本刊記者 付冰冰

每年的八月中旬至九月上旬不但是高校新生入學(xué)季，同時(shí)也是畢業(yè)生的入職季。從正式入職的那一刻起，初入職場的新人將帶著求學(xué)十幾年積累的理論本領(lǐng)直面社會，實(shí)現(xiàn)從理論到實(shí)踐的對接。對所有人來說，走出“象牙塔”融入社會大職場的路上布滿了千溝萬壑，是一個(gè)注定在艱難蛻變中發(fā)展的歷程。

工作中遇到的困惑、挫折、誘惑、打擊、抉擇等“命運(yùn)的考驗(yàn)”往往在不經(jīng)意間“站到職場新人面前”，在磨合、成長的過程中，有些人能“鳳凰涅槃”繼續(xù)前行，有些人則一蹶不振“向命運(yùn)低頭”。

走出校門的年輕人是否還記得自己求學(xué)時(shí)的初心與使命，決定了人生道路是走向通途還是通往天塹。對于那些處于“入職陣痛期”的職場新人來說，畢業(yè)典禮上授業(yè)恩師們語重心長的“最后一課”里，往往藏著“治愈迷茫、識別迷途”的良藥，需用心細(xì)細(xì)品味，療愈“個(gè)人小我”與“社會大我”之間的罅隙，方能“行遠(yuǎn)自邇，登高自卑”。

姚洋：去做一個(gè)唐·吉訶德吧

在北京大學(xué)國家發(fā)展研究院姚洋院長看來，他的學(xué)生群體里并不缺少同時(shí)兼?zhèn)淅硇院屠硐氲漠厴I(yè)生，之所以會心生“去做堂·吉訶德”這番感慨，是因?yàn)閾?dān)心這類學(xué)生走入社會之后，被社會渾濁的一面所浸淫，變得猶豫，變得不那么“魯莽”。

“文明的重要功能之一是馴服人的動(dòng)物本性。北大給了同學(xué)們充分發(fā)揮的空間，而社會卻時(shí)刻要把你們納入軌道，變成社會這部精巧機(jī)器的零配件。我不懷疑同學(xué)們會心生抵觸，但我擔(dān)心同學(xué)們會放棄，會像柳永吟誦的那樣，給自己找一個(gè)敗退的借口：‘青春都一晌，忍把浮名，換作淺斟低唱?！?。

基于上述觀察與考量，姚洋在2019年7月國發(fā)院畢業(yè)典禮上分享了圖書《六人》中提到的六種文學(xué)人物的人生態(tài)度，希望畢業(yè)生能從中找到戰(zhàn)勝生活的瑣碎和不斷襲來的挫敗感的武器。書中所提六個(gè)人的追求，代表了人生的六個(gè)面向。理性和享樂，猶豫和果敢，悲天憫人和自我陶醉。當(dāng)人類不得不面對萬物生滅與永恒之間的痛苦，就會彷徨，就會在大我與小我之間掙扎。

“我要探究窺伺事物的核心，我想得到關(guān)于整個(gè)存在的知識。我因此犧牲了我靈魂的幸福，甘愿為一個(gè)時(shí)間極短的理解永受天罰?！边@句話出自歌德筆下的浮士德，他曾嘗試各種人生路徑，最終回歸理性，把探究終極真理作為人生的目標(biāo)。然而，人生不只是對真理的追求；親情、友情、愛情，青山好水，人間詞話，都值得我們?nèi)プ非蟆⑷バ蕾p。

歌德的反面則是唐·璜，唐·璜把對感官享受的追求做到了極致。對他而言，“一切真理只不過是官能的陶醉，而一切陶醉也只是一個(gè)夢。”可是，夢總有醒的時(shí)候。及老已至，唐·璜在鏡子里發(fā)現(xiàn)自己兩鬢飄白，不禁對自己虛浮的一生產(chǎn)生懷疑。人間的享受，最好是當(dāng)作奮斗的副產(chǎn)品，而不是追求的目標(biāo)；所謂“佛性”、所謂“仙風(fēng)道骨”，要么是附庸風(fēng)雅之舉，要么是自甘平庸的借口。

在追求真理和享受人生之間，我們經(jīng)常會有彷徨的時(shí)刻。哈姆雷特是介于歌德與唐·璜之間的彷徨一代。正如當(dāng)今年輕一代，生活無憂，選擇更多，卻更容易犯選擇艱難癥，就像哈姆雷特一樣。To be，or not to be，是一個(gè)大問題。哈姆雷特的選擇是走向虛無。當(dāng)你對人生產(chǎn)生些許的懷疑的時(shí)候，你的腳就已經(jīng)踏上了滑向虛無的斜坡。

而治愈哈姆雷特似的彷徨癥的最佳選擇，正是做書中提到的第四個(gè)人：唐·吉訶德。這個(gè)中世紀(jì)的騎士魯莽、笨拙，做事往往事與愿違，但是，他會用行動(dòng)沖毀任何對人生的懷疑?！拔覀兂３＜m結(jié)于宏大敘事和小我之間，就像書中的第五個(gè)人物梅達(dá)爾都斯和第六個(gè)人物阿夫特爾丁根之間的對立那樣：梅達(dá)爾都斯對人類深懷慈悲之心，而阿夫特爾丁根總是在萬物之中只看見自我?！?/p>

“當(dāng)今的中國，充斥著無腦的快樂和人云亦云的所謂‘醒世危言’，獨(dú)獨(dú)缺少的，是‘敢于直面慘淡的人生’的勇士?！币ρ蟊硎?，如果同學(xué)們想讓這個(gè)世界變得更好，那就做個(gè)唐·吉訶德吧！沒錯(cuò)！唐·吉訶德顯得魯莽、笨拙，總是被人嘲笑。但是，他樂觀，像孩子一樣天真無邪；他堅(jiān)韌，像勇士一樣勇往直前；他敢于和大風(fēng)車交鋒，哪怕下場是頭破血流！”

葉敬忠：像弱者一樣感受世界

今年6月23日，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院2019屆畢業(yè)典禮上，葉敬忠院長提示他的授業(yè)弟子們，“在未來的工作何生活中，要關(guān)注我們社會中的普通人，尤其是，普通人中的弱者?！?/p>

葉敬忠援引了羅伯特·錢伯斯1983年出版的著作《農(nóng)村發(fā)展：以末為先》一文中的內(nèi)容，錢伯斯提醒那些住在城市且?guī)в谐鞘衅虻陌l(fā)展官員、發(fā)展學(xué)者、甚至學(xué)習(xí)發(fā)展的學(xué)生，若要想做好發(fā)展工作，使得發(fā)展行動(dòng)能夠真正惠及普通人，那么就“要盡可能把自己看得不重要，要盡可能像弱者或窮人那樣感受世界！”葉敬忠說，因?yàn)橹挥心菢?，我們才能夠了解弱者或窮人的社會現(xiàn)實(shí)和生活世界，我們才能夠理解弱者或窮人的生計(jì)壓力和生活需求。

但是，在我們的社會，人人都想成為一名強(qiáng)者，沒有人想成為弱者；因?yàn)槿藗儠J(rèn)為強(qiáng)者是勝利的象征，而弱者則是失敗的代表。

因此，“像弱者一樣感受世界”說起來容易，但真正踐行起來，卻是很不容易的，尤其是對于擁有權(quán)力、資源或身份優(yōu)勢的強(qiáng)者，保持一種弱者心態(tài)，更為困難。

葉敬忠指出，在生活中，持有強(qiáng)者心態(tài)的人往往唯我獨(dú)尊，以自我為中心。這樣的強(qiáng)者心態(tài)表現(xiàn)在社會關(guān)系上常常是目中無他人，唯我優(yōu)先，容不得他人的意見，容不得他人超過自己，最為惡劣的表現(xiàn)是強(qiáng)者對弱者的欺凌。

例如餐廳顧客辱罵毆打服務(wù)人員；小區(qū)業(yè)主辱罵毆打保安；男性辱罵毆打女性；有權(quán)者辱罵毆打普通人；有錢人辱罵毆打窮人?！斑@樣的強(qiáng)者心態(tài)，不僅不利于和諧社會的建設(shè)，在社會發(fā)展中葉無助于新發(fā)展理念的踐行?！?/p>

一個(gè)從來沒有經(jīng)歷過窮苦生活體驗(yàn)的人，永遠(yuǎn)不可能真正明白窮苦生活到底意味著什么；一個(gè)從來沒有經(jīng)歷過借錢難的人，永遠(yuǎn)不可能真正體會到向別人開口借錢的感受；一個(gè)從來沒有撫養(yǎng)過殘疾孩子的父母，永遠(yuǎn)不可能真正感受養(yǎng)育殘疾孩子所需要的各種付出和各種滋味。

正是因?yàn)槿藗兤鋵?shí)根本不可能真正體悟到弱者的生活現(xiàn)實(shí)和心理世界，因此，我們更加需要保持一種態(tài)度，也就是要嘗試“像弱者一樣感受世界”。

葉敬忠對即將步入社會的畢業(yè)生再次提出了希望：“保持純真、保持真實(shí)，在工作和生活中能夠思考社會、追求意義，能夠時(shí)刻深入自己的內(nèi)心，傾聽良知發(fā)出的聲音。盧梭曾說，‘看到你們這種端莊樸素的裝束，誰還不鄙視虛浮的奢華？’我想對我們的畢業(yè)生說，看到你們的樸實(shí)純真，誰還不鄙視浮躁圓滑；看到你們的高潔志趣，誰還不鄙視精致利己；看到你們對弱者的尊重，誰還不鄙視強(qiáng)者的驕橫？”

正如2014年5月4日習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上的寄語一樣，“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會的價(jià)值去想，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好?！?/p>

正值青春的我們，應(yīng)該拼搏努力，時(shí)刻警醒自己，牢記象牙塔下的初心，扣好生的第一?？圩?。