■張亞林（玉溪市文化館） 萬羽佳（云南師范大學(xué)文理學(xué)院）

“三腔”是彝族尼蘇人在唱山歌的玩場(chǎng)上，歡樂情緒達(dá)到高潮時(shí)，由眾人參與演唱活動(dòng)的一種大型長(zhǎng)篇山歌。它主要流行于玉溪市通?？h高大傣族、彝族鄉(xiāng)觀陰村公所河谷沿岸一帶的彝族聚居村寨，以及毗鄰的里山鄉(xiāng)、峨山小街、建水曲江、石屏龍棚等地。同時(shí)，這里的滇南彝族“四大腔（即五三腔、四腔、山藥腔、海菜腔）”演唱活動(dòng)也比較盛行。有民謠為證：“山藥拌海菜，四腔擺著賣，三腔隨身帶，不怕伙子排隊(duì)來。”

高大鄉(xiāng)位于滇中玉溪市通?？h南部，離縣城18公里。東連建水，南接石屏，是有名的兩地州三縣結(jié)合部。全鄉(xiāng)土地面積110平方公里，最高海拔2040米，最低海拔1350米，屬河谷半山區(qū)，全年平均氣溫17.4℃，氣候宜人，環(huán)境優(yōu)美，水資源特別豐富，這里素有“千里來龍福地在，門前三河匯入江”和“通海溫室之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。全鄉(xiāng)共轄6個(gè)村委會(huì)，傣族、彝族人口占總?cè)丝诘?2.9%，是典型的山區(qū)少數(shù)民族鄉(xiāng)。

■關(guān)于“三腔”的稱謂

“三腔”稱謂的由來，系因歌曲結(jié)構(gòu)而得名。當(dāng)?shù)孛耖g歌手們稱：在“三腔”曲子每一板（樂段）的演唱是：“唱（說）了二句正腔，扯（款）了一句白話腔?！惫P者根據(jù)20世紀(jì)80年代初的相關(guān)記錄資料，再次到實(shí)地尋找當(dāng)年的民間歌手，經(jīng)考察記譜分析后我們認(rèn)為：在“曲子”的演唱過程中，其段樂（重復(fù)或變異重復(fù)）結(jié)構(gòu)均由三個(gè)小的部分（小樂段）構(gòu)成，即“頭腔”（正腔一）、“二腔”（正腔二）、“扯腔”（款白話）。其“頭腔”“二腔”“扯腔”每個(gè)部分領(lǐng)唱的后面都有眾人參與演唱的“塞腔”相隨，形成上下樂句。因此，取其三個(gè)部分而命之“三腔”，是與民間歌手的說法較為一致的。故腔名主標(biāo)為樂曲結(jié)構(gòu)。

■關(guān)于民間專用術(shù)語的稱謂釋意

“三腔”相關(guān)的民間專用術(shù)語稱謂，與“四大腔”（即五三腔、四腔、海菜腔、山藥腔）相同一致。主要有：“腔”“塞”“曲子”“白話”等。現(xiàn)分述如下：

（一）“腔”是指歌手演唱的腔調(diào)，它包含有多層意思。

一是泛指彝族聶蘇人民間中所演唱的各大腔種（聲腔）。如除“三腔”以外的“四腔”“五三腔”“山藥腔”“海菜腔”等。

二是泛指腔種內(nèi)部的結(jié)構(gòu)部分。如套曲中的“合腔”“拘腔”“收腔（落腔）”“白話腔”等。

三是指每個(gè)結(jié)構(gòu)（或段落）部分中的每一個(gè)小段或樂句部分。如曲子中的“正腔”“塞腔”“扯腔”。

“正腔”，即在由領(lǐng)唱者演唱曲子的過程中，唱詞出現(xiàn)“正詞”的部分被稱為“正腔”?！俺肚弧眲t是指在領(lǐng)唱者演唱曲子的過程中，所演唱的唱詞內(nèi)容與“正詞”內(nèi)容不相關(guān)聯(lián)的部分，這個(gè)不相關(guān)聯(lián)的部分即被稱為“扯腔”?！叭弧保ㄒ嘤小皫颓弧?、“合腔”）泛指眾人的齊唱與領(lǐng)唱、歌手與歌手的應(yīng)和互動(dòng)或逗趣，以起到為領(lǐng)唱者助興、渲染、烘托的作用。一般領(lǐng)唱的每一腔唱完之后，都必須要有塞腔跟入。

（二） “塞”（亦寫有“舍”“色”）?！叭钡暮x，根據(jù)民間歌手在演唱各類曲調(diào)中的唱詞內(nèi)容來看，它既有實(shí)詞和虛詞二個(gè)方面的功能作用。一是以實(shí)詞“塞”的作用相通，它代表的是曲調(diào)結(jié)構(gòu)中的“樂句稱謂”。即在曲調(diào)演唱開頭、句尾或領(lǐng)唱后，“塞”進(jìn)眾人齊唱（合腔）的塞腔（或幫腔）句以及塞腔唱詞中“塞”“塞啰”等表現(xiàn)情形。二是在領(lǐng)唱與個(gè)人獨(dú)唱的曲調(diào)中，“塞”詞又常常產(chǎn)生既“實(shí)”又“虛”的功效作用。即在眾人演唱的“塞腔”樂句唱詞中的“塞”為“實(shí)”，而在個(gè)人獨(dú)唱類曲調(diào)中的唱詞“塞”則為“虛”，變?yōu)樘撛~或襯詞。如唱詞“又來塞依/哎塞喲哦喂/塞呀塞啦”、“又來塞/哦哎塞啰”，再如“是呢依塞塞啰/哦喂喲依/塞要啰”等。三是以“塞”或“舍”“色”作為虛詞中的助興詞或襯詞使用，這種表現(xiàn)情形又常常出現(xiàn)在其民間歌舞類曲調(diào)的唱詞中。

（三）“曲子”（亦寫有“茄子”）?！扒印保褐父枵哐莩母柙~是傳統(tǒng)唱詞，或含有傳統(tǒng)意義，有定數(shù)句數(shù)的規(guī)整段落結(jié)構(gòu)唱詞。“曲子”又分有“大曲”“小曲”“雜曲”3種類別的唱詞。在這些唱詞類別中，傳統(tǒng)多段體結(jié)構(gòu)的唱詞亦被稱為“大曲”，如《十把扇子》《十進(jìn)花園》《十大格子》《掛曲》《想曲》《相逢曲》等。而時(shí)尚新編的七言四句多段體結(jié)構(gòu)唱詞或獨(dú)段體結(jié)構(gòu)唱詞，又被稱為“小曲”。如《十合小曲》《十會(huì)小曲》等?！半s曲”則是指借景抒情、即景生情有規(guī)律的即興或時(shí)尚的短小結(jié)構(gòu)（一般不少于四句）唱詞。如《哥吃茭瓜要澆水》《新路老路一股走》等。

（四）“白話腔”（或“款白話”），在其民間亦統(tǒng)稱為“白話”。泛指歌手演唱內(nèi)容都以閑話聊天，謙讓挑逗、即興即景生情、隨意編創(chuàng)口語化的通俗唱詞，這類曲調(diào)可長(zhǎng)可短，演唱形式常見于獨(dú)唱、對(duì)唱或一人起頭眾人跟入的齊唱?！鞍自捛弧背~字?jǐn)?shù)、句數(shù)長(zhǎng)短不一，歌唱性、隨意性極強(qiáng)。“款白話”唱詞主要以即興、隨意發(fā)揮為主。常用修辭手法有比喻、夸張、排比、諧音等。

■“三腔”的演唱內(nèi)容與唱詞類別

“三腔”的演唱內(nèi)容與唱詞類別以“四大腔”大致相同，歌唱語言系漢語彝化方言土語。其唱詞題材、體裁廣泛、內(nèi)容十分豐富，但一般都以抒發(fā)男女情感為主。其唱詞既有傳統(tǒng)的，也有時(shí)尚新編或即興發(fā)揮的。內(nèi)容涉及勞動(dòng)生產(chǎn)、天文地理、人文景觀、倫理道德、習(xí)俗禮儀、男女情感、人際交往、情趣挑逗、謙虛謙讓等方方面面，無奇不有，豐富多彩，囊括了彝族民歌所反映的內(nèi)容，其唱詞體裁結(jié)構(gòu)形式多樣、靈活多變，語言生動(dòng)、直率淺顯、蘊(yùn)意深刻，具有豐富的文學(xué)內(nèi)涵和較高的文學(xué)史料價(jià)值。

“三腔”的唱詞體系龐大而又復(fù)雜多變，具有鮮明、獨(dú)特的個(gè)性特征。根據(jù)演唱的內(nèi)容和演唱的表達(dá)方式，大致可分為正詞、固定（含“標(biāo)志”）唱詞、主要唱詞、次要唱詞4種類型。現(xiàn)以套曲中的唱詞，依據(jù)腔體結(jié)構(gòu)：拘腔（含抖庫(kù)或四六句）→曲子（亦稱正曲）→落腔（含歀白話）的運(yùn)行程序，分述如下：

（一）正詞

正詞泛指曲子部分中演唱的傳統(tǒng)定格唱詞，唱詞結(jié)構(gòu)為七言四句，以一、二、四句押腳韻為段落的多段體。正詞的演唱均由領(lǐng)唱者一人完成，并把正詞的每一句按照嚴(yán)格的程式分配于曲調(diào)各腔（樂句）之中。故此，曲子是整個(gè)套曲的中心或核心部分，如《十把扇子》歌詞：

一把扇子五寸長(zhǎng)，我哥扇風(fēng)妹得涼；

只望找著躲涼處，我哥名聲天下?lián)P。

二把扇子二面花，哥愛扇子妹愛花；

花多葉少妹不愛，妹愛心連做人家。

三把扇子六樣色，跟哥要跟好角色；

騎馬要騎四腳白，我哥文得武也得。

四把扇子八角塔，一對(duì)魚來一對(duì)蝦；

蝦對(duì)魚來妹不愛，妹愛平等做人家。

五把扇子五把槳，日日夜夜把哥想；

有人問我想哪樣？怕哥丟妹變成單！

六把扇子六合葉，要吃瓜來多理藤；

只望來把藤理好，喊聲我哥別斷藤。

七把扇子七合心，早日跟哥就成親；

我哥哪日把禮過，眾場(chǎng)小伴得放心。

八把扇子扇頭團(tuán)，妹想十五月兒亮；

望哥真心把路回，郎和妹妹來遇團(tuán)。

九把扇子九把單，四把雙來五把單；

小妹想把雙來對(duì)，就怕我哥心不慌。

十把扇子妹要扇，我哥抬書妹后跟；

跟不上來心不死，跟不上來妹不真。

（二）固定、標(biāo)志性唱詞

1.固定唱詞指在拘腔段落后半部分“抖庫(kù)”“四六句”中，由領(lǐng)唱者一氣呵成，或由領(lǐng)唱者與歌手之間進(jìn)行對(duì)唱部分的唱詞以及在“塞腔”中的一些固定方言短語唱詞。這些唱詞風(fēng)趣幽默。漢語彝化方言口語和說唱性極強(qiáng)，具有相對(duì)固定的定格模式和句數(shù)要求，長(zhǎng)短不一，無韻腳。所謂固定唱詞，即為無論是哪一個(gè)領(lǐng)唱者，當(dāng)演唱到這個(gè)段落部分時(shí)，必須要用這些唱詞演唱，不能即興編創(chuàng)或改變，但在各地流傳中亦存在有唱詞頭尾互換、局部微有變異的情形?！八牧洹笔沁M(jìn)入曲子之前必須演唱的段落，也是演唱曲子的過渡（銜接）部分。在“三腔”套曲的演唱中，“抖庫(kù)”唱詞由領(lǐng)唱者一氣呵成接眾人的塞腔后，并進(jìn)入曲子的演唱。但也存在唱完“抖庫(kù)”后又接領(lǐng)唱者與歌手（或眾人）之間進(jìn)行對(duì)唱“四六句”的情形。如“抖庫(kù)”唱詞：

（領(lǐng)唱）哎呀，我們走進(jìn)花園，

只見咕嚕團(tuán)轉(zhuǎn)，團(tuán)轉(zhuǎn)咕嚕；

上排尼師傅，下排尼老板，

中排一定拘嘍一定拘嘍；

我們?nèi)龤q娃娃，

上街買賣，買賣上街；

提提秤桿抹抹秤索，數(shù)數(shù)秤花，

數(shù)不上克，數(shù)不下來；

紡線不如賣棉花，

從開不開花樹了。

（眾唱）哎，我們深更半夜，半夜三更，

又想 （講）起來，又得塞，

收嘍！ （下由領(lǐng)唱者進(jìn)入 “曲子”部分）

2.標(biāo)志性唱詞。標(biāo)志性唱詞泛指各大腔種在曲子部分開頭頭句所用的專用唱詞。標(biāo)志性唱詞由領(lǐng)唱者演唱，標(biāo)志性唱詞的出現(xiàn)，表明所演唱的曲調(diào)已轉(zhuǎn)入某腔種的曲子部分。如“四大腔”中“五三腔”曲子的標(biāo)志性唱詞為“阿勒如喜勒干”……“四腔”曲子的標(biāo)志性唱詞則又是“鮮花”……而“三腔”曲子的標(biāo)志性唱詞則又為“梅花”……在“三腔”曲子的演唱過程中，演唱正詞的每一句開頭，必須由“梅花”一詞開始引腔才行。否則，在場(chǎng)的歌手不會(huì)認(rèn)可。

（三）主要唱詞

主要唱詞泛指除“”正詞”“固定唱詞”以外的部分唱詞。一是指在“拘腔”“四六句”“曲子”“落腔”部分的演唱過程中，眾人演唱的合腔、正腔與塞腔等情形中的互動(dòng)唱詞?！熬星弧钡某~，常以即興發(fā)揮、借物比興、相互謙讓、客氣的內(nèi)容為主，其唱詞生活化的方言口語性極強(qiáng)，唱詞字?jǐn)?shù)、句數(shù)、韻腳等無嚴(yán)格的規(guī)律定數(shù)要求，可長(zhǎng)可短，隨意性較強(qiáng)。主要唱詞的演唱，一般都由眾人或領(lǐng)唱與眾人完成。如：

（領(lǐng)）說句苦話散散心， （眾）妹的苦話在哪里？

（領(lǐng)）親人拿嘍克， （眾）拿克就冒拘。

（領(lǐng)）我哥不拿慢請(qǐng)座， （眾）大家商量送送他；

（領(lǐng)）我們不送不會(huì)克， （眾）把她送到花園克。

二是指“四六句”“扯腔”“落腔”中的唱詞部分，這些唱詞有嚴(yán)格的定式程序要求，多以七言句、五言句為主，組成句數(shù)二至六句不等。多應(yīng)用比喻、諧音等逗趣手法，即是相互謙讓、客氣的腔調(diào)。

三是泛指在曲子中“扯腔”部分的上（領(lǐng)）、下（眾）對(duì)答式五言句唱詞，二句一聯(lián)押腳韻。其唱詞內(nèi)容與正腔的正詞內(nèi)容互不關(guān)聯(lián)，但其韻腳必須以正詞韻腳相押韻。唱詞分配為一氣呵成，但須是在每一句正詞唱完以后才能進(jìn)入。也就是說，每一句正詞之后必須配有不同內(nèi)容、有韻腳的二句“扯腔”唱詞?！俺肚弧敝谐~表現(xiàn)如下：

1.（領(lǐng)）落松米采漿，（眾）拿點(diǎn)來嘗嘗。

2.（領(lǐng)）通海石牌坊，（眾）人走底下鉆。

3.（領(lǐng)）盤溪大龍?zhí)?，（眾）水在頭上翻。

4.（領(lǐng)）曲江愿觀廟，（眾）軍隊(duì)扎滿掉。

5.（領(lǐng)）花錢換紙票，（眾）換尼多熱鬧……

（四）次要唱詞

次要唱詞泛指除上述3種唱詞類型以外的襯詞或一些固定短語。這類唱詞主要是以漢語彝化方言土語的疊加襯詞、襯句為主，也含有少量的輔助性唱詞。常常表現(xiàn)為虛詞、助興詞、語氣詞等。其唱詞民族、地域性濃烈，豐富多彩，曲調(diào)應(yīng)用非常廣泛，無處不有、無處不在。常出現(xiàn)于曲調(diào)主體唱詞之前、之間、之后或“塞腔”。這些唱詞的結(jié)合與應(yīng)用，既豐富了音樂形象，又強(qiáng)化了情感的表達(dá)和情緒的抒發(fā)，充分體現(xiàn)了彝族尼蘇人在歌唱藝術(shù)中的聰明才智。如：“啊、依、嚜、哩、哦、尼、喲、呀、嘍、啦、啰、塞、啊哎、啊依、哎呀、依喲、啰哩、依哩、喲哩、哦依”等。

各類唱詞結(jié)合分配的使用程序，現(xiàn)以《十把扇子》第一段中的第一句正詞用圖表示如下：

在以上圖表中，黑體字部分表示正詞，下加橫線部分表示主要唱詞，其余部分均表示次要唱詞。

這里需要再次說明的：一是表中的正腔（一）、正腔（二），亦被分別稱為“頭腔”和“二腔”。頭腔必須演唱曲子正詞中每一句（七言句）的前4個(gè)字，二腔則是演唱后3個(gè)字，隨即進(jìn)入扯腔唱詞。以此唱詞分配模式反復(fù)進(jìn)行，完成全部的正詞演唱后，最終才進(jìn)入落腔（或收腔）部分的演唱。

二是在“正腔”中演唱的七言句是傳統(tǒng)或有嚴(yán)格定數(shù)的唱詞，而在“扯腔”中演唱的對(duì)答式五言句則是即興編創(chuàng)的唱詞，每次都不相同。此舉，充分考究歌者自身具備的學(xué)識(shí)文采水平與心理智慧能力的高低。

■音樂內(nèi)涵特征

“三腔”曲調(diào)類別主要分有拘腔、曲子、白話三大類以及另類的變異體“三伴四”?！叭樗摹?，即指用“三腔”一、二腔（每腔均含有塞腔）與“四腔”三、四腔（含塞腔）結(jié)合在一起演唱的曲調(diào)。這些類別的音樂曲調(diào)旋律進(jìn)行或展開，都與當(dāng)?shù)孛耖g彝化漢語方言、語調(diào)、語法以及四聲音韻、吐字發(fā)聲、輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫、情感表現(xiàn)等方面，有著密不可分的聯(lián)系。其音樂內(nèi)涵特征主要有以下幾個(gè)方面：

（一）在各類曲調(diào)中的音列調(diào)式，常表現(xiàn)于以五聲音階為骨干的六聲調(diào)式為主，也存在有七聲調(diào)式。如在曲子的曲調(diào)類別中，常見于以五聲音階加入清角的六聲音階羽調(diào)式、商調(diào)式為主；而在白話的曲調(diào)類別中，則又常見于加入變宮的六聲音階羽調(diào)式或角調(diào)式為主的情形；在“抖庫(kù)”部分中的音列調(diào)式則又表現(xiàn)為加入清角、變宮的七聲角調(diào)式，有時(shí)也會(huì)產(chǎn)生宮調(diào)式傾向的情形（“抖庫(kù)”部分）等。在每個(gè)結(jié)構(gòu)部分的曲調(diào)中為求得豐富的想象力，滿足內(nèi)容、情緒的需要和轉(zhuǎn)換，有的段落又用相似的調(diào)式、旋法（含裝飾性）、節(jié)奏向五度的轉(zhuǎn)調(diào)演唱。

（二）非規(guī)整性節(jié)拍、節(jié)奏表現(xiàn)手段的靈活性。在各類曲調(diào)的節(jié)拍、節(jié)奏應(yīng)用方面，由于歌手的即興演唱比較強(qiáng)烈，為追求詞曲協(xié)調(diào)一致，在既不破壞唱詞的韻律前提下，其節(jié)拍自由多變，靈活地使用各種節(jié)奏型，使其疏密相間、變化有致，富有很強(qiáng)的動(dòng)力感和感染力。抒情、舒展性的曲調(diào)（或樂段） 常用多變的4/4、3/4、2/4變換拍子，或時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的5/8、6/8、9/8等律動(dòng)性舞蹈類節(jié)拍；前短后長(zhǎng)的切分或前長(zhǎng)后短等節(jié)奏型，時(shí)值的緩急對(duì)比等來抒發(fā)情懷。

（三）一字一音加拖腔的樂句有明顯的終止感。塞腔樂句屬領(lǐng)唱樂句的派生或重復(fù)變異部分，但與主唱聲部上下呼應(yīng)，在同一動(dòng)向旋律的起伏下，共同體現(xiàn)鮮明的音樂形象。由于歌唱藝人的長(zhǎng)期實(shí)踐和加工之下，旋律的裝飾性表現(xiàn)強(qiáng)烈，樂匯、樂句之間銜接自然，富有邏輯。樂句的末尾常表現(xiàn)以小三度的音程解決到主音，然后在主音后加入下四、六、八度等富有韻味的下滑音，造成不穩(wěn)定感，以此引出其他樂句。

（四）曲調(diào)旋律既有敘述性又有濃厚的抒情性特征。其曲調(diào)旋律為悠長(zhǎng)的歌唱性旋律與口語化的宣敘、說唱性音調(diào)交替出現(xiàn)或融合應(yīng)用，張弛調(diào)節(jié)；旋律進(jìn)行以級(jí)進(jìn)為主，輔以五、六、七、八的跳進(jìn)；旋律線多為高起底落，音域大幅度的起伏跌宕，終止音又都以下滑音潤(rùn)飾結(jié)束為主。樂句旋律展開的表現(xiàn)形式常見于變化重復(fù)、裝飾加花重復(fù)、時(shí)值緊縮或放寬、局部音程擴(kuò)大或縮小，旋律反行變化、調(diào)性調(diào)式的變化、部分材料改變中的合頭、合尾、換頭、換尾等情形。

（五）曲調(diào)具有寬廣、明亮、舒展、流暢、婉柔、細(xì)膩相結(jié)合的藝術(shù)特色。其旋律發(fā)展表現(xiàn)豐富多彩，常常把級(jí)進(jìn)音型和跳進(jìn)音型，單向上升、下降同弧形、波狀旋律線等表現(xiàn)手段靈活巧妙地結(jié)合在一起，造成一種起伏跌宕、多樣靈活而又統(tǒng)一的旋法進(jìn)行，音樂表現(xiàn)手法比較細(xì)膩，拘腔開始出現(xiàn)調(diào)性游移，特別是四六句、正曲、落腔后，這種表現(xiàn)情形極為突出，時(shí)而上五度轉(zhuǎn)，時(shí)而下五度轉(zhuǎn)調(diào)，形成旋律、音區(qū)、音色的強(qiáng)烈和獨(dú)具一格的風(fēng)格。

（六）旋律樂句結(jié)構(gòu)前長(zhǎng)后短的非規(guī)整性特征。在各類曲調(diào)（諸如曲子、白話、三伴四等）中的樂句結(jié)構(gòu)，常表現(xiàn)為歌手用歌唱性和說唱性的樂句相結(jié)合來表現(xiàn)所要表達(dá)的內(nèi)容。如在套曲各段落部分的旋律發(fā)展中，往往是在開端部分歌手都以長(zhǎng)時(shí)值的拖腔及比較自由的速度演唱一句較長(zhǎng)的樂句后，緊接是一句較短的敘述性樂句。這后一句常常又是前一樂句的模仿或變化重復(fù)的壓縮樂句，從而形成前長(zhǎng)后短的呼應(yīng)式的上下樂句結(jié)構(gòu)。這種句法的應(yīng)用，前歌唱性樂句給人帶來舒暢寬闊的感覺，后敘述性樂句則又給人于一種調(diào)皮、詼諧、幽默情緒之感。

（七）長(zhǎng)篇結(jié)構(gòu)的山歌、情歌，或由多個(gè)（三個(gè)以上）腔種結(jié)合而成的大型套曲結(jié)構(gòu)特征。一是其結(jié)構(gòu)龐大，布局嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)一般為五部或三部。圖示為：①拘腔（呈示）→②抖庫(kù)或四六句（過渡、發(fā)展）→③曲子（核心或主體）→④落腔（再現(xiàn)、回歸）→⑤白話（尾聲）。二是由三個(gè)主要部分構(gòu)成的。其進(jìn)程圖示又為：①拘腔（呈示）→②曲子（核心或主體）→③落腔（再現(xiàn)、尾聲）。

在上述圖示結(jié)構(gòu)拘腔部分的段落中（或局部），其結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為以一句體、上下句或多句體的變化重復(fù)，形成的一段體或二段體；在曲子部分中的段落，則又表現(xiàn)為由3個(gè)不同的對(duì)比式上下句構(gòu)成局部三段體。而在變異體曲調(diào)類別中的曲式結(jié)構(gòu)，則又表現(xiàn)為帶有引子色彩的復(fù)三部曲式結(jié)構(gòu)等。

（八）伴奏樂器及演唱風(fēng)格。演唱時(shí)的伴奏樂器主要有月琴、樹葉。月琴在整個(gè)的演唱活動(dòng)中是一件必不可少的伴奏樂器，在民間中又被稱為“四弦”。四弦在演唱中伴奏，由于受各類曲調(diào)靈活性的諸多因素影響及演奏者演技水平的高低限制，伴奏則表現(xiàn)為隨性自由、靈活，常出現(xiàn)于前奏、間奏、長(zhǎng)音（拖腔）或樂句末尾中，使之達(dá)到歌者情緒、氛圍的渲染和曲調(diào)的完整性。四弦演奏比較好的，在其民間中一般都會(huì)被稱之為“四弦老板”。

演唱風(fēng)格一般都以真假嗓（即大小嗓）交替或融會(huì)貫通為主，使之形成音色、音量和力度對(duì)比。真假嗓結(jié)合使用的演唱方法，在各類曲調(diào)的演唱中都會(huì)頻繁表現(xiàn)。如在曲調(diào)開頭的每一樂句前半部分常用大嗓演唱，后半部分或句尾部分又用小嗓表現(xiàn)等。演唱形式一般分有：一領(lǐng)眾和、眾人（4人）對(duì)唱、男女對(duì)唱、重唱、齊唱、獨(dú)唱等多種演唱方式?？傊莩粲虻拇蠓绕鸱?，演唱進(jìn)程中力度、情感處理的細(xì)膩化，不同的演唱形式的融合以及真假嗓音的交替使用，表現(xiàn)了尼蘇人特有的演唱風(fēng)格魅力。

■結(jié) 語

綜觀上述，現(xiàn)今還流行、保存在通海高大河谷沿岸一帶的傳統(tǒng)大型山歌“三腔”歌種，與“四大腔”有著密不可分的關(guān)系。它是一種以“四大腔”并列的聲腔藝術(shù)，同是彝族尼蘇人在傳統(tǒng)大型聲腔藝術(shù)體系中，一個(gè)不可缺少的重要組成部分。

“三腔”演唱的唱詞內(nèi)容和腔體各部分中內(nèi)部結(jié)構(gòu)的稱謂，除以“海菜腔”有一定差異外，以其余各大腔（“四腔”“五三腔”“山悠腔”）基本相同。多年來，由于局部范圍內(nèi)的誤傳、誤導(dǎo)或調(diào)查研究不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)戎T多因素的負(fù)面影響，在一些民間歌手以及部分學(xué)者中，已把“三腔”混為“五三腔”或“山悠腔”腔種，從而忽略或否認(rèn)了“三腔”腔種這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)聲腔藝術(shù)，獨(dú)立存在的歷史地位和藝術(shù)價(jià)值。為此，筆者根據(jù)20世紀(jì)80年代初采訪收集、整理記錄在手的“三腔”相關(guān)資料，再次往返于當(dāng)?shù)?，尋找?dāng)年的民間歌手，在幾經(jīng)實(shí)地深入細(xì)致的廣泛調(diào)查研究之后，拙文以饗讀者，拋磚引玉，旨在還“三腔”一個(gè)應(yīng)有的、清晰的本來面目和價(jià)值地位。據(jù)悉，現(xiàn)今“三腔”已將被列入玉溪市第5批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄。愿“三腔”這一傳統(tǒng)聲腔藝術(shù)中的奇葩，在保護(hù)與傳承的持續(xù)發(fā)展進(jìn)程中，更加色彩斑斕和絢麗奪目，釋放出應(yīng)有的社會(huì)功效作用。