摘 ?要：漢語(yǔ)虛詞研究是中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究的重要組成部分之一。從古至今，研究虛詞的學(xué)者不勝枚舉?！督?jīng)傳釋詞》是清代的一部訓(xùn)釋虛詞的專(zhuān)著，由經(jīng)學(xué)大師、訓(xùn)詁學(xué)家王引之編著。該著作不僅代表了王引之卓越的學(xué)術(shù)成就，還體現(xiàn)了他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神。

關(guān)鍵詞：《經(jīng)傳釋詞》;科學(xué)方法;開(kāi)創(chuàng)性

作者簡(jiǎn)介：孟小馳（1992-），女，遼寧省開(kāi)原市人，沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文字學(xué)專(zhuān)業(yè)在讀碩士，研究方向：為古代漢語(yǔ)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：H16 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-29--01

《經(jīng)傳釋詞》由清代經(jīng)學(xué)大師王引之所著。王引之，字申伯，號(hào)曼卿，江蘇高郵人，生于乾隆三十年，卒于道光十四年，皇帝謚為“文簡(jiǎn)”。他是清代著名的訓(xùn)詁學(xué)家、今經(jīng)文學(xué)家、乾嘉學(xué)派的代表人物之一，其聲望享譽(yù)古今。

王引之出身樸學(xué)世家，自幼聰穎，篤志于學(xué)，所處的時(shí)代恰是中國(guó)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的最隆盛的時(shí)代，上有顧炎武作為開(kāi)拓者，后有江永、戴震、段玉裁、孔廣森、王念孫等作為繼承者，這種“漢學(xué)師承”的優(yōu)良學(xué)術(shù)風(fēng)氣，使其在語(yǔ)言學(xué)上有深厚的造詣。其父王念孫曾談到，訓(xùn)詁的宗旨在于聲音，字與字間的聲同和聲近現(xiàn)象多有存在，因此經(jīng)傳中的假借較多。王引之“推廣庭訓(xùn)”，著成《經(jīng)義述聞》和《經(jīng)傳釋詞》兩部著作?！督?jīng)傳釋詞》成書(shū)之后，王引之請(qǐng)老師阮元為此書(shū)作序。序中談到，高郵王氏父子十分擅長(zhǎng)音訓(xùn)，并能兼及詞氣。故當(dāng)聽(tīng)聞王引之對(duì)《終風(fēng)》的解說(shuō)之后，阮元便勸其“勒成一書(shū)”。王引之深知“語(yǔ)詞”的重要性，倘若語(yǔ)詞不通，則文意不通;反之，則渙若冰釋。自漢代起，解經(jīng)者多將焦點(diǎn)放在訓(xùn)釋實(shí)詞上，而忽略對(duì)虛詞的研究，如遇到虛詞的難釋之處，便避而不談或索性采用實(shí)義訓(xùn)釋?zhuān)谑潜闶刮囊夂锤癫幻?。前雖有《爾雅》《說(shuō)文》二書(shū)，但或“所釋未全，讀者多誤”，或“惟解特造之字”，這二書(shū)均未能完成準(zhǔn)確訓(xùn)釋經(jīng)傳中虛詞的任務(wù)。故《經(jīng)傳釋詞》一經(jīng)問(wèn)世，便獲盛贊。

《經(jīng)傳釋詞》按傳統(tǒng)五音——喉、牙、舌、齒、唇分字編次。卷一、卷二為影、喻母字，卷三、卷四為影母、喻母和曉匣母字，卷五為見(jiàn)系字，卷六為端系字，卷七為來(lái)、日母字，卷八為精系字，卷九為照系字，卷十為唇音系字。在注音方面，王引之在有必要注音的詞條下直接注音，少數(shù)注音隨釋文出現(xiàn)。注音方式主要有兩種：直音法和反切法。在訓(xùn)釋方面，王引之對(duì)經(jīng)傳中的字先解說(shuō)其用法，后引用例證。該書(shū)所引例證豐富，力求追溯每個(gè)虛詞之始源，并且闡明其演變。在虛詞分類(lèi)方面，最早對(duì)該書(shū)中的虛詞進(jìn)行分類(lèi)的是清代藏書(shū)家錢(qián)熙祚，詳見(jiàn)于其為該書(shū)所作的跋。錢(qián)氏總結(jié)道：“其例類(lèi)大略有六：一曰常語(yǔ);一曰語(yǔ)助;一曰嘆詞;一曰發(fā)聲;一曰通用;一曰別義?！背ＵZ(yǔ)是古書(shū)中常用虛詞的常用義，一般都先出現(xiàn)，且不舉例。語(yǔ)助即“無(wú)意義之類(lèi)”，在句中沒(méi)有實(shí)際詞匯意義，只起襯托作用。嘆詞是“無(wú)聲之類(lèi)”，相當(dāng)于句首語(yǔ)氣詞。發(fā)聲是“無(wú)意義之類(lèi)”，有聲無(wú)意。但《經(jīng)傳釋詞》沒(méi)有在同一個(gè)層面上對(duì)虛詞進(jìn)行分類(lèi)，也沒(méi)有嚴(yán)格的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)。這有進(jìn)一步探究的必要，在此不詳說(shuō)。

王引之對(duì)先秦典籍中的虛詞有全面準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，并能運(yùn)用較為科學(xué)的方法對(duì)其進(jìn)行研究。一是運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)的方法研究虛詞。例如，王氏會(huì)從一聲之轉(zhuǎn)、同聲、聲近、聲轉(zhuǎn)關(guān)系等方面來(lái)判斷虛詞之間的同義關(guān)系;通過(guò)比勘同文、引文、異文、互文或古注來(lái)歸納虛詞的意義。二是引入“依文作解”的研究理念。王氏認(rèn)為，虛詞只有語(yǔ)法意義，即在具體的語(yǔ)境中才能辨識(shí)出虛詞的含義。但“依文作解”并非僅以孤證說(shuō)解，而是從大量的先秦文獻(xiàn)中搜集有關(guān)虛詞的不同例證，并根據(jù)同一虛詞在不同文獻(xiàn)中所處的不同位置，歸納出該虛詞的性質(zhì)及用法等普遍性規(guī)律。總體來(lái)說(shuō)，王氏運(yùn)用的研究方法頗有成效且具開(kāi)創(chuàng)性。

《經(jīng)傳釋詞》仍有欠妥之處。章炳麟在《太炎文錄續(xù)編卷一·王伯申新定助詞辯》中談到：“今為駁證數(shù)事，已盡后生之責(zé)，非欲茍為立異，要使瑾瑜無(wú)暇，方為純美爾。”例如：謂，奈也?！墩倌稀ば新丁吩唬骸柏M不夙夜，謂行多露”?！缎⊙拧す?jié)南山》曰：“赫赫師尹，不平謂何。”言師尹不平，其奈之何也！章氏認(rèn)為，《召南·行露》是在談行人原本不想夙夜而行，但無(wú)奈因天氣原因，道中多露水，不得不日夜兼程。《小雅·節(jié)南山》對(duì)字訓(xùn)釋有不當(dāng)之處?！豆?jié)南山》箋訓(xùn)“謂何”為“云何”并無(wú)不妥，并且認(rèn)為《行露》中的“謂”應(yīng)訓(xùn)為“曰”或“云”，是自問(wèn)自答，是說(shuō)道中之露大多，故不行耳。

盡管《經(jīng)傳釋詞》有不足之處，但瑕不掩瑜，它仍是運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)方法研究上古漢語(yǔ)虛詞的扛鼎之作，它將虛詞研究推到了一個(gè)開(kāi)創(chuàng)性的境界。王引之對(duì)虛詞研究之精、之深的背后，體現(xiàn)了他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度及乾嘉時(shí)期實(shí)事求是的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，這些均為后世學(xué)者所贊譽(yù)。

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