■馬 琪／吉首大學(xué)

自從我國實施改革開放政策以來，在經(jīng)濟領(lǐng)域取得了巨大進步，但是受到多種因素影響，使我國的社會問題與矛盾日益突顯，尤其是道德問題逐漸加深，老人摔倒沒人敢扶、社會誠信缺失、醫(yī)德師德降低、貪污腐敗現(xiàn)象加劇等，因此引導(dǎo)人們思想、規(guī)范人們行為已經(jīng)成為大勢所趨。對此，習(xí)總書記強調(diào)，應(yīng)充分發(fā)揮社會主義核心價值觀的力量，繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德與文化，加強宣傳教育工作力度，引導(dǎo)人們講道德、守道德、追求高尚的道德理想，改善社會風(fēng)氣。

一、中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵

從廣義上來講，中華傳統(tǒng)美德主要是指中華民族發(fā)展歷程中逐漸形成的被人們廣泛認可并遵循的道德行為準(zhǔn)則，其中不但包括對社會起到促進作用的行為準(zhǔn)則，也包括一些阻礙社會潮流發(fā)展的準(zhǔn)則。在新時期背景下，應(yīng)更加全面、理性、科學(xué)的對中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵進行理解，具體如下：

一是愛國精神。中國具有上下五千年的發(fā)展歷史，自古以來愛國英雄輩出，他們的英雄事跡鼓舞著后代人民，使后輩人在其愛國精神的影響下不斷為國家做出更多的貢獻；二是尊重父母，慈孝統(tǒng)一。國家是大家，父母所在的家為小家，在目前物質(zhì)生活水平逐漸提升的環(huán)境下，人們更應(yīng)注重孝道，報答父母的養(yǎng)育之恩，讓其享受天倫之樂，盡到慈孝；三是謙虛懂禮，待人寬和。我國自古以來便是禮儀之邦，曾有“吾日三省吾身”的信條，為人們修身養(yǎng)性起到激勵作用，同時也成為后人遵循的行為準(zhǔn)則；三是誠實守信，老子曾言“輕諾必寡信”，現(xiàn)代人們要擁有“言必行，行必果”的誠信品格，針對現(xiàn)實生活中部分商家存在的缺斤少兩等現(xiàn)象，應(yīng)大力弘揚這種中華民族傳統(tǒng)美德，使此類現(xiàn)象被徹底杜絕；四是自強不息，正如老子所說“不怨天，不尤人”，不能坐享其成，妄想著不勞而獲，而是要不斷的積極奮斗，以頑強進取的精神的激勵自己、鼓舞他人，只有這樣，整個國家和社會才能夠富強、進步［1］。

二、中華傳統(tǒng)美德與社會主義核心價值觀的內(nèi)在聯(lián)系

（一）內(nèi)在的一致性

社會主義核心價值觀與中華傳統(tǒng)美德之間具有內(nèi)在一致性，這種內(nèi)在一致性，是二者相互銜接的基礎(chǔ)。核心價值觀是人類全部優(yōu)秀道德的匯總，深深植根于傳統(tǒng)美德當(dāng)中，并非單獨形成，而是與整個國家、民族、精神文化等緊密相連。同時，核心價值觀還是社會主義整個發(fā)展階段歷史形態(tài)與思想價值觀的體現(xiàn)，在黨執(zhí)政60余年來通過不斷的探索與認識而得出的豐厚理論成果，彰顯出整個中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)時期形成的與國情相符的價值規(guī)范與追求。習(xí)主席在許多會議上也曾經(jīng)多次提出，社會主義核心價值觀對整個國家與社會至關(guān)重要，在2014年的五四青年節(jié)中，習(xí)主席再次深刻的指出，對于一個國家和民族來說，最為穩(wěn)固、深層的基石便是核心價值觀，它與中華傳統(tǒng)美德之間存在內(nèi)在一致性特征，將民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與品質(zhì)深深的包含其中，它不但能夠體現(xiàn)出整個國家德，同時也能夠彰顯出整個社會與個人的德，正是在這種德與德的相互影響與聯(lián)合之下，才能夠使核心價值觀的內(nèi)涵變得更加豐富，意義變得更加深遠。它在優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上，使自身的價值與民意更加貼合，在后續(xù)的發(fā)展中越來越崇尚、高大。

（二）二者相互聯(lián)系與作用

社會主義核心價值觀能夠?qū)χ腥A傳統(tǒng)美德的傳承與發(fā)展起到較大的促進作用，二者具有相互關(guān)聯(lián)性，能夠相互聯(lián)系、相互作用，核心價值觀以傳統(tǒng)美德為基礎(chǔ)，又賦予傳統(tǒng)美德新的生命與內(nèi)涵。中華民族從古至今歷經(jīng)上千年的發(fā)展，通過長期的時間沉淀與道德積累，使我國民族道德資源日漸豐厚，同時也是這些豐厚資源構(gòu)建今日現(xiàn)代化的核心價值觀念，在此觀念指導(dǎo)下，整個民族獲得了不斷的發(fā)展與壯大。與此同時，核心價值觀的發(fā)展還在很大程度上促進了傳統(tǒng)美德的發(fā)展，使現(xiàn)代化社會主義制度中的文化精神與道德精神得以突顯。著名學(xué)者陳來就曾言“我們在談?wù)搩r值觀時，必須將傳統(tǒng)道德觀、傳統(tǒng)美德體系融入其中，因為它們屬于核心價值觀的根源所在，同時也將為核心價值觀的建立與發(fā)展提供指引與促進作用”。如若從歷史的角度來看待今日的發(fā)展，則應(yīng)將過去與現(xiàn)代聯(lián)系起來，否則很難充分理解到傳統(tǒng)美德對我國從古至今擦汗恒的積極影響，以及獲取如此強大生命力的原因所在。如若以歷史與現(xiàn)實的角度去看待核心價值觀與傳統(tǒng)美德間的聯(lián)系，則能夠更加深層次的體會到二者間的內(nèi)在契合。

由此可見，在對社會主義核心價值觀進行構(gòu)建與弘揚時，應(yīng)以中華傳統(tǒng)美德為根基，并且在堅持正確價值觀的基礎(chǔ)上，緊跟黨與國家的步伐，更加深刻的領(lǐng)悟核心價值觀的思想內(nèi)涵，盡最大力量將中華民族傳統(tǒng)美德代代傳承，使我國的道德文明能夠邁上一個新的臺階［2］。

（三）核心價值觀對傳統(tǒng)美德具有超越性

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上培育和踐行社會主義核心價值觀，首先應(yīng)對當(dāng)代社會中存在的道德問題與矛盾進行解決，需要以理性、正確、全面的眼光看待這一道德困境，并在此基礎(chǔ)上對核心價值觀進行創(chuàng)新，以此來改善社會環(huán)境。例如，我國已經(jīng)實施改革開放政策四十余年，從衰敗到崛起不離開文化精神與道德力量的支撐。但是，隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提升，開始頻頻出現(xiàn)思想消極、道德冷漠等現(xiàn)象，這使人們在面對道德困境時感到不知所措。對此，人們應(yīng)清楚的認識到社會轉(zhuǎn)型不單單是產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟上的優(yōu)化升級，還包括思想行為上的轉(zhuǎn)型，而這種轉(zhuǎn)型必將呈現(xiàn)出諸多社會因素，這些因素長期存在的同時，也將促使著新的制度、規(guī)定的誕生，對舊體制進行更新與完善，甚至剔除，最終逐漸得以健全。簡單來講，目前呈現(xiàn)在人們眼前的許多事物都在發(fā)生改變，而這種改變既包括積極部分，也包括消極部分，在這些真假、善惡、是否的面前，使社會道德領(lǐng)域中疼痛與感動并存、反思與譴責(zé)交織、希望與絕望同在的糾結(jié)場景。

但是，人們應(yīng)學(xué)會透過現(xiàn)象看本質(zhì)，這些道德困境的產(chǎn)生并不能說明人類本身的道德品質(zhì)，而是在很大程度上受到經(jīng)濟基礎(chǔ)的影響，但是經(jīng)濟的快速發(fā)展最終會促使社會道德水平的提升，因此中華傳統(tǒng)文化也應(yīng)跟隨時代發(fā)展潮流進行改變。然而，即便新的道德體系誕生也不能將原有的道德體系徹底拋棄，而是應(yīng)以科學(xué)、理性的眼光來看待現(xiàn)代社會中的道德現(xiàn)象，堅持取其精華去其糟粕的原則，努力實現(xiàn)對中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造與轉(zhuǎn)化。在中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化過程中，核心價值觀剔除了傳統(tǒng)美德中與時代發(fā)展潮流相背離的因素，并賦予其新的生命力。更重要的是，人們應(yīng)在此基礎(chǔ)上繼承與宣傳傳統(tǒng)道德中的精華所在，并賦予其更多民族性與時代性的內(nèi)涵，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供更大的現(xiàn)實意義與應(yīng)用價值［3］。

三、結(jié)語

綜上所述，中華傳統(tǒng)美德為核心價值觀帶來了更多新的意義與價值，因此核心價值觀的完善與優(yōu)化需要深深植根于中華傳統(tǒng)美德，把握好二者的內(nèi)在聯(lián)系，并且在對其繼承與發(fā)展的基礎(chǔ)上來實現(xiàn)，與此同時，還要充分體現(xiàn)出較強的繼承性、時代性與創(chuàng)新性。另外，傳統(tǒng)美德經(jīng)過千百年的積累內(nèi)涵豐富，在現(xiàn)代化發(fā)展的今天，應(yīng)將我國科學(xué)精神、民主精神、創(chuàng)新精神等注入其中，為其帶來更多的生機與活力。作為中華民族大家庭中的一員，我們每個人都有義務(wù)去遵守和弘揚道德精神，為構(gòu)建和諧文化的現(xiàn)代化社會貢獻自己更大的力量。