T.S.艾略特《荒原》中生態(tài)主義價(jià)值觀解讀

黃昊文

基金項(xiàng)目：本文為2015年湖南省社科基金外語(yǔ)聯(lián)合項(xiàng)目（15WLH17）及2017年湖南省教育廳科研項(xiàng)目（17C0685）相關(guān)階段成果。

摘 ?要：《荒原》是二十世紀(jì)英國(guó)著名詩(shī)人艾略特的作品，詩(shī)文中蘊(yùn)含著極高價(jià)值的生態(tài)精神，呈現(xiàn)出獨(dú)特的精神理念，作品以第一次世界大戰(zhàn)為背景，通過(guò)明顯的象征意義表達(dá)作者的思想情感。本文以艾略特的生平簡(jiǎn)介入手，對(duì)《荒原》的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的概述，深入分析作品中蘊(yùn)含的生態(tài)主義價(jià)值觀與精神，從生態(tài)的角度進(jìn)行論述，以供參考。

關(guān)鍵詞：《荒原》;生態(tài)主義;生態(tài)價(jià)值;救贖思想

[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-29-0-02

引言：

艾略特是近現(xiàn)代著名的詩(shī)人，其自身具有較強(qiáng)的詩(shī)歌創(chuàng)作天賦，文學(xué)藝術(shù)功底較強(qiáng)，其創(chuàng)作的作品對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生巨大的影響?！痘脑肪哂休^高的文學(xué)價(jià)值，整體藝術(shù)性較高，蘊(yùn)含著二十世紀(jì)精神文明的發(fā)展，充分表達(dá)了當(dāng)時(shí)西方民眾的精神思想，對(duì)人們進(jìn)行警示與批判。

一、T.S.艾略特《荒原》概述

（一）艾略特

艾略特全名為托馬斯·斯特爾那斯·艾略特（Thomas Stearns Eliot）1888年出生于美國(guó)，后加入英國(guó)國(guó)籍，是著名的現(xiàn)代詩(shī)人。艾略特屬于后期象征主義文學(xué)派的代表性人物，對(duì)于西方現(xiàn)代主義文學(xué)的影響較大，被譽(yù)為二十世紀(jì)最有影響力的詩(shī)人之一。艾略特的家境較為優(yōu)越，曾進(jìn)入史密斯學(xué)院進(jìn)行學(xué)習(xí)，并在1905年進(jìn)入哈佛學(xué)習(xí)，自身的文學(xué)素養(yǎng)較高，在大學(xué)期間艾略特積極參加社團(tuán)活動(dòng)，開(kāi)始接觸了象征主義運(yùn)動(dòng)，為其后期的文學(xué)創(chuàng)作奠定良好的基礎(chǔ)。艾略特曾經(jīng)前往法國(guó)學(xué)習(xí)，接觸了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的藝術(shù)文學(xué)領(lǐng)域思想，逐漸打開(kāi)哲學(xué)思想的大門(mén)，促使其在哈佛學(xué)修讀哲學(xué)博士學(xué)位，創(chuàng)作出諸多優(yōu)秀的作品[1]。

（二）《荒原》[1]

《荒原》出版于1922年，出版后立即引起巨大的社會(huì)反響，并為艾略特贏得了國(guó)際聲譽(yù)。1948年艾略特獲得了人生中最大的榮譽(yù)：諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，確定了其自身的地位。荒原是第一次世界大戰(zhàn)期間產(chǎn)生的文學(xué)作品，以世界大戰(zhàn)為基礎(chǔ)背景，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的價(jià)值觀念進(jìn)行批判，艾略特以自身看到的戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)狀作為精神思想，注重生態(tài)主義價(jià)值觀的發(fā)展，通過(guò)戰(zhàn)后對(duì)生態(tài)的破壞，傳遞大量的生態(tài)主義價(jià)值，為人們解釋文明精神的缺失，傳遞出一種精神文明價(jià)值。文章主要分為五個(gè)章節(jié)，運(yùn)用象征主義進(jìn)行描繪，描述現(xiàn)實(shí)的殘酷，表達(dá)一種絕望的精神，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義革命進(jìn)行批判，并蘊(yùn)含深厚的宗教色彩，向人們闡述一種生態(tài)文明價(jià)值[2]。

二、《荒原》中蘊(yùn)含的生態(tài)主義價(jià)值觀

（一）蘊(yùn)含的自然生態(tài)危機(jī)價(jià)值

《荒原》中以多樣的表現(xiàn)手法進(jìn)行描繪，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)病態(tài)的自然生態(tài)進(jìn)行深入分析，融入作者自身的精神思想，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生一定的警示作用。從生態(tài)的角度分析發(fā)現(xiàn)，《荒原》中蘊(yùn)含著明確的生態(tài)思想，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生態(tài)的破壞表達(dá)出一種批判的思想，將二者進(jìn)行深入的關(guān)聯(lián)，揭示了生態(tài)與戰(zhàn)爭(zhēng)之間存在的關(guān)系，分析生態(tài)發(fā)展中受外界因素而產(chǎn)生的影響。例如，《荒原》詩(shī)歌中，深切的描述了當(dāng)時(shí)生態(tài)環(huán)境表現(xiàn)出的臟亂與混亂，整體處于失衡狀態(tài)，通過(guò)詩(shī)人的描述，將生態(tài)景象展現(xiàn)給大眾，表現(xiàn)出人類活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的負(fù)面影響，直接明確最主要的原因。艾略特的觀點(diǎn)在于人類自身失去了精神危機(jī)，逐漸在發(fā)展過(guò)程中喪失發(fā)展精神動(dòng)力，在詩(shī)文的結(jié)尾處詩(shī)人用吶喊聲警醒世人，希望喚起人類的精神動(dòng)力，通過(guò)自我的精神救贖對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，尊重自然生態(tài)的意愿，營(yíng)造和諧的環(huán)境。詩(shī)人運(yùn)用鋒利的筆尖向人們描繪了一幅荒涼的景象，例如，原本應(yīng)該是生機(jī)勃勃的春日景象，筆者卻表述為在干枯的荒地上的干枯球莖，沒(méi)有生機(jī)的表現(xiàn)，運(yùn)用大量的貶義詞對(duì)當(dāng)時(shí)生態(tài)景象進(jìn)行描述，由于受到戰(zhàn)爭(zhēng)的影響自然生態(tài)環(huán)境遭受到嚴(yán)重的破壞，難以展現(xiàn)昔日的生機(jī)景象，描述了戰(zhàn)爭(zhēng)后的殘酷。通過(guò)《荒原》的表述，人們逐漸認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境破壞后造成的嚴(yán)重后果，人類將賴以生存的環(huán)境作為戰(zhàn)爭(zhēng)的代價(jià)，造成了生機(jī)的流逝，通過(guò)荒蕪的場(chǎng)景為世人進(jìn)行警告與警示[3]。

艾略特以倫敦城市形象為基礎(chǔ)，描繪出一幅戰(zhàn)爭(zhēng)后的景象，通過(guò)殘破不堪的戰(zhàn)后環(huán)境表現(xiàn)出生態(tài)環(huán)境的哀鳴，如被濃霧籠罩的倫敦橋，展現(xiàn)出倫敦的衰敗，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的無(wú)情踐踏，展現(xiàn)出觸目驚心的場(chǎng)景。詩(shī)人運(yùn)用筆尖展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的災(zāi)難，人類作為萬(wàn)物之靈，肆意的掠奪，造成嚴(yán)重的后果，同時(shí)詩(shī)文也展現(xiàn)出自身傳達(dá)的自然生態(tài)價(jià)值觀念，靈活運(yùn)用諷刺的手法讓世人清楚地看到戰(zhàn)爭(zhēng)后留下的滿目瘡痍，直達(dá)人類的心靈世界[4]。

（二）蘊(yùn)含的精神生態(tài)危機(jī)價(jià)值

在《荒原》中，艾略特從生態(tài)的角度進(jìn)行分析，直接指向戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的影響，其主要的原因在于人類精神產(chǎn)生的缺失，最終體現(xiàn)在環(huán)境方面。實(shí)際上，艾略特在詩(shī)文中指出，人類的精神與自然生態(tài)環(huán)境之間存在密切的關(guān)聯(lián)，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)后環(huán)境的變化引導(dǎo)出外界因素對(duì)環(huán)境產(chǎn)生的影響，甚至對(duì)人類的精神世界與文明世界產(chǎn)生直接的影響，對(duì)精神產(chǎn)生污染。例如，在《荒原》中作者對(duì)人性的泯滅進(jìn)行了深入的分析，闡述兩性關(guān)系，人類在兩性中逐漸迷失自我，造成了自我信仰的缺失，與野獸一般無(wú)二，這種思想對(duì)外界產(chǎn)生了的直接的影響，甚至引發(fā)了社會(huì)危機(jī)。“荒原人”的出現(xiàn)主要是對(duì)不正當(dāng)?shù)膬尚躁P(guān)系進(jìn)行描述，如小酒館的女人與丈夫之間的關(guān)系，表現(xiàn)出人性的缺失，沒(méi)有道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行約束，缺乏精神價(jià)值觀念，如同行尸走肉一般暗示當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不道德倫理的諷刺，尤其是上流社會(huì)的關(guān)系，呈現(xiàn)出荒淫的價(jià)值觀念[5]。

《荒原》中闡述了當(dāng)時(shí)人性的泯滅，通過(guò)兩性之間的關(guān)系諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)的形態(tài)，人們逐漸丟失了自身的信仰，受到腐朽精神的侵蝕逐漸造成人類精神恐慌，通過(guò)批判的手法闡述當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽，即使宗教信仰也難以拯救人類精神文明的缺失，只有人類建立良好的精神文明，才能始終堅(jiān)持生態(tài)信仰，注重生態(tài)的協(xié)調(diào)，保證社會(huì)生態(tài)價(jià)值不被破壞，傳遞出一種正確的生態(tài)價(jià)值觀念。

（三）蘊(yùn)含的生態(tài)救贖思想價(jià)值

《荒原》以生態(tài)的救贖思想為中心，通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的分析探索生態(tài)發(fā)展的重要性，以生態(tài)理念價(jià)值闡述宗教信仰的作用，在發(fā)展中逐漸追求自然，只有實(shí)現(xiàn)精神上的滿足，才能解決人類的精神問(wèn)題，將宗教信仰作為生態(tài)精神的最終救贖。例如，《荒原》中艾略特一腓尼基人的死亡作為比喻，暗指當(dāng)時(shí)人類傳達(dá)出的一種死亡觀念，闡述一種生態(tài)價(jià)值觀念。艾略特在進(jìn)行分析過(guò)程中，注重宗教信仰的融入，如通過(guò)耶穌的復(fù)活警示世人，只有建立正確的生態(tài)價(jià)值觀念，實(shí)現(xiàn)生態(tài)觀念與精神的融合，在精神思想的影響下可以實(shí)現(xiàn)人類的救贖?！痘脑方庾x過(guò)程中可以發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)世界的影響是巨大的，尤其是對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的影響，只有構(gòu)建生態(tài)文明，才能促使生態(tài)環(huán)境得到解決[6]。

生態(tài)主義價(jià)值觀的分析，發(fā)現(xiàn)《荒原》中蘊(yùn)含的中心思想主要是西方生態(tài)文明缺失問(wèn)題，蘊(yùn)含著艾略特自身的生態(tài)精神，以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生態(tài)環(huán)境與文明產(chǎn)生的影響，深入挖掘當(dāng)時(shí)社會(huì)中潛藏的問(wèn)題，探索人類產(chǎn)生的欲望，只有從精神上得到救贖，傳遞出一種生態(tài)價(jià)值觀念，才能滿足當(dāng)前發(fā)展的需求。

結(jié)論：

綜上所述，《荒原》自身具有較強(qiáng)的象征性色彩，蘊(yùn)含有深刻的批判精神，向人們展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與病態(tài)，以批判諷刺的手法揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不良風(fēng)氣，并通過(guò)生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀傳遞一種生態(tài)價(jià)值理念，如何對(duì)人類的生存條件進(jìn)行保護(hù)是重點(diǎn)，人們需要進(jìn)行深刻的反思，明確自身存在的不足樹(shù)立正確的思想觀念，實(shí)現(xiàn)生態(tài)的平衡與救贖。

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