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摘? 要：《藻海無邊》是英國作家簡·里斯的代表作，被認為是經(jīng)典之作《簡·愛》的前傳。里斯將關(guān)注點放在了《簡·愛》中鮮少提及的伯莎身上，用豐富的想象和鮮活的筆觸刻畫了一個天真純潔的白克里奧爾女孩由正常走向癲瘋的悲慘命運。本文將從后殖民女性主義的角度對“瘋女人”這一經(jīng)典形象進行分析，探討其在受到殖民和父權(quán)雙重壓迫下的悲慘命運以及導致的自我身份認同的缺失。

關(guān)鍵詞：后殖民;女性主義;父權(quán)制

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-27--01

引言：

簡·里斯的《藻海無邊》被認為是西方現(xiàn)代主義小說的代表作之一。她以全新的目光重新審視《簡·愛》中的“瘋女人”伯莎，給與她話語權(quán)，在內(nèi)容上填補了《簡·愛》的空白。簡·里斯出生于多米尼加，父親是威爾士人，母親是白種克里奧爾人，在西印度群島定居多年。這樣多元文化的生活背景為她創(chuàng)作《藻海無邊》提供了豐富的靈感來源，同時也充分的表現(xiàn)了她對于女性困境以及她們尋找自我身份認同的過程的關(guān)注。憑借里斯對《簡·愛》的深入研究以及她本身高超的寫作技巧，《藻海無邊》一出版就得到業(yè)界的關(guān)注，同年就獲得英國皇家文學獎。

一、后殖民女性主義

20世紀80年代以來，西方學術(shù)界“少數(shù)話語”的兩種代表——后殖民主義與女性主義逐漸進行交流與結(jié)合，開辟了一個新的理論空間即后殖民女性主義。后殖民主義起源于十九世紀后半葉。它主要研究后殖民時期宗主國與殖民地之間文化、話語和權(quán)力的關(guān)系，以及種族主義和文化認同等。旨在反對歐洲中心論，在文學上試圖解構(gòu)不平等的話語權(quán)力。而在傳統(tǒng)男性主導的社會中，女性主義支持者努力追求女性的權(quán)利與權(quán)益。女性主義文學批評在其發(fā)展中還注意到了種族的問題，就是從后殖民角度對西方女性主義的經(jīng)典作品進行新的解讀，對其中的文化霸權(quán)進行批判以及對 殖民話語進行分析，這就是后殖民女性主義。

二、《藻海無邊》中的雙重壓迫

《藻海無邊》中的女主人公安托瓦內(nèi)特作為一個英國殖民者混血后裔的白種克里奧人性，不僅受到當?shù)厝说呐懦猓质艿桨追N人的歧視。而作為女性，她又受到來自繼父和丈夫的父權(quán)壓迫。這樣的雙重壓迫導致了她的悲劇命運。

安托瓦內(nèi)特受到的壓迫首先就是殖民壓迫。小說的第一部分就以安托瓦內(nèi)特自述的手法描述了她少年時代的遭遇。在西印度群島奴隸制被廢除后，安托瓦內(nèi)特作為英國殖民者的混血種后裔，家族地位一落千丈。“我從沒正眼看過哪個陌生黑人。他們痛恨我們。他們罵我們白蟑螂。”花園荒蕪了，母親的馬被人毒死，家人被人罵“白蟑螂”，鄰居也因害怕投海自盡。而母親改嫁的英國人梅森在飯桌上無意提起東印度群島的進口勞工計劃為他們引來禍端。他們的房子被當?shù)睾谌它c燃，被趕出家園，最小的弟弟也因此而喪命。而對白人社會來說，他們也仍然是被仇視和拒絕的一方?！八麄冋垡膊豢次覀?，沒人看見他們走進我們過。背時的白人如今只落得是白皮黑鬼罷了。”安托瓦內(nèi)特處于被社會排斥的夾縫中生存，而她也找不到自己的身份認同感，這種孤寂的失落感是導致她悲劇結(jié)局的原因之一。

在安托瓦內(nèi)特在修道院度過一段平靜的日子后，在繼父梅森的安排下，她被嫁給了羅切斯特。修道院對安托瓦內(nèi)特來說是她的避難所。但在繼父父權(quán)壓迫下，她失去了自由。然而即使是被安排，她也努力維護這段婚姻。而羅切斯特卻只是為了金錢和生理需要。在他眼里安托瓦內(nèi)特和她的一切都“太過分了”?！八{的太藍，紫的太紫……她那副求告的神情叫我看了就惱火。不是我買下她，而是她買下我?！睆倪@兒完全可以看出羅切斯特完全將這場婚姻當做金錢交易。他對安托瓦內(nèi)特的殖民不僅是財產(chǎn)和身體還有名字。他將安托瓦內(nèi)特改名為伯莎。名字作為自我身份的重要標志，改名就意味著羅切斯特完全剝奪了她的身份，象征著她作為女性的性別權(quán)力和話語權(quán)力的喪失。羅切斯特聽信了丹尼爾的謊言對安托瓦內(nèi)特失去信任，并與女仆私通，徹底摧垮了安托瓦內(nèi)特。在男性主導的社會里，她失去了財產(chǎn)，失去了自由，失去了自我身份，最后一步步走向癲狂。

三、身份認同的缺失

作為受到雙重壓迫而不得不在社會夾縫中生存的邊緣人，安托瓦內(nèi)特缺失自我身份的認同，而這也造成了她性格的軟弱和不自信以及歸屬感的喪失，造成了悲劇命運。她的身份認同是在一次次的尋找中被否定的。第一次對身份的尋求體現(xiàn)在和童年伙伴蒂亞的友情上。安托瓦內(nèi)特因為蒂亞偷走她的衣服使她受到別人嘲笑而開始討厭蒂亞，蒂亞在她離開家園時用石塊砸她讓這段友情畫上句號。第一次的身份認同遭遇失敗。而后，她努力向白人身份靠攏。她努力讓自己看起來像個英國人，甚至拋棄了自己的名字，接受了“伯莎”這個名字。但她最終還是被羅切斯特為代表的白人社會所拋棄。最后她跳入火海放棄了對自己身份認同的追求，導致了悲劇的發(fā)生。

四、結(jié)論

簡·里斯通過《藻海無邊》批評西方中心主義和霸權(quán)主義，為底層女性維權(quán)，幫助她們發(fā)出自己的聲音。安托瓦內(nèi)特作為“瘋女人”的經(jīng)典形象，充分展示當時邊緣女性群體在多重壓迫下的痛苦與困境。她是殖民主義和反殖民夾縫中無辜的犧牲品，白種克里奧爾的身份使她被社會拒絕，而女性身份又使她被父權(quán)制度的受害者。由此我們可以看出殖民主義和父權(quán)制度導致了安托瓦內(nèi)特的悲慘命運以及自我身份認同的喪失。

參考文獻：

[1]簡·里斯. 藻海無邊. 陳良廷，劉文瀾譯. 上海： 上海譯文出版社，1996.

[2]金盈盈. 藻海無邊對簡愛 的后殖民重構(gòu). 華南理工大學，2011.