徐文明 陳慧

摘 要：課堂教學(xué)改革本質(zhì)上是教師觀念的革新。社會(huì)科技和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，越來(lái)越需要培養(yǎng)有知識(shí)、有能力，具有開拓進(jìn)取、敢于創(chuàng)新的綜合素質(zhì)高的人才，關(guān)鍵在于基礎(chǔ)教育。基礎(chǔ)教育的主陣地在課堂。所以，需要改變課堂教學(xué)模式，必須以學(xué)生為主體，讓學(xué)生在課堂上自主學(xué)習(xí)、合作探究;培養(yǎng)其發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的綜合能力。教師在課堂上僅僅起組織、引導(dǎo)的協(xié)調(diào)作用，把課堂的時(shí)間和空間還給學(xué)生，成為真正意義上的“學(xué)堂”。夏溪初中是一所偏遠(yuǎn)的農(nóng)村初中，結(jié)合學(xué)校實(shí)際校情，通過(guò)幾年的探索，逐步形成了“三環(huán)四步”溪南課堂教學(xué)新模式。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)教學(xué);農(nóng)村初中;創(chuàng)新模式

教育的本質(zhì)是什么？卡爾·雅思貝爾斯說(shuō)：“教育的本質(zhì)意味著一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”即教育的本質(zhì)是喚醒;威廉·葉芝說(shuō)：“教育不是注滿一桶水，而是點(diǎn)燃一把火。”即教育的本質(zhì)是點(diǎn)燃。無(wú)論是喚醒還是點(diǎn)燃，都離不開教師。之所以說(shuō)教師的職業(yè)是“天底下最輝煌燦爛的職業(yè)”，是因?yàn)榻處煹摹敖虝c育人”“喚醒與點(diǎn)燃”?！敖虝笔且环N手段，其目的是“育人”，“喚醒”是一種表象，其本質(zhì)是“點(diǎn)燃”。所有這一切源于課堂，所以研究課堂教學(xué)，改革課堂模式，提升課堂效益，是當(dāng)務(wù)之急，更是勢(shì)在必行。作為一所偏遠(yuǎn)農(nóng)村初中的校長(zhǎng)，在不斷學(xué)習(xí)教育理論以及優(yōu)秀學(xué)校的課堂教學(xué)改革的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，結(jié)合自己學(xué)校的實(shí)際校情，也在不斷思考著不斷探索著。

一、傳統(tǒng)教學(xué)的弊端

自古至今，我國(guó)的教育模式已經(jīng)經(jīng)歷了不計(jì)其數(shù)的變革和創(chuàng)新，取得了很多不俗成績(jī)，但始終未能擺脫傳統(tǒng)應(yīng)試教育模式的束縛，其目的是“十年寒窗、一朝得名”。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式是一種以教師（先生）為中心、以傳授知識(shí)為直接目的的教學(xué)模式，并形成了教師（先生）單向灌輸、學(xué)生（弟子）被動(dòng)接受的局面，學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性被忽略了。在知識(shí)、能力和素質(zhì)的關(guān)系上，這種教育模式過(guò)于重視知識(shí)的傳授，忽視對(duì)學(xué)生能力特別是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，只注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)記憶的儲(chǔ)存，而不注重發(fā)展其綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力，不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維、發(fā)散性思維、批判性思維，更不利于適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“創(chuàng)新人才”的培養(yǎng)，也不能符合新時(shí)期教育的需要。

17世紀(jì)捷克著名教育家夸美紐斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教師的嘴，就是一個(gè)源泉，從那里可以涌出知識(shí)的溪流?！睆?qiáng)調(diào)了口才對(duì)于教學(xué)的重要性。這些經(jīng)典的名言，既說(shuō)明了教師講授是唯一的教學(xué)方法，又說(shuō)明了口才決定教學(xué)的效果。所以，教師還有一個(gè)諢名叫“教書匠”。但是，隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，依靠教師“講授”的教學(xué)方法受到了質(zhì)疑。法國(guó)一位哲學(xué)家說(shuō)，21世紀(jì)教育改革最重要和最困難的事，是要讓教師上課時(shí)閉上嘴，也就是要大力改革“滿堂灌”“一言堂”的傳統(tǒng)教學(xué)方法。我國(guó)教育家葉圣陶早就說(shuō)過(guò)，教是為了不教。因?yàn)閱蜗騻魇诘姆椒?，不利于師生雙向交流，也很難啟迪和開發(fā)學(xué)生的智慧和潛能。

在教與學(xué)的關(guān)系上，將教師在教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)地位絕對(duì)化，忽視學(xué)生的主體性，教師向?qū)W生單向灌輸知識(shí)，學(xué)生只是被動(dòng)地接受知識(shí)，其主體性受到極大的限制。課堂上教師是主角，學(xué)生是配角，一部分優(yōu)秀學(xué)生是配角中的主角，大部分學(xué)生是不起眼的“群眾演員”，甚至是“觀眾”與“聽(tīng)眾”，也就是我們平時(shí)調(diào)侃的“廳級(jí)干部”。課堂上是教師的“獨(dú)角戲”，最多也就是“二人轉(zhuǎn)”“三句半”，屢見(jiàn)不鮮，代代相傳。一節(jié)課下來(lái)，老師講得“清清楚楚”，學(xué)生聽(tīng)得“明明白白”，結(jié)果老師講得滔滔不絕、口干舌燥，學(xué)生聽(tīng)得昏昏欲睡、稀里糊涂。

對(duì)于學(xué)生發(fā)展來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式?jīng)]有重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，學(xué)生主見(jiàn)得不到表達(dá)，實(shí)踐得不到培養(yǎng)，情商得不到提高，致使學(xué)生缺少思想、缺少創(chuàng)見(jiàn)、情商不高，嚴(yán)重影響了學(xué)生的全面發(fā)展，遠(yuǎn)不能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)對(duì)創(chuàng)新人才的需求。

在很多教師的傳統(tǒng)概念中，教學(xué)就是把書本知識(shí)傳遞給學(xué)生、灌輸給學(xué)生。傳統(tǒng)的教學(xué)觀忽視了學(xué)生獲得知識(shí)、求得發(fā)展的過(guò)程，忽視了對(duì)教育目的的本身及教育本質(zhì)的追問(wèn)，忽視了教師和學(xué)生生活世界中發(fā)生的教育意義的構(gòu)建，反反復(fù)復(fù)的知識(shí)傳授使“教會(huì)學(xué)生學(xué)”成了一句掛在嘴邊的“口號(hào)”。

二、新課標(biāo)的要求與希望

新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：“教師要不斷提高專業(yè)化水平，與新課程同步發(fā)展?！苯處熜枰K身學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)。教師要努力學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，要認(rèn)識(shí)到制定課程標(biāo)準(zhǔn)的重要性，主動(dòng)用課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)自己的教學(xué)行為，而不是沉迷于“教學(xué)大綱”，否則其必將導(dǎo)致新課程的實(shí)施失去人力基礎(chǔ)，課改也只能紙上談兵而流于空談。課堂教學(xué)改革應(yīng)改變以教師為中心，單純傳授書本知識(shí)的教學(xué)模式，應(yīng)變“傳授知識(shí)”為“發(fā)展創(chuàng)新能力”，變“教學(xué)生學(xué)會(huì)”為“教學(xué)生會(huì)學(xué)”，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性、實(shí)踐性。

新課程要求教師不能再把學(xué)生看作是消極的知識(shí)的“容器”，只是接受知識(shí)的“客體”，應(yīng)該把學(xué)生看作是知識(shí)的積極建構(gòu)者。教師千萬(wàn)不要再用老一套單向信息傳遞的方式去教育學(xué)生，而應(yīng)注重學(xué)生的主體性、創(chuàng)造性、發(fā)展性、整體性和差異性，采用個(gè)性化、探究性的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生在自身經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上去學(xué)習(xí)探究，培養(yǎng)學(xué)生自主探索、主動(dòng)學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的能力，這就是教師作為學(xué)習(xí)活動(dòng)指導(dǎo)者的作用。

我們不妨做一個(gè)假設(shè)，如果教師真的閉上了嘴，那教師又如何發(fā)揮作用呢？在漢語(yǔ)中，教育是由“教書”和“育人”兩部分組成的，但含義有所不同。按照《說(shuō)文解字》的解釋：教，“上所施下所效也”;育，“養(yǎng)子使作善也”。顯而易見(jiàn)，“教”是指教師的作用，是由外向內(nèi)的過(guò)程，學(xué)生處于被動(dòng)的狀態(tài)，被動(dòng)服從、被動(dòng)接受;“育”則是指發(fā)育、養(yǎng)育、生長(zhǎng)之意，是由內(nèi)向外的主動(dòng)發(fā)展的過(guò)程。所以，教師必須從“教書”向“引導(dǎo)”轉(zhuǎn)變、從“講授”向“導(dǎo)學(xué)”轉(zhuǎn)變、從“教堂”向“學(xué)堂”轉(zhuǎn)變，不僅要在思想上更新觀念，更要在教學(xué)中主動(dòng)改革，積極探索。

一個(gè)高水平的中學(xué)教師，必須在課堂的“引導(dǎo)”上下功夫，真作為。所謂“引導(dǎo)”，包含著牽引、引路的意思。一個(gè)優(yōu)秀的教師對(duì)學(xué)生應(yīng)當(dāng)負(fù)有引路的責(zé)任。教師如何才能起到引路的作用呢？孟子說(shuō)過(guò)：“君子引而不發(fā)?！逼湟馑际?，善于引導(dǎo)的教師，不是越俎代庖，自己先做結(jié)論，而是留時(shí)間、留空間給學(xué)生消化、理解和發(fā)揮的過(guò)程，重在傳授方法，“授人以魚，不如授人以漁”，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。一個(gè)善于引導(dǎo)的教師，首先是以身作則，身教重于言教。俗話說(shuō)，“經(jīng)師易得，人師難求”。所謂“經(jīng)師”，是將精湛的專業(yè)知識(shí)傳授給學(xué)生或他人;而以淵博的學(xué)識(shí)和高尚的人格教養(yǎng)教誨學(xué)生或他人的，則稱為“人師”?，F(xiàn)在，在學(xué)校里，無(wú)論是教師還是學(xué)生，都非常重視“經(jīng)師”，而忽略了“人師”。教師滿足于傳授專業(yè)知識(shí)，學(xué)生也僅僅受業(yè)于專業(yè)教師，這也是我們現(xiàn)在教育的最大問(wèn)題。陶行知說(shuō)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”坦率地說(shuō)，現(xiàn)在的中學(xué)生，大多數(shù)人不知道如何自學(xué)，不知道如何樹立自己的人生理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)，也不知道自己如何獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題。這其中很重要的責(zé)任在于教師，我們?yōu)閷W(xué)生做得太多，講得太細(xì);學(xué)生思考得太少，研究得太淺。

教學(xué)觀念的構(gòu)建同教學(xué)實(shí)踐同步并行，相輔相成。長(zhǎng)期積極地參加教學(xué)改革的實(shí)踐并從中觀察、感受、概括、檢驗(yàn)，才能使我們的教學(xué)觀念清晰、完善，不脫離實(shí)踐，不脫離現(xiàn)實(shí)，立足課程改革，探索課堂改革，不斷提高課堂教學(xué)的效率，提升學(xué)生的綜合實(shí)踐能力。

三、創(chuàng)新模式與探索

為了適應(yīng)素質(zhì)教育和新課程改革的要求和目標(biāo)，進(jìn)一步提升學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量，全面提高學(xué)生的學(xué)業(yè)水平，我們夏溪初中始終堅(jiān)持“以人為本，和而不同”的辦學(xué)理念，以師生的共同進(jìn)步和發(fā)展為辦學(xué)目標(biāo)，我們?cè)诤翆?shí)驗(yàn)中學(xué)教育集團(tuán)的高位引領(lǐng)下，順勢(shì)而為，借鑒名校經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合實(shí)際校情，切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，積極探索實(shí)踐，采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)面對(duì)面指導(dǎo)、走出去點(diǎn)到點(diǎn)學(xué)習(xí)”的方式，全力培養(yǎng)和提升全體教師的專業(yè)水平和理論素養(yǎng)，積極開展“有效教學(xué)—高效課堂”的教學(xué)改革，主動(dòng)嘗試和摸索一條“教育觀念新、教學(xué)方法活、學(xué)生訓(xùn)練實(shí)、課堂效率高”的課堂教改新路。

基于農(nóng)村初中的校情，學(xué)生生源廣而散，基礎(chǔ)比較薄弱，大多數(shù)家長(zhǎng)迫于生計(jì)而疏于孩子的管理，我們?nèi)＝處熿o心凝思、堅(jiān)定信心，迎難而上、主動(dòng)作為，堅(jiān)持課堂教學(xué)改革與創(chuàng)新實(shí)踐，堅(jiān)持因材施教，分層教學(xué)，不放棄每一個(gè)學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中積極參與、主動(dòng)學(xué)習(xí)、有所發(fā)展、爭(zhēng)取進(jìn)步。幾年來(lái)，全力探索讓每一個(gè)學(xué)生“跳一跳，有收獲;學(xué)一學(xué)，有成果”的快樂(lè)高效的“溪南課堂”全新的教學(xué)模式，無(wú)論是學(xué)生的學(xué)業(yè)水平、綜合素質(zhì)還是實(shí)踐能力，都收到了比較明顯的效果與收獲，也得到了學(xué)生以及家長(zhǎng)的認(rèn)可。反過(guò)來(lái)，學(xué)生的進(jìn)步也在督促和鞭策著教師不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)和新的理論，也在不斷提升自我、超越自我。

葉圣陶說(shuō)過(guò)：“教是為了達(dá)到不教?！碧K霍姆林斯基在《給教師的建議》一書中講道：“在我看來(lái)，教給學(xué)生能借助已有的知識(shí)去獲取新知識(shí)，這是最高最有效的教學(xué)技巧之所在?！痹凇跋险n堂”中，我們更加注重和強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變教師傳統(tǒng)的教學(xué)方式和學(xué)生陳舊的學(xué)習(xí)方法，建立快樂(lè)高效的“精講多練、分層教學(xué);合作探究、當(dāng)堂反饋”的教學(xué)基本模式，真正呈現(xiàn)以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，以小組合作、質(zhì)疑探究，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題為核心的高效課堂，切實(shí)打造學(xué)生的“學(xué)堂”，摒棄教師的“教堂”，不僅提高學(xué)生各科學(xué)業(yè)水平，而且提升學(xué)生綜合實(shí)踐能力，從而達(dá)到學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展的新目標(biāo)、新要求。

夏溪初中“溪南課堂”的教學(xué)模式，即三環(huán)四步法，具體如下，

三環(huán)：

1.課前預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)（指導(dǎo)學(xué)生課前預(yù)習(xí)新知—課堂教學(xué)的前伸）

2.課堂教學(xué)環(huán)節(jié)

3.課后鞏固環(huán)節(jié)（指導(dǎo)學(xué)生課后鞏固提升—課堂教學(xué)的后延）

四步：

1.明確學(xué)習(xí)目標(biāo)（交流預(yù)習(xí)收獲;揭示重點(diǎn)難點(diǎn)）

2.合作探究質(zhì)疑（獨(dú)立思考質(zhì)疑;小組合作探究）

3.交流展示成果（全班互助釋疑;教師點(diǎn)化引導(dǎo)）

4.達(dá)標(biāo)檢測(cè)反饋（當(dāng)堂作業(yè)訓(xùn)練;效果及時(shí)反饋）

博大精深的中醫(yī)理論表明，人的經(jīng)脈是全身貫通而相連的，任何關(guān)節(jié)，痛則不通，通則不痛。課堂教學(xué)改革是一項(xiàng)艱巨而長(zhǎng)期的任務(wù)。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，只要我們認(rèn)準(zhǔn)方向，堅(jiān)定信念，不斷求索，持之以恒，最終我們一定會(huì)尋找出一條高效、快樂(lè)的教學(xué)之路，讓學(xué)生在快樂(lè)、高效的“溪南課堂”中收獲知識(shí)、提升能力，并為今后的終身可持續(xù)學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為家庭、為社會(huì)、為國(guó)家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。我們的教師在學(xué)生健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展的同時(shí)也在不斷提升自己、完善自己，從而超越自己，成就自己，最終在“溪南課堂”的教學(xué)相長(zhǎng)的良好氛圍中實(shí)現(xiàn)師生共贏的“和而不同、美美與共”的教育理想。

參考文獻(xiàn)：

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