淺析南宋遺民傷春詞中的民族挫敗感＊
——以劉辰翁詞為中心

李康

（哈爾濱師范大學(xué)，黑龍江哈爾濱 150025）

“春”和人心靈世界的美好事物密切相連。因此，以春天的繁花、東風(fēng)、暖陽、青山、綠草等景物來象征青春、象征生機、象征希望、象征令人憧憬的理想等等一切美好的事物，成為各個時空下的詩人約定俗成的選擇。同時，春天又是短暫和稍縱即逝的，一夜風(fēng)雨就會萬紅飄零。這種倏忽而去，紅衰翠減形成的的暮春殘景往往給人心靈以巨大的沖擊。中國詩人敏感的心靈更多關(guān)注于“春”的哀感意識。“春”在中國古詩詞的話語系統(tǒng)中多是以一種感傷的姿態(tài)出現(xiàn)。詩人們將離情別恨、仕途挫折、愛情失意等人生際遇與感傷春之匆匆的情緒結(jié)合起來，構(gòu)成了以懷才不遇和年命之悲為核心的傷春情懷。

1 劉辰翁詞中春天的情感意義

而春天對于南宋遺民來說，在傳統(tǒng)的傷感意蘊之外，還有著更為獨特的情感意義。南宋都城臨安陷落于1276年的春天，國家已經(jīng)被元蒙鐵騎摧毀。元蒙取代南宋政權(quán)的意義不僅僅是歷史上已經(jīng)出現(xiàn)過多次的朝代更迭的又一次上演，并且還是漢民族第一次整體性被異族統(tǒng)治，失去正統(tǒng)地位。這對漢民族來說是亙古未有之事，也是難以接受的現(xiàn)實。這種落差直接導(dǎo)致了在歷史演進中形成的民族優(yōu)越心理的崩潰。我們不能盲目的將這種挫敗感定義為狹隘的民族意識。它的產(chǎn)生有其深刻的歷史原因和復(fù)雜的心理因素。在這一歷史事件中漢民族的民族自尊心受到了空前的挑戰(zhàn)和打擊。因為臨安淪陷于春天，每當(dāng)春天來臨，相似的景色自然會激起遺民們對同樣發(fā)生在春天的國破家亡的記憶。所以，以春天為描繪主體的傷春之作相對來說更多地體現(xiàn)了這種民族挫敗的悲怨。此僅就劉辰翁的幾首詞做些說明：

送春去，春去人間無路。秋千外、芳草連天，誰遣風(fēng)沙暗南浦？依依甚意緒？慢憶海門飛絮。亂鴉過，斗轉(zhuǎn)城荒，不見來時試燈處。春去，最誰苦？但箭雁沉邊，梁燕無主，杜鵑聲里長門暮。想玉樹凋土，淚盤如露。咸陽送客屢回顧，斜日未能度。春去，尚來否？正江令恨別，庾信愁賦。（二人皆北去）蘇堤盡日風(fēng)和雨。嘆神游故國，花記前度。人生流落，顧孺子，共夜語?！獎⒊轿獭短m陵王·丙子送春》

鐵馬蒙氈，銀花灑淚，春入愁城。笛里番腔，街頭戲鼓，不是歌聲。那堪獨坐青燈。想故國、高臺月明。輦下風(fēng)光，山中歲月，海上心情?！獎⒊轿獭读仪唷ご焊小?/p>

春，汝歸歟？風(fēng)雨蔽江，煙塵暗天。況雁門厄塞，龍沙渺莽，東連吳會，西至秦川。芳草迷津，飛花擁道，小為蓬壺借百年。江南好，問夫君何事，不少留連？江南正堪憐！但滿眼楊花化白氈。看兔葵燕麥，華清宮里；蜂黃蝶粉，凝碧池邊。我已無家，君歸何里？中路徘徊七寶鞭。風(fēng)回處，寄一聲珍重，兩地潸然！——劉辰翁《沁園春·送春》

2 劉辰翁詞中的民族挫敗感

劉辰翁的這幾首詞都是以春為載體直接抒發(fā)亡國的悲慨，其中最深刻的也是最令人心碎的悲痛是詞中處處體現(xiàn)出來的民族挫敗感?！短m陵王·丙子送春》寫在1276年即宋恭帝德 祐 二年，就是在這一年的正月元軍攻入臨安，謝太后向元軍統(tǒng)帥伯顏遞交歸降表和傳國玉璽，屈膝投降。詞中寫的就是那個風(fēng)雨飄搖的春天。春與國俱逝，“題是送春，詞是悲宋，曲折說來有多少眼淚”，民族挫敗感更使詞人的深哀劇痛無以復(fù)加。全詞三疊，每闋均以“春去”領(lǐng)起。春天是南宋王朝的象征。詞的第一疊，一句“送春去，春去人間無路”，將亡國的滿胸悲怨噴吐而出。接下去具體描繪了“人間無路”的景象。詞人以“風(fēng)沙”暗喻元軍的入侵，以“南浦”（此指西湖）暗喻宋朝的國土，以“海門飛絮”暗喻宋室君臣，以“亂鴉”暗喻元軍，以“斗轉(zhuǎn)”暗喻宋的滅亡。這些意象在表征層面上構(gòu)筑了臨安城中春去無路的凄涼場景。其深層意蘊則展示了元軍撲天而來，宋君臣如柳絮般遁逃飄零的歷史真實。民族挫敗的悲愴情緒通過“誰遣風(fēng)沙暗南浦”的無奈困惑、“慢憶海門飛絮”的悵惘懷想、“亂鴉過，斗轉(zhuǎn)城荒”的無助悲涼等帶有鮮明愛憎的詞句表達了出來。第二疊以“春去，最誰苦？”將筆觸轉(zhuǎn)到抒寫亡國對人民心靈的重創(chuàng)上。詞人用“箭雁沉邊”來暗示被元軍擄去的君臣象中箭的大雁墜落在北方邊地一樣，永無回歸之日?！傲貉酂o主”則比喻失國喪家的南宋人民象“無主”的“梁燕”一樣，無所依附。無論是“沉邊”的“箭雁”還是“無主”“梁燕”都帶有明顯的被動色彩。用這種具有弱勢傾向的意象來指代自己寄寓了深厚情感的君臣和包括他在內(nèi)的民眾，這在宋亡以前的詩詞中是很少見的。它是民族挫敗心理的間接體現(xiàn)。這一闋的后四句化用《漢書·揚雄傳》中“翠玉樹之青蔥兮”的意蘊和李賀《金銅仙人辭漢歌》的詩意，借漢喻宋，設(shè)想被擄北上的君臣對故國的依依留戀。對宋遺民而言，“玉樹”成“凋土”是因異族滅國而致，“仙人辭漢”乃是為異族所擄，民族的恥辱與亡國的痛苦共同交織于這兩個意象上。詞的第三疊以設(shè)問句“春去，尚來否？”開頭，抒發(fā)對故國的思念之情。以江總陳亡之后北去入隋和庾信出使北方時由于梁亡而被異族政權(quán)扣留不放的歷史史實來寫現(xiàn)在南宋遺民的亡國之痛。并用詞中自注這種特殊的方式來強調(diào)江總與庾信“北去”的經(jīng)歷。南宋漢族政權(quán)偏安于江南一隅，而北方大地則被少數(shù)民族政權(quán)所占領(lǐng)。在南宋民眾的意識中“北”這一方位概念在很多時候是與異族緊密相連的。詞人之所以單單將江總和庾信的“恨”與“愁”引為同調(diào)，其原因就在于“二人皆北去”。這也就是說，詞人注重的是庾信等人作品中在家國之思和鄉(xiāng)關(guān)之戀以外所呈現(xiàn)的民族意識。南宋的滅亡不僅是亡國更是亡天下。亡國是政治上的失敗，亡天下則有民族淪喪的可能。因而，南宋遺民在承擔(dān)亡國之苦的同時更要承擔(dān)民族挫敗的錐心之痛。

如果說《蘭陵王·丙子送春》是采用暗喻和象征的手法表現(xiàn)民族挫敗感的話，那么《柳梢青·春感》則是直接將這種痛苦揭示出來。這首詞據(jù)專家們考證應(yīng)該是寫于詞人晚年隱居廬陵山中期間，感春的時間是在元宵節(jié)前后。詞的上闋描繪了想象中臨安城的凄涼春景，帶有明顯的民族意識。“鐵馬蒙氈”是說臨安城內(nèi)元兵的戰(zhàn)馬因為春天乍暖還寒的料峭都蒙上了毛氈御寒。臨安本是江南錦繡繁華的腹地，但現(xiàn)在臨安的春天卻到處是“鐵馬蒙氈”的景象，北方游牧民族的粗獷替代了漢民族小橋流水的細巧，耀武揚威的森嚴(yán)遮蔽了江南春天的溫雅。這對遺民的民族尊嚴(yán)是一種極大的挫傷，因而詞人感覺到“銀花灑淚”，“春入愁城”悲慨無限?！暗牙锓弧比涫窍胂笤?jié)鼓吹彈唱的情景。元宵節(jié)在街頭進行鼓吹彈唱表演是漢族的傳統(tǒng)習(xí)俗。而在元軍占領(lǐng)臨安后，鼓吹彈唱的是異族“番腔”，街頭表演的是異族雜戲。在政治之外漢民族文化同樣受到侵略，這對一個民族來講也許比失去政權(quán)更為可悲。詞人以“不是歌聲”的痛斥表達了自己的悲憤心聲。《沁園春·送春》也是遺民詞傷春題材的名篇。它以問答的形式來結(jié)構(gòu)詩情，將悲苦的情懷表達得相當(dāng)透辟。詞的上闋以詞人的提問“春，汝歸歟？”領(lǐng)起，言下之意是春天不能歸去。接著便作回答，以“風(fēng)雨蔽江”兩句象征元軍戰(zhàn)火鋪天蓋地?zé)o處不在?！皼r雁門阨塞”四句又進一層，從東南西北方位上落筆，暗示各處河山都已被元人所占，春是無處可去。下面不寫江南兵后的破敗，反言江南景色美好，勸春留連不去。下闋將春天擬人化，主要寫春天對詞人的挽留作出的回答。在這里詞人借助典故聯(lián)系唐代安史之亂長安被異族政權(quán)占領(lǐng)的荒涼景象，來寫江南之春在異族政權(quán)的摧殘之下的物是人非、凄涼殘破，暗示了江南更是無法淹留。水到渠成地發(fā)出“我已無家”的沉痛悲嘆?！拔乙褵o家”，天下無路正是遺民們生存狀態(tài)的寫照，而這一切的直接緣由是元蒙政權(quán)對漢政權(quán)的全面取代。在元蒙勢力的強大與江南殘敗之春的對照中，詞人流露出異常悲怨的民族挫敗感。

3 結(jié)語

國之淪喪既是南宋遺民詞人最痛苦的經(jīng)歷。而春天恰恰是這場民族大悲劇上演的自然背景。春天的任何景象，甚至是春天的概念，都會引發(fā)南宋遺民詞人最痛楚的記憶。所以，傳統(tǒng)的春恨意蘊在遺民詞人的作品中是與悲苦欲絕的亡國之痛密切交織在一起的，在他們筆下，無論花紅柳綠的初春還是落英繽紛的暮春，所展現(xiàn)的都是民族挫敗感帶來的凄愴悲怨，因而，詞中所含蘊的悲郁之情與其他時代的傷春之作相比就格外深厚。