王，我們禁不住感嘆，這才是真正的“大手筆”。最為關(guān)鍵的是，這出資本大戲策劃得那么天衣無縫。董世康告訴王洞明，他的青花梅瓶實際上是贗品，是他請造假高手找到清朝年間做瓷器的窯址，挑出當(dāng)年的瓷土渣滓粉碎，再組織瓷藝高手仿制的。因為瓷土是清朝的，所以，即使用最先進(jìn)的碳14法也無法測出它是仿制品。更為巧妙的是，通過王洞明監(jiān)守自盜，將這件瓷器炒作為文物被盜的驚天大案，不僅免費做了一個天大的廣告，而且還將這件贗品炒作成了貨真價實的國寶。此后，董世康“一年只做一件，三年三件，在北京拍賣兩場，香港一場，三次就發(fā)了大財，幾千萬”。董世康也水漲船高，成為江城房地產(chǎn)大鱷。這一系列運作過程，環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)絲合縫，就連當(dāng)事人王洞明聽了，也恍然如夢。這樣的財富故事，用偷天換日來形容也不為過。

隨著董世康出場，方一達(dá)也走上前臺。作家在這個人物身上著墨不多，但其足智多謀的“高人”形象卻躍然紙上。他不僅通過自己的策劃讓董世康一夜暴富，而且能讓東山土豪胡江北見到副國級領(lǐng)導(dǎo)，他還能把國寶級書畫大師王老玩弄于股掌之間，名義上為文化，為藝術(shù)，為慈善，可實際上，他所有的“策劃”只有一個目的——金錢！這才是他游走于政、商、文之間，為他們牽線搭橋，讓商人得利、官人得財、文人得名，甚至贏者通吃的真正原因。說白了，他就是一名高級掮客，或者說，他就是一個買賣人脈/關(guān)系的人。正是這樣的人把我們的社會“策劃”得活色生香，又混亂不堪。某種意義上，這個形象比董世康、胡江北等人都更值得描摹、刻畫，因為，他是聯(lián)系這些人的紐帶，是這些人的“總和”，他身上體現(xiàn)著更多的社會內(nèi)容。

如果說董世康、方一達(dá)等人的欲望是通過“巧取”的方式得以實現(xiàn)的，那么胡江北、周力鐘等人的欲望則是通過“豪奪”實現(xiàn)的。胡江北是東山地區(qū)大型國企利馬集團(tuán)的董事局主席，按說理應(yīng)是一個講規(guī)則的人，可實際情況表明他是最不講規(guī)則的。他介入妃子山文化廣場項目是東山開發(fā)區(qū)管委會主任周力鐘牽的線，周力鐘既是他的領(lǐng)導(dǎo)，又于他有恩，不論從明面還是暗面看，他都該支持周力鐘，支持妃子山文化廣場項目，可在利益面前，他根本不按常理出牌，一再勒索王洞明、吳言驪，最后干脆背信棄義，撕毀合約，使項目陷入僵局。

作家還生動地刻畫了胡江北這個人物身上的流氓氣，不僅寫出了他這樣的中國式土豪在經(jīng)濟(jì)、政治、生活上的墮落，而且寫出了其在文化、精神、靈魂上的沒落?？雌饋硭麄兊纳詈褪聵I(yè)一派興旺，可這種興旺不過是沒落的開始，因為，他們的紅火發(fā)達(dá)本身就是文化或文明沒落的結(jié)果。

跟胡江北放言無忌不同，周力鐘謹(jǐn)言慎行，似乎不是一個豪奪之輩。不過，雖然他表面上文質(zhì)彬彬，但骨子里仍然是一個粗俗之徒。吳言驪做了他的情人后，他卻根本不跟她談“情”——不是愛情，而是基本的交流。每次見面“總是匆匆說完事，就急急上床”，當(dāng)吳言驪忍受不了這種冷漠的兩性關(guān)系而質(zhì)疑他時，他竟理直氣壯地告訴她：“我是一個誠實的男人，我不想說假話敷衍你?！敝谎云Z，粗魯、蠻橫盡顯，只不過他身居要職，手中的權(quán)力給了他輕言細(xì)語就能剝奪別人（包括情感）的能力，他的貪欲不用彰顯在臉上罷了。

欲望，除了欲望還是欲望。這就是作家告訴我們的百年世相之一。

二

與這欲望故事相伴的，是迷失的故事。

我們首先看到的是智慧或智商的迷失。在小說中，現(xiàn)世故事是圍繞著妃子山文化廣場項目展開的，是圍繞著資本展開的。在這個領(lǐng)域中，最需要智慧或智商，最需要計算或算計。小說中的幾個主要人物，尤其是方一達(dá)和董世康，都是策劃高手，說得難聽點兒，都是算計人的高手。然而，就是這些絕頂聰明的人也迷失了自我。他們最大的迷失，就是低估了胡江北的無恥，或者，即使意識到了胡江北的無恥，卻又過高地估計了自己的能力，以為自己能牽制他，約束他。但事實證明，一切枉然。由此可見，他們的“策劃”是何等的愚癡。

再就是情感的迷失。對吳言驪這個剛剛走出大學(xué)校門的窈窕女子而言，情感，尤其是愛情，應(yīng)該是她比較珍視的。但殘酷的是，在一個欲望世界里，在一個“交換”世界里，維護(hù)一份美麗的情感，竟也成了一項不可能的任務(wù)。她們時時面對著誘惑，面對著考量，最后，不得不把自己的情感和身體抵押出去，以換取成功的籌碼。小說中，周力鐘初見吳言驪，為其美麗和清純所打動，“心里立時有了妄想”。在場的人也立時意識到了這位權(quán)勢者心中的“妄想”，并想方設(shè)法成就其“妄想”。尤其是吳言驪的老總牛老板，不僅在酒席上把吳言驪當(dāng)作他與周力鐘溝通的潤滑劑，而且在酒席散后又明確告訴吳言驪“周主任可能要你不想給的”。牛老板的話中，既有暗示，更有誘惑、收買。這就是吳言驪面臨的“情感”環(huán)境，也是周力鐘面對的“市場”環(huán)境——在曝光的貪腐案例中，這種色誘故事屢見不鮮。在這樣的環(huán)境中，有什么樣的“情感”把戲不能發(fā)生呢？

很快，我們就看到了吳言驪的“情感”故事。宴請后的第二天，吳言驪就帶著設(shè)計方案來到了周力鐘辦公室，周力鐘竟然沒跟她談設(shè)計方案的事，反而跟她談起了大學(xué)生分配難的問題，并借機(jī)問她對自己昨晚“建議”的想法。這時，小說中有一段吳言驪的心理描寫：

昨晚，周力鐘的話，吳言驪只是聽聽，沒有當(dāng)回事。這會兒周力鐘又提起來，而且一副認(rèn)真的樣子，她立刻明白了他的意思。她相信，“世上沒有免費的午餐”這句話是至理名言。對一個漂亮的女人來說，一個剛剛認(rèn)識的男人慷慨許諾，必定需要代價，用一句古老的成語作注解：姜太公釣魚——愿者上鉤！她的腦子一時混亂，她巴不得有這樣的好事發(fā)生在自己身上，使自己有一個比較穩(wěn)定的職業(yè)，可以平靜地生活，贏得一份純真的愛情，成為一個賢妻良母……可如果接受這個男人的建議，美好的愿望就一定會實現(xiàn)嗎？顯而易見，那只是自己的一廂情愿；但如果拒絕這個男人的建議，美好的愿望至少暫時對她而言，是遙不可及的。她明白，不管是答應(yīng)還是拒絕，美好的愿望都不會沿著她的想象實現(xiàn)，她只能兩害相權(quán)取其輕……

這部小說，我讀過多遍，可每次讀到這里，我總是不能平靜，而讓我無法平靜的，恰恰就是吳言驪的平靜。面對周力鐘的誘惑，她是何其冷靜呀！好像這不是發(fā)生在她身上的事情一樣。在吳言驪面前，好像有一架精密的天平，她輕盈地縱身一躍，躍上一邊的托盤，同時眺望另一邊托盤中的砝碼，看看自己的心靈、情感、身體的砝碼與周力鐘暗示的金錢、工作、事業(yè)的砝碼是否均衡。用小說中的話說就是，她在判斷眼前是否兜售自己的“最佳場合和最佳時機(jī)”，她在判斷“周力鐘是否是一個最佳的買主”。

自己出賣自己，這可真夠殘酷的！馬克思、恩格斯曾批評資產(chǎn)階級社會“使人和人之間除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了”。我們在吳言驪那里看到的就是這樣的“交易”。是的，吳言驪把自己按進(jìn)“利己主義打算的冰水”之中了，或者說，她就生活在“冰水”之中。如此世道，她不冷靜才怪。

然而，這卻是徹底的異化與迷失。她再也無法面對一份美麗的情感了，她再也無法面對自己的美麗了。她只能在孤寂中負(fù)重前行了。

在這場“情感交易”中，周力鐘也是一個徹底的迷失者。當(dāng)吳言驪依言赴約，來到海藍(lán)大酒店1908房間后，小說中有一個耐人尋味的細(xì)節(jié)：

周力鐘拉開冰箱，取出罐飲料，打開，說：“外面今天氣溫挺高?！?/p>

這個男人的話，使吳言驪突然想起春天已經(jīng)過去了，自己居然忘了穿裙子。也好，自己的腿長得太好看，要是穿了裙子，這個男人會認(rèn)為自己是來賣肉的。

吳言驪接過飲料，說：“太涼。”

周力鐘立即說：“是的，女孩子不能喝太涼的東西。我常常教育我的女兒，可她上中學(xué)了，從來不聽我的，放學(xué)進(jìn)門就從冰箱里拿飲料?！?/p>

吳言驪無言，只管低著頭。

讀著這樣的文字，不得不感慨：文學(xué)的魅力離不開“細(xì)節(jié)真實”。在這些細(xì)節(jié)中，包含著多么豐富的社會內(nèi)容與心靈秘密。周力鐘把吳言驪約到酒店來，就是為了“享用”自己獵取的美色?？梢粋€“獵人”竟從容自若地跟自己的“獵物”談起愛心來。他沒有想到，他的“獵物”比他的女兒大不了多少，他對女兒的愛心，就是對“獵物”的霸凌；他沒有想到，他是父親，他有女兒，可他的“獵物”也是女兒，她也有自己的父親、母親；他沒有想到，自己的女兒需要關(guān)心，別人的女兒也需要關(guān)心。一邊是融融的愛意，一邊是無情的凌辱；一邊是人之父母，一邊是衣冠禽獸；一邊是高尚，一邊是無恥……這是多么荒謬的場景，又是多么分裂的人格。周力鐘在說這些話的時候，是那么地從容自若，這表明他早已為這種荒謬與分裂所控制，表明他早已處于迷失之中。他后來的跳樓自殺，應(yīng)該說與這種迷失不無關(guān)系。

最后，是生命的迷失。小說中，這種迷失無處不在：周力鐘不是在人生得意時刻，毫無征兆地跳樓自殺了嗎？董世康不是在大發(fā)其財?shù)臅r候，被人雇兇殘殺嗎？在“前世”故事中，這種迷失更多……

這一切，都可歸結(jié)為人性、人心的迷失。正是由于人性、人心的迷失，我們才干了太多蠢事，也才看到了太多悲劇，誠如作家在小說《后記》中所言，小說“著眼點不在家族，而在人心”?？梢哉f，這部小說給我們講述的，就是一個“百年迷失”的故事。一個令人多么沉痛的故事。

三

不過，需要明確的是，雖然作家花費了大量筆墨書寫百年迷失，但這卻不是這部小說的核心議題，或者說，作者之所以正面強(qiáng)攻，反復(fù)書寫這個議題，是因為只有這樣，才能充分揭示小說的真正主題。

這部小說的真正主題是：百年啟悟。

我們看到，在小說中，雖然迷失的霧霾是那么的濃重，但即使在這霧霾濃重得化不開的時候，小說中也總有一線光亮存在，而且，這光亮不斷地生長、壯大，不斷化解、驅(qū)除著霧霾。這光亮，就是啟悟之光。其至高存在，就是小說主人公王洞明老家龍吟寺里的無空師父。無空師父第一次出場是王洞明去找他問妃子山文化廣場這樁大生意的前景怎么樣，作家是這樣描寫無空師父的：“突然，老和尚的眼睛讓他吃驚。那雙明凈深邃的眼睛，如同一湖澄澈的秋水，通體透亮，那看不見摸不著的幽幽的光線，似乎包裹了他的靈魂?！闭且驗檫@光明的存在與燭照，王洞明才一步步走出迷失，走向覺悟。即使是胡江北，最后也同樣因這一“光線”而幡然省悟：“一年多來無數(shù)次經(jīng)歷過的夢境，像一場混戰(zhàn)，變成了一個個片段，那些不可思議卻驚心動魄的場景，交錯出現(xiàn)，一切顯得清清楚楚，卻又模糊不清?！淮斡忠淮卧隗@恐中掙扎，最后他站在一個深不見底的懸崖上，被一只看不見的野獸追趕著，眼看就要掉下懸崖，是龍吟寺老和尚隱約誦經(jīng)的聲音驚醒了他。老和尚一聲巨大的‘吽’字，像晴空炸響的一聲巨雷，掀起萬道閃電，瞬間將他黑暗的夢境照得一片光亮……”于是，他決然地從資本的疆場上撤出，告別城市，回歸鄉(xiāng)土。

作家在小說中設(shè)置了一些殊勝的情節(jié)與場景。比如，王洞明回歸家鄉(xiāng)后，在無空師父指引下，去五臺山領(lǐng)受佛法，竟得到文殊菩薩點撥。再比如，王洞明在文殊菩薩點撥下，知道無空師父原來是大乘菩薩轉(zhuǎn)世，為了渡他，已經(jīng)等了三世，于是一路奔波，趕回家鄉(xiāng)拜見師父，可在去往龍吟寺的路上，竟然聽說無空師父“老了”，等他發(fā)瘋一般趕到龍吟寺，在無空師父法體前哭訴時，無空師父竟死而復(fù)生，向他傳達(dá)佛法，佛法傳達(dá)畢，又化作一道彩光，消失于萬里長空……一般讀者，或許會執(zhí)迷于這種殊勝的情節(jié)與場景，因此，需要特別提醒的是，作家之所以設(shè)置這種殊勝的情節(jié)與場景，不過是為了映照這場啟悟之旅的極端艱難及其重大意義，實際上，作家所著重的，還是日常的省悟，或者，用作者自己的話說：“正見正信的佛教，不是宗教，不是哲學(xué)，更不是迷信，只是一種教育方法而已?！?/p>

是的，只有通過心靈的教育，我們才能找回自性，不再迷失。小說中，那些不時出現(xiàn)以讓王洞明警醒的夢境、幻覺，以及那些殊勝的情節(jié)與場景，不過是一種“教育方法”而已，不過是一種為心靈去蔽的手段而已。在小說中，作家時刻提醒我們的，就是心的覺悟。其實，何止在小說中，就是在現(xiàn)實中，作家也時時發(fā)出這樣的啟悟之音?！缎性笩o盡》是楊志鵬先生2011年出版的一本隨筆集，以紀(jì)實文字寫人生，寫事業(yè)，寫感悟，處處可見心智的自然流露。在《大山如是》中，他寫自己花費十年時間策劃、開發(fā)博勝苑景區(qū)的種種經(jīng)歷。由于與政府開發(fā)思路不同，也由于更強(qiáng)勢資本的介入，楊志鵬與原來的投資者河南索凌電器董事長焦大宏不得不轉(zhuǎn)讓股份，中途退出。在轉(zhuǎn)讓合同上簽字后，大宏董事長突然對周圍的人說自己此時的心情“就像賣掉了孩子”。細(xì)心的讀者，一定能從這句話中讀出許多難言的內(nèi)容來：是什么原因、什么力量、什么人能讓一個銷售收入十幾個億、利潤幾千萬的大企業(yè)集團(tuán)董事長“賣掉自己的孩子”？對此，作家只字未提，但筆者卻從中讀出了背信棄義，讀出了巧取豪奪，讀出了忍痛割愛，一句話，讀出了風(fēng)生水起、波詭云譎的資本故事。按常理推測，一般人面對這樣的境遇，肯定會像《百年密意》中的董世康等一樣，想方設(shè)法挽回局面，從而使這出欲望大戲更加曲折。然而，盡管極其心痛，焦大宏卻毅然放下。楊志鵬先生同樣通達(dá)，他如是說自己其時的心境：“當(dāng)時，我似乎并無多少感觸，當(dāng)我提筆在轉(zhuǎn)讓合同上簽字的瞬間，一切顯得那么平常，似乎眼前文字所承載的內(nèi)容，與我沒有任何關(guān)聯(lián)，那座與我經(jīng)歷了三千多個日日夜夜的山，原本就與我毫不相識?！辈徽f耗費的心血，單說經(jīng)歷了三千多個日夜的陪伴，人與草木山石之間，也已產(chǎn)生了難以割舍的感情，斷然放下，這需要多么大的智慧與勇氣?。】峙轮挥凶孕燥@現(xiàn)、心智通達(dá)的人才能如是。

這則生活實事，讓我們更深刻地領(lǐng)會到小說中啟悟的真義。

四

一朝覺悟，萬事洞明！

由于祛除了心性的遮蔽，一個明亮的世界便顯現(xiàn)在我們眼前。也就是說，正是由于這種覺悟，楊志鵬先生為我們“發(fā)現(xiàn)”了一個不一樣的文學(xué)世界——這是其作品最大的價值之所在。具體來說，在他的作品中，我們常常能讀到在其他作家筆下讀不到的內(nèi)容。而仔細(xì)品味，我們又會發(fā)現(xiàn)，這些內(nèi)容，就像陽光、空氣、清水一樣，是我們生存所必需。在許多作家那里，這些如陽光、空氣、清水一樣的內(nèi)容、價值消失了，而楊志鵬先生卻使之失而復(fù)得。比如，小說中，王洞明覺悟返鄉(xiāng)，去龍吟寺看望無空師父時，作家這樣描寫龍吟山的風(fēng)景：“午后的龍吟山，被已經(jīng)偏西的太陽照得一片透明，滿山的植被色彩紛呈，高大的喬木和繡成團(tuán)的灌木連成一片，果實、野花相映成趣，就連山下河道的江流，也因光線的照射顯出異常的明凈。平日里平緩的水流，此刻流速似乎更慢了，像一條明亮的絲帶，漂浮在秦嶺山脈與巴山山脈交會處?！边@樣的風(fēng)景，在《百年密意》中還有不少。在其2014年出版的長篇小說《世事天機(jī)》中則更多。在某種意義上，我們甚至可以說《世事天機(jī)》是一部以風(fēng)景啟悟的杰作。閱讀這樣的文本，猶如漫步山河。那變幻的風(fēng)景，猶如一位高明的導(dǎo)師，時時擦洗著我們的眼睛，滋養(yǎng)著我們的心靈，拓展著我們的世界?？上У氖牵@樣的風(fēng)景，在其他作家筆下，卻很少能夠看到。這不僅僅是寫作能力的問題，更是心靈能力的問題。坦白地講，我們的許多作家，不僅不會用眼睛去看風(fēng)景了，更不會用心靈去感受風(fēng)景了。

楊志鵬的小說，打動筆者的，還有他對美的追求。在《百年密意》中，吳言驪是被凌辱的美，在《世事天機(jī)》中，周時迅是被毀滅的美。但盡管直擊如此悲劇，小說主人公卻從未放棄對美的追求，尤其是對美麗情感的追求。在《百年密意》中，王洞明與吳言驪有情無緣，只能漸行漸遠(yuǎn)，但他對吳言驪的執(zhí)著，他對那份純真情感的渴盼，卻深深地打動著讀者的心。在《世事天機(jī)》中，小說主人公黃嘉歸與周時迅有緣無分，但他在周時迅不幸去世后對她的珍愛，對她的痛念，對她的心心念念，卻令人在在不忘。是的，他的兩部長篇小說都寫了欲望的恣肆，寫了欲望對美的凌辱，但他卻沒有讓自己的心靈屈從于這種凌辱與毀滅，反而逆向而行，堅持對美的追求。作家的堅持，意義重大。他提醒我們，必須付出百倍努力，才能擁有美。從這個意義看，王洞明最后“歸隱山林”大有深意。這不是回避，更不是逃避，而是更為勇猛的進(jìn)取。因為，在王洞明的照護(hù)下，龍吟山，那曾經(jīng)的欲望、迷失、搏殺之地，如今卻成為了涵養(yǎng)土地，涵養(yǎng)生活，涵養(yǎng)美善的信仰之地。這種轉(zhuǎn)換是一個象征，它讓我們重新思考生命的意義與起點。

讓筆者更為感動的，是作家對勞動、勞動者的態(tài)度。我們一直說勞動創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了美，創(chuàng)造了世界，可在這個資本為王、權(quán)力稱雄的時代，人們是怎樣看待勞動、看待勞動者的呢？我們的文學(xué)是如何書寫勞動、書寫勞動者的呢？在筆者的閱讀中，要么勞動、勞動者是消失的，要么勞動是無意義的，勞動者是卑微的、縮小的。但在楊志鵬筆下，勞動者卻重新獲得了禮贊，勞動既是艱難沉重的，也是崇高壯美的。在當(dāng)下，發(fā)現(xiàn)勞動的意義和價值，并不是一件簡單的事情，而是需要高貴的心靈，強(qiáng)勁的思想，細(xì)膩的情感。而這一切，正是《百年密意》啟悟我們要正視、珍重的“正知正見”。

注釋：

[1]楊志鵬：《百年密意》，作家出版社2017年版，封底。

[2]中國作家協(xié)會、中央編譯局編：《馬克思恩格斯列寧斯大林論文藝》，作家出版社2010年版，第87頁。

[3]楊志鵬：《百年密意》后記，作家出版社2017年版，第404頁。

[4]楊志鵬：《行愿無盡》，世界知識出版社2011年版，第107頁。