以誠信修身立德

文／王霞

沈括在《夢溪筆談》中講過一個(gè)小故事：朝廷命官劉廷式本為農(nóng)家子。鄰居家老翁很貧窮，有一女兒與劉廷式約為婚姻。后離別多年，劉廷式讀書考中進(jìn)士科，回鄉(xiāng)里尋訪鄰家老人，而老人已去世，其女兒也因病而雙目失明，家中極為困苦饑貧。劉廷式托人到鄰家重申以前的婚約，而女子的家人以女子有疾病推辭，且以為靠傭耕為生的人家，不敢與士大夫通婚姻。劉廷式堅(jiān)持不退婚，他認(rèn)為先前與老人有約定，怎么能因?yàn)槔先巳ナ?、女兒有疾病就違背婚約呢？最終劉廷式還是與盲女成了婚。婚后夫妻關(guān)系極為和睦，生了幾個(gè)孩子。后來劉廷式曾因過錯(cuò)而小有貶謫，監(jiān)司本欲罷其官，因贊賞他的美德行事，遂寬免了他。后來劉廷式管理江州太平宮而妻子去世，他哭得很哀傷。蘇軾極為欣賞他的行義，曾專門撰文給以表彰。蘇軾所贊賞的，當(dāng)是劉廷式重情義、守誠信的品行。

千百年來，誠信被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)，形成了具有豐富內(nèi)涵的誠信觀。傳統(tǒng)文化中，“信”屬于“仁”最基本的組成部分，也是儒家傳統(tǒng)倫理之一。“信”對(duì)國家、對(duì)個(gè)人都極為重要?！蹲髠鳌分姓f，“信，國之寶也”。的確，信用是國家的重寶。

春秋戰(zhàn)國時(shí)，商鞅在秦孝公的支持下主持變法。在都城南門外，立木為信，取得了變法的成功。也是在商鞅“立木為信”的地方，周幽王為博取寵妃褒姒的紅顏一笑，導(dǎo)演了一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”鬧劇。一個(gè)“立木取信”，用一諾千金強(qiáng)大了一個(gè)國家；一個(gè)帝王無信，游戲政令，結(jié)果自取其辱，身死國亡?？梢?，“信”對(duì)一個(gè)國家的興衰存亡，起著非常重要的作用。

孔子對(duì)“信”也非常重視。在《論語》中，“信”出現(xiàn)了幾十次，涉及了做人、交友、社會(huì)、取人、治國諸方面的倫理范疇。他認(rèn)為信是人立身處世的基點(diǎn)?！叭硕鵁o信，不知其可也?！痹谶@里，“信”的含義有兩層：一是信任，取得別人的信任，二是對(duì)人要講信用。我們生活在社會(huì)群體中，與人相處，得到別人的信任十分重要。信任又是相互的，要得到別人的信任，首先就要自己講信用，許多歷史事件也證明了孔子的這個(gè)關(guān)于“信”的言論觀點(diǎn)。自孔子以后，儒家思想在“信”之上又有發(fā)展，把信與誠相連，稱為“誠信”?！睹献印るx婁上》說：“誠者，天之道；思誠者，人之道?！泵献訌奶斓勒\信來進(jìn)一步說明人必須誠信的道理。誠，是“實(shí)”，就是真實(shí)、實(shí)在，沒有虛假。天道，是自然之道。自然萬物的繁衍生息，都是真實(shí)、實(shí)在的，沒有絲毫虛妄，人也應(yīng)該如此：誠實(shí)可信，不講假話，不欺騙，不作弊。天無信，四時(shí)失序；人無信，行止不立。人若志誠守信，乃立身成名之本?！抖Y記·大學(xué)》說：“所謂誠其意者，毋自欺也。”真誠實(shí)意就是不自欺。宋代哲學(xué)家陸九淵也說：“慎獨(dú)即不自欺。”即使在閑居獨(dú)處時(shí)，自己的行為仍要謹(jǐn)慎不茍且，不可以自欺。戒欺是誠信的重要準(zhǔn)則之一。誠信是君子之本，是中華民族固有的精神財(cái)富。在中國特有的文化瑰寶——成語中，就有不少與誠信有關(guān)的詞句，如：“一言九鼎”“一諾千金”“一言既出駟馬難追”等。在古代，九鼎、千金是權(quán)力與財(cái)富的象征，古人把信守“一言”“一諾”與此二者相提并論，可見我們民族對(duì)誠信的重視。除此，還有很多的民間俗語也都說出了誠信的重要，比如“人無信不立”“火心要空，人心要實(shí)”……都在告誡人們，在任何情況下，誠信都不可丟棄。