■馬 習(xí) 郭曉蓓／安康學(xué)院政治與社會(huì)發(fā)展學(xué)院

《孔雀東南飛》是我國著名的漢樂府詩歌，其描述了焦仲卿和劉蘭芝那可歌可泣的凄美愛情，同時(shí)也大力贊揚(yáng)了二人積極反抗封建禮教的斗爭精神。古往今來，對(duì)這首詩作的解文藝學(xué)解讀不可謂不豐富，本文則嘗試結(jié)合古希臘“百科全書式”哲學(xué)家亞里士多德的美學(xué)思想對(duì)其加以分析，以期探尋中西方古代詩歌藝術(shù)的共通之美。

亞里士多德在他的美學(xué)專著《詩學(xué)》中這樣寫道：“悲劇通過一個(gè)令人悲慟的事件，從而引起人們對(duì)故事中遭受苦難的人們的憐憫之情，進(jìn)而引起讀者的共鳴，以達(dá)到通過悲劇對(duì)觀眾情感的凈化的藝術(shù)效果”。亞里士多德認(rèn)為悲劇由情節(jié)、性格、思想、歌曲和形象幾個(gè)部分組成，其中情節(jié)占第一位，因?yàn)橐粋€(gè)好的悲劇必須要有一個(gè)跌宕起伏的完整劇情，所以情節(jié)是悲劇的基礎(chǔ)和靈魂；而占第二位的則是應(yīng)力求豐滿但又不脫離生活實(shí)際的人物性格。本文主要選取情節(jié)、性格、表現(xiàn)形式和效果四個(gè)方面來進(jìn)行分析。

一、情節(jié)

亞里士多德主張，一部好的悲劇故事情節(jié)應(yīng)該完整緊湊且結(jié)局單一，這相當(dāng)于我國常見的藝術(shù)結(jié)構(gòu)技巧，即“起”、“承”、“轉(zhuǎn)”、“合”。在《孔雀東南飛》中，開篇便點(diǎn)出焦母厭棄自己的兒媳劉蘭芝，并將其逐出家門，這可以說是整篇文章的“起”；然后由此引出劉蘭芝回到娘家后被家人、太守勸婚逼婚的情節(jié)，這即是“承”；緊接著劉蘭芝答應(yīng)再嫁，和焦仲卿由于一些誤解而產(chǎn)生矛盾，劇情也因此發(fā)生一系列的反轉(zhuǎn)，這是“轉(zhuǎn)”；最后劉蘭芝投水自盡、焦仲卿自縊以證感情，二人雙雙殉情化為美麗的孔雀盤旋哀鳴，可謂之“合”。顯而易見，這首詩歌全篇的故事情節(jié)跌宕起伏、敘述完整，并且結(jié)局單一，非常符合亞里士多德的意旨。

除此之外，亞里士多德還指出優(yōu)秀的悲劇不僅情節(jié)復(fù)雜，而且應(yīng)具有突然的反轉(zhuǎn)，反轉(zhuǎn)的設(shè)置還要契合主題，這才是大成之作。在《孔雀東南飛》中，有不止一次的“突轉(zhuǎn)”，例如家人安排劉蘭芝答應(yīng)再嫁是“突轉(zhuǎn)”；而焦仲卿在聽到劉蘭芝再嫁時(shí)，出于震驚和傷心反過來責(zé)怪劉蘭芝亦是“突轉(zhuǎn)”，正是這一環(huán)扣一環(huán)的“突轉(zhuǎn)”推動(dòng)了故事情節(jié)的緊湊發(fā)展，導(dǎo)致了最終升華主題的殉情結(jié)局，也使得整個(gè)故事更加具有藝術(shù)感染力和影響力。

二、性格

在亞里士多德看來，如果完整的故事情節(jié)是第一位的，那么復(fù)雜的人物“性格”就位居第二，其決定著人物的魅力所在，并且涵蓋了四個(gè)主要方面，即：性格要善良、性格要合適、性格要相符、性格要一致。

首先，性格要善良是指人物性格要符合主流價(jià)值觀但又不能太完美。雖然藝術(shù)創(chuàng)作追求“源于生活，高于生活”，但是現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際卻是“人無完人”，如果把藝術(shù)人物塑造的過于完美，反而不能讓讀者產(chǎn)生共鳴?！犊兹笘|南飛》中的人物之所以能打動(dòng)人心，就在于其一個(gè)個(gè)既有善良的一面又有自己的私心，例如女主人公劉蘭芝知書達(dá)理、勤勞大方但是性格卻比較逆來順受，男主人公焦仲卿糾結(jié)于對(duì)母親的孝敬和對(duì)妻子憐愛左右為難，劉母出于對(duì)女兒被休后的生活考量逼女再嫁、焦母出于兒子的利益力主休妻……這些善良又有缺點(diǎn)的角色都為詩作增添了可讀性和可信性，更能“喚醒人的恐懼和憐憫”。

其次，性格要合適是指悲劇中的人物性格特征不能和現(xiàn)實(shí)中的人物性格差距太大，這樣才能讓讀者代入感更強(qiáng)?！犊兹笘|南飛》全文中表述的愛情、家庭、婚姻、利益等矛盾沖突和現(xiàn)實(shí)中時(shí)常會(huì)遇到的情景非常類似，例如焦母與劉蘭芝的婆媳矛盾、劉蘭芝的哥哥對(duì)于能將妹妹嫁于縣令兒子的功利心等都契合了普通人的日常心理，即便是在現(xiàn)代社會(huì)看來，婆媳關(guān)系、追名逐利等事情依然常見，這就使得本詩具有非常強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

再次，性格要相符是指人物性格要與人物的身份和所處時(shí)代相符，從而達(dá)到一種“和諧”之美。例如焦仲卿這人物就是這樣一個(gè)“角色集”，其身負(fù)多重身份，既是人夫，又是人子，同時(shí)還是官府里的官員；其在身為府吏時(shí)兢兢業(yè)業(yè)，在作為人夫時(shí)深情款款，在作為人子時(shí)又盲目怯懦，各種表現(xiàn)無不與其身份和時(shí)代背景相符合，因此讀來十分真實(shí)可感。

最后，性格要一致是指人物的主要性格要前后大體保持穩(wěn)定，不能出現(xiàn)銜接矛盾。諸如劉蘭芝的性格設(shè)定是重情重義，但同時(shí)又帶著一些古代婦女特有的軟弱，因此其起先拒絕再婚，堅(jiān)持自己的感情，可是在家人再三逼迫下又只好妥協(xié)答應(yīng)再嫁，這很好地彰顯了其矛盾的性格沖突，但最終劉蘭芝毅然選擇為愛殉情，又說明其還是更重情義。全詩的人物性格的總體十分穩(wěn)定，這也增添了詩作的感人程度。

三、表現(xiàn)形式

亞里士多德認(rèn)為優(yōu)秀悲劇的語言要具有韻味，同時(shí)人物的對(duì)話也要符合故事發(fā)展的節(jié)奏。《孔雀東南飛》被譽(yù)為我國“樂府雙壁”之一，其語言精煉，節(jié)奏感強(qiáng)，使用了大量的排偶句，且押韻靈活、自由多變。

具體來看，詩中運(yùn)用了大量音韻悠長的聯(lián)綿詞，像是用“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”描繪了劉蘭芝辛勤勞作的婚后日常；用“徘徊庭樹下，自掛東南枝”展示了焦仲卿最終決意自縊前的彷徨無助和孤苦無依。此外，詩中的疊音詞運(yùn)用也值得一提，例如“纖纖作細(xì)步，精妙世無雙”一句中用“纖纖”突出步態(tài)輕盈；“舉手長勞勞，二情同依依”中用“勞勞”和“依依”展現(xiàn)了分離時(shí)的不舍和無奈；而“奄奄黃昏后，寂寂人定初”中兩個(gè)疊音詞相對(duì)應(yīng)，為結(jié)局的凄苦平添了一份環(huán)境的襯托。這些語詞的運(yùn)用既能表情達(dá)意，又能渲染氣氛，堪稱妙絕。

全詩多采用對(duì)話或獨(dú)白的形式敘事，語言樸實(shí)、自然但流露出真摯動(dòng)人的情感，加之韻腳多變，使人讀來頗感回環(huán)往復(fù)、音律和諧、朗朗上口。尤其是詩前的小序和結(jié)尾部分, 多處使用了排比和比喻的修辭手法，使得作品整體更為形象生動(dòng)，傳神易懂,非常符合亞里士多德對(duì)優(yōu)秀悲劇作品語言的要求，藝術(shù)價(jià)值不容小覷。

四、效果

按照亞里士多德的觀點(diǎn)，悲劇的效果應(yīng)是能夠“在悲劇中引發(fā)凈化,并且能夠?qū)⒄J(rèn)知功用和道德功用兩者有機(jī)結(jié)合一起,以帶來審美的愉悅感，而這種審美的快感也是屬于情感上的凈化,并且具有陶冶情操、引發(fā)人們進(jìn)行深入思考的積極作用?！?/p>

悲劇的效果往往旨在讓人們對(duì)劇中的人物產(chǎn)生悲憫之情，從而引發(fā)思考和同情。在《孔雀東南飛》這一悲劇中，開篇先是營造了劉、焦二人的甜美愛情，讓人們讀來倍感溫馨，這種欲抑先揚(yáng)的手法使得一旦當(dāng)不幸降臨在這對(duì)男女主人公身上時(shí)，更容易使人心生無限憐憫，也引發(fā)出更為深刻的反思和共鳴，進(jìn)而達(dá)到情感陶冶、心靈凈化等多重效果的結(jié)合。

讀《孔雀東南飛》一詩，不但會(huì)因主人公的悲慘遭遇“長太息以掩涕”，而且很容易推及自身，畢竟在生活中人們經(jīng)常遇到事與愿違之事，也經(jīng)常留下求之不得的遺憾，這些常見的人生百態(tài)處理每每思之都讓人心緒悵然。而如若在文學(xué)作品中也能看到類似的情節(jié)，就不會(huì)感到生活只是對(duì)自己不公，就能增添對(duì)人生無常的理性認(rèn)知；反之又能告誡自身應(yīng)珍惜生活中的點(diǎn)滴美好，不要等到失去時(shí)追悔莫及……《孔雀東南飛》無疑就有著這樣的魅力，因此才能經(jīng)久不衰，常誦常新。

五、結(jié)語

《孔雀東南飛》全詩在情節(jié)上細(xì)密嚴(yán)謹(jǐn)、呼應(yīng)映襯；在人物性格塑造上鮮活可感、富有變化，在結(jié)局設(shè)置上引人垂淚、發(fā)人深思；即使是以亞里士多德那樣西方式的審美來看，同樣不失為一篇難得的悲劇佳作！

亞里士多德的美學(xué)悲劇理論不僅開啟了西方的美學(xué)思想流變，而且和東方文化之美遙相呼應(yīng)，運(yùn)用亞里士多德的悲劇理論重新解讀我國的悲劇藝術(shù)也是大有裨益的，值得我們不斷加以探索。