弘歷的書(shū)法課乾隆皇帝皇子時(shí)期的書(shū)法教育特色

王亦旻

清代對(duì)皇子們書(shū)法教育是規(guī)范、嚴(yán)格，并持之以恒的。

弘歷在書(shū)法學(xué)習(xí)上付出了很大的努力，從故宮博物院收藏清宮遺留下的弘歷書(shū)法墨跡可以看出，隨著時(shí)間的積累，其筆墨從生澀到嫻熟，進(jìn)步明顯。

祖父、父親的熏陶，老師的盡責(zé)管教，與當(dāng)朝詞臣書(shū)畫(huà)家們的創(chuàng)作交往，三個(gè)書(shū)法教育的主要特點(diǎn)，對(duì)弘歷書(shū)法技法的成長(zhǎng)和藝術(shù)的修養(yǎng)產(chǎn)生了決定性影響。

故宮博物院收藏有清宮遺留下的乾隆書(shū)法墨跡一萬(wàn)余件，其中既包括他作皇帝后的大量作品，也包括他在皇子時(shí)期的書(shū)法習(xí)作。這些習(xí)作當(dāng)時(shí)稱(chēng)為「仿」，記錄了從康熙六十一年（一七二二年）冬到雍正十三年（一七三五年）八月期間，弘歷每天臨摹字帖，以及授課老師的硃筆批閱，比較完整地反映了其皇子時(shí)期書(shū)法學(xué)習(xí)的情況。

乾隆皇帝一生酷愛(ài)丹青，勤于筆墨，不僅廣泛收藏前人名跡，自己也大量臨摹創(chuàng)作，雖然書(shū)法藝術(shù)成就不甚高，但也形成了自己的風(fēng)格特點(diǎn)。我們知道，書(shū)法學(xué)習(xí)講究基本功，啟蒙階段的基礎(chǔ)打得如何，對(duì)以后個(gè)人書(shū)法水平的高低有著重要的影響，乾隆書(shū)法風(fēng)格的形成也和他青少年時(shí)的書(shū)法基礎(chǔ)教育密切相關(guān)。因此，他在皇子時(shí)期這批完整的書(shū)法習(xí)作，是還原他書(shū)法教育經(jīng)歷的第一手資料。

弘歷書(shū)法習(xí)作的四個(gè)階段

這批弘歷皇子時(shí)期的書(shū)法習(xí)作與其大部分詩(shī)文稿一起保存在兩只雕漆木箱中，從箱子上面鐫刻的「乾隆御稿」的名稱(chēng)看，這兩只箱子是專(zhuān)門(mén)儲(chǔ)存其御制詩(shī)文稿的，其中也包括他在皇子時(shí)期的詩(shī)文稿，估計(jì)這批書(shū)法習(xí)作在當(dāng)時(shí)是與其詩(shī)文稿一起存放的。

「仿」是清宮對(duì)皇帝、皇子書(shū)法習(xí)作的統(tǒng)一稱(chēng)謂，乾隆皇帝的「仿」分滿(mǎn)文和漢文兩類(lèi)，其中滿(mǎn)文裝訂了十三冊(cè)，是從雍正元年（一七二三年）到十三年期間所寫(xiě)；漢文則分裝了十四包，有的裝訂成冊(cè)，有的仍舊是單頁(yè)保存。筆者多年前曾對(duì)其中的漢文「仿」進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)整理，根據(jù)不同年份書(shū)寫(xiě)的不同書(shū)體和內(nèi)容，大致可以把弘歷學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程分為四個(gè)階段：書(shū)法基礎(chǔ)學(xué)習(xí)階段，大楷書(shū)學(xué)習(xí)階段，小楷書(shū)學(xué)習(xí)階段和再回歸大楷書(shū)練習(xí)階段。這四個(gè)階段的時(shí)間安排和書(shū)體、內(nèi)容的選擇應(yīng)該是弘歷的老師有針對(duì)性地為他設(shè)計(jì)的，當(dāng)然有的書(shū)體和內(nèi)容可能也與弘歷自己的興趣有關(guān)。

基礎(chǔ)摹寫(xiě)

第一階段為康熙六十一年到雍正元年（一七二二年～一七二三年，弘歷十一歲至十二歲），是弘歷書(shū)法基礎(chǔ)學(xué)習(xí)階段。從開(kāi)始所臨趙孟頫《番君廟碑》和康熙《臨唐明皇書(shū)華山碑銘》的水平看，此時(shí)弘歷的筆法非常笨拙，字體結(jié)構(gòu)也控制不好，但是已經(jīng)有一定的穩(wěn)定性，不是剛開(kāi)始用毛筆的狀態(tài)，說(shuō)明在此之前其已經(jīng)進(jìn)行過(guò)書(shū)法用筆的學(xué)習(xí)。雍正元年，弘歷開(kāi)始正式的書(shū)法學(xué)習(xí)，在嘗試臨寫(xiě)《番君廟碑》和《千字文》后，最終選擇顏真卿《多寶塔碑》為臨摹范本。（臨是對(duì)照著原帖書(shū)寫(xiě)，摹是用薄紙覆蓋在原帖上寫(xiě)，即影寫(xiě)）顏真卿《多寶塔碑》是歷代公認(rèn)的初學(xué)者最佳的楷書(shū)范本，以薄紙影寫(xiě)（用薄紙覆蓋在原帖上書(shū)寫(xiě)）可以幫助規(guī)范楷書(shū)的筆畫(huà)和字形，非常適合打基礎(chǔ)階段臨摹。經(jīng)過(guò)九個(gè)月對(duì)《多寶塔碑》的臨摹，弘歷的進(jìn)步還是比較明顯的，前后比較，可以看出其后期的臨摹越寫(xiě)越熟，特別是對(duì)楷書(shū)筆畫(huà)特點(diǎn)的掌握方面，能夠做到運(yùn)筆到位，交代清楚。因此，可以轉(zhuǎn)到第二階段，改用白綿紙影寫(xiě)。

大楷臨寫(xiě)

第二階段為雍正二年到雍正七年七月（一七二四年～一七二九年，弘歷十三歲至十八歲），是弘歷大楷書(shū)的練習(xí)階段。由于有近八個(gè)月對(duì)《多寶塔碑》的臨摹，弘歷對(duì)楷書(shū)筆畫(huà)的書(shū)寫(xiě)已經(jīng)形成一定的習(xí)慣，再以白綿紙影寫(xiě)時(shí)，明顯比雍正元年開(kāi)始寫(xiě)《千字文》時(shí)的效果好。因此，這一階段的書(shū)法學(xué)習(xí)重點(diǎn)是掌握字的間架結(jié)構(gòu)，這不僅需要大量重復(fù)臨摹，還需要臨摹更多內(nèi)容，以便熟悉不同字的結(jié)字特點(diǎn)。于是，弘歷便選取前朝詩(shī)文進(jìn)行臨摹，主要是唐人詩(shī)篇及少量元詩(shī)，臨摹內(nèi)容總是隔幾個(gè)月就換一首詩(shī)文的母本，以避免書(shū)寫(xiě)內(nèi)容長(zhǎng)時(shí)間重復(fù)而導(dǎo)致厭煩。弘歷這段時(shí)期的摹寫(xiě)總體上是不斷進(jìn)步的，對(duì)字的結(jié)構(gòu)掌握也愈發(fā)準(zhǔn)確，偶爾有不穩(wěn)定的時(shí)候如運(yùn)筆輕飄、結(jié)構(gòu)變形，顯然是心浮氣躁，為應(yīng)付作業(yè)所致。

小楷臨摹

第三階段為雍正七年八月到雍正十二年五月（一七二九年～一七三四年，弘歷十八歲至二十三歲），是弘歷小楷書(shū)學(xué)習(xí)階段。在大楷書(shū)的水平達(dá)到一定程度后，弘歷轉(zhuǎn)而對(duì)小楷書(shū)進(jìn)行臨摹。在小楷學(xué)習(xí)的開(kāi)始階段，弘歷同樣經(jīng)歷了一次范本選擇的過(guò)程。在嘗試臨摹宋高宗小楷《毛詩(shī)·唐風(fēng)》效果不理想后，他從雍正八年（一七三〇年，弘歷十九歲）開(kāi)始摹寫(xiě)王羲之小楷《樂(lè)毅論》，這兩個(gè)范本所據(jù)都是《快雪堂帖》的拓本。在之后的五年時(shí)間內(nèi)，弘歷先后摹寫(xiě)《樂(lè)毅論》二十多回，單就摹寫(xiě)的數(shù)量而言，他對(duì)此帖還是下了很大的工夫；從摹寫(xiě)的質(zhì)量看，用筆結(jié)字都比較穩(wěn)定，狀態(tài)也不再如初期那樣時(shí)有急躁之氣，顯示出弘歷的心境漸趨沉穩(wěn)。在此期間，弘歷還摹寫(xiě)了趙孟頫小楷《閑邪公傳》、大楷書(shū)寫(xiě)的《王羲之題衛(wèi)夫人筆陣圖后》片段，以及董其昌行草書(shū)宋儋《接拜帖》和僧智果書(shū)《梁武帝評(píng)各家書(shū)》中的部分內(nèi)容，這是目前所見(jiàn)弘歷最早的具有書(shū)法意義的行草書(shū)墨跡（故宮博物院所藏弘歷皇子時(shí)期的詩(shī)文草稿也是行草書(shū)，但不講究筆法風(fēng)格，因此不具有書(shū)法意義），上面沒(méi)有老師硃筆圈點(diǎn)批閱的痕跡，應(yīng)該不是正式的書(shū)法作業(yè)，雖章法凌亂，但用筆結(jié)字卻頗有董氏書(shū)風(fēng)的特點(diǎn)和韻味。

回歸大楷

第四階段為雍正十二年六月到雍正十三年八月（一七三四年～一七三五年，弘歷二十三歲至二十四歲），是弘歷再回歸大楷書(shū)練習(xí)的階段。弘歷之所以中斷小楷書(shū)的練習(xí)，重新進(jìn)行大楷書(shū)的臨摹，既是自身書(shū)法學(xué)習(xí)的再調(diào)整，又與其書(shū)法現(xiàn)實(shí)需要有密切關(guān)系。這次臨摹的內(nèi)容為唐任瑗所作的《瑞麥賦》片斷，收錄于康熙《御定佩文齋廣群芳譜》中，是之前從沒(méi)有臨摹過(guò)的新內(nèi)容，雖仍用白綿紙，且每字只寫(xiě)一遍，但用筆結(jié)字較以前的大楷書(shū)更加熟練，也更顯自然，兩相對(duì)比，可看出其明顯的進(jìn)步。弘歷此時(shí)重新開(kāi)始練習(xí)大楷書(shū)，一個(gè)主要目的可能是為即將到來(lái)的雍正六十大壽準(zhǔn)備一件特殊的賀壽禮品，即為其父皇書(shū)寫(xiě)《佛說(shuō)大乘圣無(wú)量壽決定光明王如來(lái)陀羅尼經(jīng)》冊(cè)（此冊(cè)現(xiàn)藏故宮博物院，其楷書(shū)用筆特點(diǎn)、結(jié)字大小均與弘歷所臨《瑞麥賦》楷書(shū)一致）。但是為這個(gè)禮物所作的準(zhǔn)備因雍正皇帝的暴斃而中斷，其在皇子時(shí)期的書(shū)法教育也隨之終止。

弘歷書(shū)法教育的三個(gè)特點(diǎn)

在梳理乾隆皇帝皇子時(shí)期書(shū)法墨跡時(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)其書(shū)法教育有三個(gè)主要特點(diǎn)，這對(duì)其本人書(shū)法技法的成長(zhǎng)和藝術(shù)的修養(yǎng)產(chǎn)生了決定性影響。

家庭環(huán)境的熏陶

清代乾隆皇帝之前的三位皇帝都是書(shū)畫(huà)愛(ài)好者，也都重視書(shū)法學(xué)習(xí)，他們自幼受到嚴(yán)格的書(shū)法教育，宮中當(dāng)時(shí)保存有大量他們的書(shū)法墨跡。弘歷自幼便在這樣一個(gè)環(huán)境氛圍中成長(zhǎng)，無(wú)論選擇臨摹樣本，還是自述學(xué)書(shū)心得，無(wú)不帶有前輩們的痕跡。例如，目前故宮博物院還保存有順治皇帝楷書(shū)《千字文》寫(xiě)仿近六百頁(yè)，根據(jù)每頁(yè)上的時(shí)間記錄，應(yīng)該也是日課作業(yè)，這種摹寫(xiě)《千字文》的書(shū)法訓(xùn)練，在弘歷學(xué)書(shū)法時(shí)仍然沿用，屬于當(dāng)時(shí)宮中書(shū)法學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)之一。再如，在弘歷這批書(shū)法作業(yè)中，最早的是康熙六十一年冬十月初到十一月中那段時(shí)間所寫(xiě)，僅保留兩張散頁(yè)，分別是楷書(shū)《番君廟碑》和《唐明皇書(shū)華山碑銘》，都沒(méi)記具體日期，而且所用紙張的大小也不像雍正時(shí)期那樣統(tǒng)一。特別是臨摹《唐明皇書(shū)華山碑銘》一頁(yè)，乃是臨自康熙皇帝所書(shū)《臨唐明皇書(shū)華山碑銘》（參見(jiàn)故宮博物院藏《淵鑒齋御筆法帖》第六冊(cè)），其筆法結(jié)字、行格布局與康熙皇帝所書(shū)完全一致，當(dāng)時(shí)弘歷正隨侍康熙皇帝身邊，很大可能性是參照其祖父的作品進(jìn)行臨摹的。弘歷在康熙皇帝身邊的時(shí)間并不長(zhǎng)，留下來(lái)的書(shū)法習(xí)作也就是前述這兩頁(yè)，但康熙皇帝臨池作書(shū)的場(chǎng)景卻令他記憶猶深。他在《圣祖仁皇帝恩賜御書(shū)記》一文中，曾回憶其觀(guān)看康熙皇帝創(chuàng)作書(shū)法并受到賞賜的事情：

憶自年十二時(shí)，隨皇祖圣祖仁皇帝往熱河避暑，朝夕隨侍?；首嫒f(wàn)幾之暇，輙流覽書(shū)史，或親灑宸翰，御名（即弘歷）從旁竊觀(guān)，心慕而未敢以請(qǐng)也?；首骖櫽唬骸溉陳?ài)吾書(shū)乎？」賜長(zhǎng)幅一，復(fù)賜橫幅一、扇一，皆持以告我皇父，寶而蔵之。（此文為雍正八年所作，載于《樂(lè)善堂全集》卷八，并鐫刻于承載康熙《御書(shū)題畫(huà)詩(shī)卷》的龍箱上，貯于乾清宮?！妒汅拧こ蹙帯肪碇簧希虾?shū)店影印本）

弘歷這一時(shí)期的書(shū)法學(xué)習(xí)，主要是受康熙皇帝的熏陶和影響，或觀(guān)看其揮毫作書(shū)，或?qū)φ掌溆P書(shū)法進(jìn)行臨寫(xiě)，比較隨意，還不是系統(tǒng)書(shū)法學(xué)習(xí)的作業(yè)。

雍正皇帝自身勤于翰墨，言傳身教，對(duì)年幼的弘歷也產(chǎn)生了巨大的示范效應(yīng)，乾隆皇帝在登基之初匯刻其父御書(shū)法帖時(shí)，曾作跋文描述了他眼中的雍正書(shū)法：

夙承皇祖圣祖仁皇帝指授，神運(yùn)天隨，涉筆惟肖。居潛邸時(shí)常以圖史翰墨自?shī)剩藕门R池，陶镕晉唐宋元以來(lái)名家墨妙，歷年所積，充牣瑯函，迨繼登宸極，日理萬(wàn)機(jī)，手自裁答章奏，訓(xùn)迪臣民多至數(shù)千言，少或一二字，研硃灑翰，運(yùn)腕若神，累牘連章，未嘗有一懈筆。至于名山祠宇，巨榜豐碑，耆舊臣僚，柱聯(lián)堂額，寵頒殊賜，照耀寰區(qū)。而屏素箑頭，長(zhǎng)箋橫卷，題新篇、摹古跡者復(fù)數(shù)十百種。（《恭跋世宗憲皇帝御書(shū)法帖》，載于乾隆《御制文集初集》卷十三）

從此跋文中可以看出，雍正皇帝在潛邸時(shí)期及登基之后對(duì)書(shū)法藝術(shù)的喜好、修養(yǎng)與創(chuàng)作對(duì)弘歷產(chǎn)生了很大影響。正是因?yàn)樯钪娓?、父親有重視書(shū)法的傳統(tǒng)，弘歷才會(huì)在為雍正皇帝準(zhǔn)備六十大壽的賀禮時(shí)，如此看重親筆以楷書(shū)抄寫(xiě)《佛說(shuō)大乘圣無(wú)量壽決定光明王如來(lái)陀羅尼經(jīng)》冊(cè)這件特殊壽禮，他曾在此冊(cè)款署云：「臣弘歷齋沐敬書(shū)，恭祝皇父萬(wàn)壽萬(wàn)萬(wàn)壽?！沟腔螅衷趦?cè)尾自跋中說(shuō)：「雍正乙卯，予小子敬書(shū)是經(jīng)，擬俟皇父六旬萬(wàn)壽，恭進(jìn)祝禧。豈期不吊昊天，遂虛鳳愿，乃以大喪百日，恭薦幾筵?！箵?jù)跋文，此冊(cè)乃弘歷于雍正十三年（一七三五年）所書(shū)，距離雍正六十壽辰尚有兩年，提前這么長(zhǎng)時(shí)間開(kāi)始準(zhǔn)備這件賀壽禮物，說(shuō)明弘歷深知雍正皇帝對(duì)皇子們書(shū)法的看重。與此同時(shí)，弘歷的書(shū)法作業(yè)也從小楷《樂(lè)毅論》改成大楷書(shū)《瑞麥賦》，其字體大小、行格間距與此冊(cè)佛經(jīng)基本相同，應(yīng)該是同步練習(xí)的需要。如果不是雍正皇帝在雍正十三年八月二十三日突然死亡，估計(jì)弘歷會(huì)在之后的時(shí)間內(nèi)反復(fù)書(shū)寫(xiě)，并從中選一部最滿(mǎn)意的呈獻(xiàn)給父皇。

老師的盡責(zé)管教

弘歷真正系統(tǒng)的書(shū)法學(xué)習(xí)始于雍正元年，雖然現(xiàn)在還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)雍正皇帝具體指導(dǎo)弘歷等皇子們書(shū)法學(xué)習(xí)的記載，但從其為皇子們選擇的教師，以及老師在弘歷書(shū)法作業(yè)上的嚴(yán)詞批改來(lái)看，背后必定是雍正皇帝的嚴(yán)格要求。在雍正皇帝繼位第一年，他便為皇子們選了四位老師——徐元夢(mèng)、朱軾、張廷玉和嵇曾筠，并舉行了拜師禮。雍正皇帝還針對(duì)康熙時(shí)期對(duì)皇子師傅種種不尊敬的舉措做了修正，規(guī)定皇子們對(duì)老師「以師儒之禮相敬」（吳振棫《養(yǎng)吉齋叢錄》引《雍正元年諭》，北京古籍出版社，一九九三年），這樣做不僅在皇子心中確立了老師的尊嚴(yán)和權(quán)威，使他們服從老師管束，同時(shí)也勉勵(lì)老師對(duì)皇子們盡心授業(yè)，嚴(yán)格施教。

事實(shí)上，弘歷在此之前很多年便開(kāi)始跟隨雍正皇帝給他選的老師福敏接受啟蒙教育。他六歲始就外傅讀書(shū)，學(xué)習(xí)基本禮儀（據(jù)故宮博物院藏弘歷行書(shū)《懷舊詩(shī)冊(cè)》第一冊(cè)所記），九歲則開(kāi)始讀儒家經(jīng)典。（據(jù)《清太宗實(shí)錄》卷十記載，皇太極曾下令：「自今凡子弟十五歲以下八歲以上者俱令讀書(shū)?！购霘v所言自己九歲始讀書(shū)乃祖制，實(shí)際他開(kāi)始讀書(shū)的時(shí)間應(yīng)更早）故朱軾說(shuō)自己在雍正元年侍皇子們讀書(shū)時(shí)，他們已熟讀《詩(shī)》、《書(shū)》，且「四子」背誦不遺一字。（朱軾《樂(lè)善堂集序》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本）弘歷在十三歲之前的學(xué)習(xí)雖以誦讀經(jīng)典為主，但也不可避免地進(jìn)行認(rèn)字、用毛筆寫(xiě)字的訓(xùn)練。因此，到十二歲被康熙皇帝養(yǎng)育宮中時(shí)，弘歷已經(jīng)具備一定的文化和書(shū)法基礎(chǔ)，從他在康熙六十一年的書(shū)法習(xí)作就可以看出，其運(yùn)筆、結(jié)字已具有一定功力，不似初次使用毛筆的狀態(tài)。

老師對(duì)弘歷的要求是很?chē)?yán)格的，從雍正元年開(kāi)始系統(tǒng)學(xué)習(xí)書(shū)法后，弘歷每天的作業(yè)都標(biāo)注日期，并有老師硃筆圈批的痕跡。針對(duì)弘歷已具備一定的書(shū)法基礎(chǔ)，老師在其書(shū)法學(xué)習(xí)開(kāi)始時(shí)先后安排他寫(xiě)過(guò)兩天《番君廟碑》、一天《多寶塔碑》和兩天《千字文》，均是節(jié)臨一段，以考察弘歷現(xiàn)有的水平。這三種字帖的選擇都是大楷，并代表不同層次：趙孟頫《番君廟碑》是典型的「趙體」楷書(shū)，楷中帶有行書(shū)筆意，為其晚年代表作，非初學(xué)者所能掌握。弘歷初學(xué)書(shū)法，對(duì)趙書(shū)這種筆法和結(jié)字特點(diǎn)顯然無(wú)法控制，于是老師對(duì)此評(píng)語(yǔ)是「用墨太濃，字未端正」。以白棉紙摹寫(xiě)《千字文》也是學(xué)習(xí)大楷的一項(xiàng)基本功，因?yàn)榘拙d紙透過(guò)性不如太史紙清晰，初學(xué)者摹寫(xiě)難度也更大，適合楷書(shū)筆畫(huà)掌握較好者用以規(guī)范字的結(jié)構(gòu)。弘歷此時(shí)還不能很好地控制基本用筆，顯然更無(wú)暇顧及字的結(jié)構(gòu)，故老師在這兩頁(yè)仿中一些字上或旁邊不斷以硃筆進(jìn)行糾正和示范。最后，老師跟據(jù)弘歷的實(shí)際水平，還是決定從摹顏真卿《多寶塔》開(kāi)始打基礎(chǔ)。從雍正元年正月二十七日開(kāi)始，到九月十九日，弘歷都是以荊川太史紙摹寫(xiě)《多寶塔碑》，而且只寫(xiě)開(kāi)始部分。作為一個(gè)十幾歲的孩子，每日重復(fù)相同的內(nèi)容確實(shí)比較枯燥。弘歷從正月到三月專(zhuān)心摹寫(xiě)兩個(gè)月后，開(kāi)始嘗試臨寫(xiě)：三月二十二日第一次擺脫原帖進(jìn)行臨寫(xiě)；之后四、五月間，基本上是臨一兩天，摹一兩天。臨寫(xiě)顯然比摹寫(xiě)的速度快，這也符合弘歷的性格，但水準(zhǔn)的差距卻是明顯的。因此，老師在五月初一弘歷臨寫(xiě)的作業(yè)上硃筆批了「記打三板」四字，對(duì)他這種草率浮躁的表現(xiàn)加以警告。故而六月之后直到九月結(jié)束，弘歷習(xí)作全都只是規(guī)矩地摹寫(xiě)，不再臨寫(xiě)。

弘歷皇子時(shí)期的書(shū)法教育是嚴(yán)格而持之以恒的。從弘歷仿上所記日期看，這樣的練習(xí)是每日必修課，從雍正元年一直持續(xù)到十三年雍正皇帝死前一天（即雍正十三年八月二十二日），硃筆日期是老師每天批改作業(yè)時(shí)寫(xiě)的。只要弘歷在書(shū)法練習(xí)中稍有松懈，就會(huì)受到嚴(yán)厲的批評(píng)。例如，雍正七年的下半年，弘歷臨摹的內(nèi)容為宋高宗小楷《毛詩(shī)·唐風(fēng)》。他對(duì)《詩(shī)經(jīng)》非常喜愛(ài)，更對(duì)宋高宗趙構(gòu)渾厚飄逸，兼有章草筆意的小楷書(shū)情有獨(dú)鐘，但這卻不是初學(xué)小楷者所能掌握的。弘歷初次臨寫(xiě)，雖然行格大小、每行字?jǐn)?shù)及篇章布局皆能按原帖格式，但因功力不深，為追摹其飄逸的特點(diǎn)，反而導(dǎo)致起筆、收筆均不到位，結(jié)構(gòu)也顯得松垮。此外，所有的字都是只摹寫(xiě)一遍，不像之前大楷每字寫(xiě)兩遍，有急于求成之態(tài)，因此受到老師不留情面的批評(píng)：「每日有半日之閑，何必草率急遽?！梗ㄓ赫吣旰霘v寫(xiě)仿第六十八頁(yè)上的硃筆批語(yǔ)）由于臨學(xué)趙構(gòu)的小楷書(shū)效果不好，從雍正八年開(kāi)始，弘歷開(kāi)始摹寫(xiě)更易把控的王羲之小楷《樂(lè)毅論》。從整個(gè)仿的硃筆批閱內(nèi)容看，如此嚴(yán)厲的批語(yǔ)并不多，這一方面說(shuō)明弘歷書(shū)法學(xué)習(xí)基本是認(rèn)真而不松懈的，另一方面也說(shuō)明老師對(duì)他的嚴(yán)格要求——偶有放松，立即進(jìn)行批評(píng)和提醒。

與當(dāng)朝詞臣書(shū)畫(huà)家們的創(chuàng)作交往

弘歷成年后常與當(dāng)朝詞臣書(shū)畫(huà)家們的交往，不僅提高了自身書(shū)畫(huà)鑒賞品味，也提升了書(shū)法實(shí)踐能力。書(shū)法的教育，除了臨摹字帖打基礎(chǔ)外，到一定階段后還要多看名家作品，以拓展眼界；更要多和書(shū)畫(huà)名家交往，并不斷進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐。弘歷每天在按部就班地臨帖習(xí)字之余，和當(dāng)時(shí)的詞臣書(shū)畫(huà)家們的交往，以及共同的書(shū)畫(huà)鑒藏與創(chuàng)作實(shí)踐，對(duì)其書(shū)藝水平的提高起了很大的推動(dòng)作用?！妒汅拧烦蹙幹兄浀暮芏鄷?shū)畫(huà)作品都是乾隆皇帝在為寶親王時(shí)的青宮（東宮）舊藏，有的作品上還有他署寶親王款的題詩(shī)。例如，故宮博物院所藏鄒一桂所繪《花卉冊(cè)》十二開(kāi)，以工筆重彩畫(huà)桃花、杏花等十二種花卉，每開(kāi)對(duì)題有梁詩(shī)正行草書(shū)及弘歷本人楷書(shū)書(shū)法，內(nèi)容皆弘歷在寶親王時(shí)所作各種花卉詩(shī)句。鄒一桂、梁詩(shī)正皆為當(dāng)時(shí)著名書(shū)畫(huà)家，也是康熙、雍正兩朝重要大臣，梁詩(shī)正更是在乾隆時(shí)期被列為「五詞臣」之首，參與了《秘殿珠林石渠寶笈》、《三希堂法帖》等一系列重要書(shū)畫(huà)圖籍刻帖的編纂，可見(jiàn)其對(duì)乾隆書(shū)法藝術(shù)的影響之大。弘歷此時(shí)以寶親王的身份和他們共同參與書(shū)畫(huà)創(chuàng)作，將自己的書(shū)法運(yùn)用于實(shí)踐，雖然和梁詩(shī)正的書(shū)法相比顯得比較稚嫩，但在這些書(shū)壇大家的影響和帶領(lǐng)下，極大地增強(qiáng)了弘歷參與書(shū)法創(chuàng)作的信心和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)其自身書(shū)法水平的提高起了很大的推動(dòng)作用。

關(guān)于弘歷在寶親王時(shí)和詞臣共同創(chuàng)作的書(shū)畫(huà)冊(cè)頁(yè)，有學(xué)者提出冊(cè)頁(yè)中弘歷對(duì)題的書(shū)法是詞臣梁詩(shī)正代筆，并以此總結(jié)出一個(gè)代筆規(guī)律，即凡是款署「寶親王題，梁詩(shī)正謹(jǐn)書(shū)」的，均是代筆，只有款署「寶親王題并書(shū)」的才是親筆。（參見(jiàn)傅申《雍正皇四子弘歷寶親王時(shí)期的親筆與代筆梁詩(shī)正》一文，載于兩岸故宮第一屆學(xué)術(shù)研討會(huì)所編《雍正其人其事及其時(shí)代論文集》，臺(tái)北故宮博物院，二〇一〇年，第四六一～四六八頁(yè)）這個(gè)結(jié)論是不準(zhǔn)確的，主要原因是這位學(xué)者對(duì)弘歷皇子時(shí)期的書(shū)法風(fēng)格并不了解。以鄒一桂此《花卉冊(cè)》為例，其中對(duì)題有行草書(shū)十開(kāi)，是典型的梁詩(shī)正用筆風(fēng)格；此外，還有兩開(kāi)楷書(shū)，用筆風(fēng)格與書(shū)法水平明顯與梁詩(shī)正不合，卻是典型的弘歷本人在皇子時(shí)期楷書(shū)面貌。而且，最后一開(kāi)對(duì)題頁(yè)上既有「雍正甲寅夏寶親王題」的署款，又有「梁詩(shī)正謹(jǐn)書(shū)」的款署，以及二人的鈐印，但梁詩(shī)正的楷書(shū)款與前面寶親王楷書(shū)詩(shī)及款署不是寫(xiě)在同一絹面上，二者中間有明顯接縫，說(shuō)明這本冊(cè)頁(yè)對(duì)題書(shū)法主要是梁詩(shī)正所書(shū)，而兩開(kāi)楷書(shū)對(duì)題應(yīng)是寶親王練好寫(xiě)滿(mǎn)意后再配上去的，

確實(shí)是其親筆，不屬于梁詩(shī)正代筆。如果僅以「寶親王題，梁詩(shī)正謹(jǐn)書(shū)」的署款格式就斷言弘歷書(shū)法為梁詩(shī)正代筆，顯然忽略了二人書(shū)法風(fēng)格上存在的巨大差異。這套冊(cè)頁(yè)恰恰證明，弘歷在皇子時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始在詞臣的帶領(lǐng)下，參與書(shū)法創(chuàng)作的實(shí)踐活動(dòng)，前述所謂代筆的規(guī)律是不成立的。

通過(guò)對(duì)乾隆皇帝在皇子時(shí)期保留下的一千七百九十五頁(yè)書(shū)法寫(xiě)仿的整理，我們可以看到清代對(duì)皇子們書(shū)法教育的重視，而且這一教育是規(guī)范、嚴(yán)格，并持之以恒的。和其他皇子們一樣，弘歷在書(shū)法學(xué)習(xí)上付出了很大的努力，隨著時(shí)間的積累，從筆墨生澀到用筆嫻熟，進(jìn)步明顯，但雍正皇帝的突然死亡，使其原有的書(shū)法基礎(chǔ)教育進(jìn)程被終止。此后，作為皇帝的「御筆」書(shū)法再難獲得真實(shí)客觀(guān)的評(píng)價(jià)，和詞臣間的書(shū)畫(huà)互動(dòng)也落入臣對(duì)君一味奉迎的套路中。雖然在其六十多年的執(zhí)政中，乾隆皇帝博覽歷代眾多名家巨跡，并充滿(mǎn)熱情地反復(fù)臨寫(xiě)，終因上述條件的改變，加之自身藝術(shù)悟性所限，令其書(shū)法水平再難有質(zhì)的提升，亦不能演化出境界更高的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格。