從建構(gòu)角度看整本書閱讀教學(xué)的獨特性

戴健

“整本書閱讀”在《普通高中語文課程標(biāo)準（2017年版）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）中的重要性毋庸置疑，不僅貫串必修、選擇性必修、選修三個階段，而且被置于學(xué)習(xí)任務(wù)群之首，價值凸顯，目的十分顯豁。與義務(wù)教育階段的泛泛提倡不同，新課標(biāo)對“整本書閱讀”的指導(dǎo)更為精細，尤其在理論層面深具戰(zhàn)略眼光，對“建構(gòu)主義理論”的吸納運用，反映出強烈的變革色彩，對人才培養(yǎng)的意義尤其重要。

一、“整本書閱讀”中的建構(gòu)主義理論背景

建構(gòu)主義的核心概念是“建構(gòu)”，認為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在個人原有知識經(jīng)驗基礎(chǔ)上的意義生成過程。因此，這一理論特別重視學(xué)生的主動性，認為主動建構(gòu)在學(xué)習(xí)中起著決定性作用。新課標(biāo)在布置“整本書閱讀與研討”任務(wù)時，對建構(gòu)主義理論的運用有兩種情形：一是直接引用，如將整本書閱讀的目標(biāo)定義為“建構(gòu)閱讀整本書的經(jīng)驗”，“重在引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)整本書的閱讀經(jīng)驗與方法”，兩處表述都使用到了核心詞語“建構(gòu)”;二是將該理論的內(nèi)容化解在具體要求之中，如在“整本書閱讀與研討”的教學(xué)提示部分，對師生的責(zé)權(quán)表述為：

閱讀整本書，應(yīng)以學(xué)生利用課內(nèi)外時間自主閱讀、撰寫筆記、交流討論為主，不以教師的講解代替或限制學(xué)生的閱讀與思考。教師的主要任務(wù)是提出專題學(xué)習(xí)目標(biāo)，組織學(xué)習(xí)活動，引導(dǎo)學(xué)生深入思考、討論與交流。教師應(yīng)以自己的閱讀經(jīng)驗，平等地參與交流討論，解答學(xué)生的疑惑。

首先，突出學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體，以他們的自主學(xué)習(xí)獲得為教學(xué)目標(biāo)指向;其次，弱化教師的講授職責(zé)，強化其提供組織、示范與答疑的支持作用;最后，指明教師參與學(xué)生互動的方式——以專家型學(xué)習(xí)者的身份平等加入。這一表述的理論源頭，正是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀。試看高文先生十多年前的三段相關(guān)闡述：

學(xué)習(xí)者是在探索理解的過程中建構(gòu)自己的知識的。學(xué)習(xí)者是意義的制定者，教師則成為認知的引導(dǎo)者和支撐者。

基于“學(xué)習(xí)是知識建構(gòu)”的學(xué)習(xí)隱喻，一種開放系統(tǒng)的教學(xué)觀點被證明是有效的。這種教學(xué)并不是由預(yù)先詳細制定的目標(biāo)所定義的，而是對學(xué)生與教師的獨創(chuàng)性更具開放性。由此，能提供認知工具，蘊含豐富資源，鼓勵學(xué)習(xí)者通過與環(huán)境的互動去建構(gòu)個人意義的“學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)”，成為與“學(xué)習(xí)是知識建構(gòu)”的學(xué)習(xí)隱喻相對應(yīng)的教學(xué)隱喻。與直接教學(xué)不同，學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)關(guān)注的不再是教師應(yīng)該以什么方式最有效地傳遞信息以及信息為學(xué)生所理解，而是如何優(yōu)化學(xué)習(xí)環(huán)境中蘊含的豐富資源以便為學(xué)習(xí)者提供豐富的“給養(yǎng)”，以影響他們與環(huán)境的互動和意義的制定。

教師首先應(yīng)該以一個“專家”學(xué)習(xí)者的身份出現(xiàn)在學(xué)生面前，示范、指引和支撐學(xué)生的學(xué)習(xí)。

這三段理論闡述從建構(gòu)主義理論原理出發(fā)，對學(xué)習(xí)活動中學(xué)生的主動地位、教師的支持作用、師生問的平等關(guān)系等都有論及，與“整本書閱讀與研討”的要求有頗多合榫之處，故此可知，建構(gòu)主義的認知思想在“整本書閱讀”中的地位與意義。這就提醒廣大教師，唯有意識到建構(gòu)主義思想在本任務(wù)群中的作用、認真學(xué)習(xí)其理論內(nèi)容，才能真正領(lǐng)會新課標(biāo)要求的實質(zhì)。

關(guān)于建構(gòu)主義理論，尚需稍作說明。此理論雖于20世紀80年代后期興起于西方，但其追究的卻是人類知識生產(chǎn)與傳遞的共性特征，以及為社會培養(yǎng)出理想成員的有效途徑，故而研究本身具備“人”作為“類”存在的共通意義。我國知識界對該理論的譯介與研究始于20世紀90年代，其后在各類學(xué)校教育中進行了充分的實踐與反思，可以說，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀在中學(xué)教育中有著較為深厚的認知基礎(chǔ)。因此，新課標(biāo)將之吸納至“整本書閱讀”的教學(xué)指導(dǎo)中，既是對前期探索積累的有效利用，同時也是從課程標(biāo)準的國家意識層面予以積極肯定，故其在高中語文課程教學(xué)中的意義不可小覷。

二、“獨特性”的內(nèi)涵指向：學(xué)生自主，教師支持

承認學(xué)習(xí)必須以學(xué)生的自身經(jīng)驗為依托，是主體對外在信息內(nèi)化與外顯的過程，那么，教學(xué)就絕非僅僅是知識傳遞的意義，教師的作用更在于充分了解學(xué)習(xí)的原理、學(xué)生的需求，從而對學(xué)習(xí)活動給予切實的支持。這一方面對教學(xué)觀提出了轉(zhuǎn)變要求，須將“以學(xué)為主”視為“以教為主”的必要補充;另一方面也對教師觀的轉(zhuǎn)變提出要求，教師自己首先要成為真正意義上的終生學(xué)習(xí)者，然后才有可能實現(xiàn)對學(xué)生的引領(lǐng)。尤其是后者，當(dāng)教師以專家型學(xué)習(xí)者的身份出現(xiàn)在學(xué)生的閱讀活動中，其工作要求不是降低而是提高。正如王寧先生所言：“設(shè)計以語文核心素養(yǎng)為目標(biāo)的語文課程，必須提供給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的場合。設(shè)置適合學(xué)生的真實情境，組織好學(xué)生的語文活動，要比照本宣科、強力灌輸?shù)碾y度大得多?！?/p>

以《紅樓夢》的整本書閱讀教學(xué)為例，一名專家型的學(xué)習(xí)者，須有怎樣的平等觀念與支持作用呢？

第一，積聚整本書的閱讀經(jīng)驗。新課標(biāo)提倡教師應(yīng)有“自己的閱讀經(jīng)驗”，因此，細讀深思、著眼方法，是教師在《紅樓夢》閱讀教學(xué)之前必須完成的功課。強調(diào)個體學(xué)習(xí)經(jīng)驗的重要性，是建構(gòu)認知的基本理念;而推己及人，則是儒家思想的基本要義。因此中西方都重視知識的“切己”程度：只有當(dāng)教師作為親歷者，知曉小說閱讀的重點與難點，并通過各種努力消除了疑難，才有可能對學(xué)生的閱讀感受產(chǎn)生同理心，并繼而在更高層次上予以引領(lǐng)。如了解《紅樓夢》整部書的大意與主旨，掌握小說分析的方法，對重要情節(jié)與人物有自己的評述;建立小說評價的標(biāo)準，懂得文學(xué)品位的提升之道，能夠激發(fā)學(xué)生更高的閱讀熱情，等等，都是教師閱讀經(jīng)驗的題中之義。

第二，了解研究史，秉持審慎態(tài)度?！都t樓夢》小說的閱讀學(xué)習(xí)，不能繞開對《紅樓夢》研究史的了解，即對“紅學(xué)”的認知。這方面的學(xué)習(xí)材料不難獲得，重要的是搭建合理的認知框架，如了解到“紅學(xué)”大致有評點、題詠、索隱、考證、探佚、社會歷史批評等不同的研究派別，又基本圍繞作者、版本、評述、影響等方面的問題展開討論，則可知研究概貌。同時，由于作者、成書等方面的材料稀少且有不確定性，此方面的研究爭議多、定論少，故此，教師了解“紅學(xué)”概貌后，更須持論有“度”，在指導(dǎo)學(xué)生的閱讀與研討時，可提倡多讀多思，兼聽正反意見，更多從思維發(fā)展與提升的角度，討論各方研究成果。

第三，提出符合學(xué)生認知水平的學(xué)習(xí)目標(biāo)與研討問題。從新課標(biāo)在“學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容”中的宏觀指導(dǎo)來看，對《紅樓夢》的閱讀教學(xué)亦應(yīng)從思想內(nèi)容與藝術(shù)特點兩方面人手，引導(dǎo)學(xué)生以語言文字為依據(jù)來探究文本，依托文本來提升認知水平。以《林黛玉進賈府》為例，除去討論較多的人物刻畫、場景描繪、情節(jié)展開等話題外，還可從文字品讀入手，引導(dǎo)思想內(nèi)容的學(xué)習(xí)，如以下三段文字描述中即有頗多可品味處。

一是黛玉拜見王夫人時，王夫人曾囑咐黛玉“你只以后不要睬他，你這些姊妹都不敢沾惹他的”，可是寶玉對姐妹們盡心盡意且關(guān)系和睦，并非如王夫人所言，那王夫人如此抹黑的原因何在呢？其與小說主旨又有何種關(guān)聯(lián)？

二是寶玉初見黛玉即發(fā)生“摔玉事件”，與主旨有無聯(lián)系？

三是賈母同意賈寶玉之提議，與林黛玉一同安置在碧紗櫥里時，是“想了一想”才答應(yīng)的，這一細節(jié)刻畫與主旨有無干系？

有以上諸多小問題的思考與解答為基礎(chǔ)，則可引導(dǎo)學(xué)生向大問題探索：小說在第三回中為寶黛的情感走向預(yù)設(shè)了怎樣的基調(diào)，埋下了哪些伏筆？由此可對后四十回“續(xù)書”中的哪些內(nèi)容提出質(zhì)疑與批判？如此等等。以小說描述為分析基礎(chǔ)，適當(dāng)延展閱讀與思考的深度，不僅能樹立整本書閱讀的全局觀，避免斷章取義，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生思維的縝密性，以及言之有理、持之有據(jù)的理性態(tài)度。

第四，做到“平等參與”。“整本書閱讀”既然是教學(xué)活動，自然離不開教師的指導(dǎo)與支撐，而在參與的姿態(tài)上，新課標(biāo)特別強調(diào)“平等”二字，即希望教師能通過主動讓渡部分權(quán)威的方式來培養(yǎng)學(xué)生的自主意識，實現(xiàn)學(xué)生主體精神的昂揚。如對學(xué)生讀書經(jīng)驗的交流與分享，以及對獨到見解的發(fā)現(xiàn)、保護和支持等，都需要教師獨具慧眼，對學(xué)生一視同仁的同時，更要放低自己的姿態(tài)，蹲下身子，融入學(xué)生群體中，在閱讀思考、學(xué)習(xí)規(guī)劃等活動中，有更多“學(xué)生視角”。這樣的平等觀念對于《紅樓夢》的閱讀是必需的。審美具有開放性，常說的“一千個讀者的眼中有一千個哈姆萊特”，除了說明審美結(jié)論會因人而異外，更說明經(jīng)典自身即具備豐富性、多義性。而《紅樓夢》歷經(jīng)二百多年的闡釋積累，不僅沒有產(chǎn)生審美疲勞、解讀枯竭，相反，由于不同閱讀背景的差異、探求點的改變，更表現(xiàn)出勃然生機。因此，教師需要做的就是肯定這種差異的價值，珍視學(xué)生的自我體驗，并引導(dǎo)學(xué)生由“一本”而至其他，培養(yǎng)持久的閱讀興趣。這才是“整本書閱讀”學(xué)習(xí)目標(biāo)中“享受讀書的愉悅”的實現(xiàn)之道。

三、“獨特性”的目標(biāo)指向：確立自我意識，全面而有個性

語言文字是人類共同認可的交際工具與信息載體，語文課程的任務(wù)就是要教授社會成員使用這一工具的方法，并通過實踐予以檢驗。具體到高中語文課程，“為終身學(xué)習(xí)和全面而有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”，乃新課標(biāo)針對即將成年的學(xué)生的心智特點、社會責(zé)任而設(shè)定的遠景目標(biāo)，是語文學(xué)科核心素養(yǎng)習(xí)得中不可忽視的兩個培養(yǎng)方向。因此，在核心素養(yǎng)的四個方面——語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解，學(xué)生的“個別性”都是應(yīng)予保護與發(fā)揚的。這一方面是因為認知本身具有主體性，另一方面也是由創(chuàng)新人才培養(yǎng)的目標(biāo)所決定的。創(chuàng)新具有個性特征，雖然皆以突破常規(guī)為導(dǎo)向，但個體利用現(xiàn)有條件，改進或創(chuàng)造新事物、新方法、新元素的行為，有著較強的獨特性與差異性。發(fā)揮語文工具性與人文性同時具備、統(tǒng)一不悖的獨特作用，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)才有可能立體而全面，學(xué)生的“心”與“智”才有可能同步發(fā)展。這就要求語文課程從語素的講授到文化的倡導(dǎo)，都貫徹對個別性的尊重。

為此，新課標(biāo)在整本書閱讀的“學(xué)習(xí)目標(biāo)”中是這樣表述的：

聯(lián)系個人經(jīng)驗，深入理解作品;享受讀書的愉悅，從作品中汲取營養(yǎng)，豐富自己的精神世界，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。用自己的語言撰寫全書梗概或提要、讀書筆記與作品評介，通過口頭、書面形式或其他媒介與他人分享。

引文中用到的三個詞語——個人、自己的、分享，涉及知識建構(gòu)的兩個主要階段：認知的自我建構(gòu)與認知的社會建構(gòu)。由淺入深地肯定人的個別性，對個人獨具的心理特征在學(xué)習(xí)中的作用予以弘揚與提倡，一方面是自我主觀認知須予以強調(diào)的，但另一方面還有社會性，尚須經(jīng)由社會群體的共同認可才能實現(xiàn)。

如前文已述，建構(gòu)主義認為，學(xué)習(xí)是主體對外部信息的擇取、內(nèi)化與外顯過程，故沒有學(xué)習(xí)者的主動參與，外在信息根本無法進入個體的主觀意識之中，遑論獲得認知與能力的雙重提升。重視個體經(jīng)驗的意義，不是提倡個人至上，而是尊重認知規(guī)律，并對之善加利用。整本書閱讀的“學(xué)習(xí)目標(biāo)”中多次使用“自己的”一詞，正是基于這樣的原因：充分強調(diào)認知是一個“自我”提升過程。新課標(biāo)在理解作品、樹立三觀、結(jié)果呈現(xiàn)等不同階段，都給出了細致建議，目的是為教師指明在此過程中應(yīng)有的態(tài)度以及努力方向。

個人認知必須經(jīng)由其他社會成員的共同協(xié)商與認可，方才具備成為群體知識的可能，這是社會建構(gòu)的理論基礎(chǔ)。而這也是整本書閱讀設(shè)置“分享”與“研討”環(huán)節(jié)的根本原因。將自己的閱讀心得用個性化的語言表達出來，這是貢獻了一份認知材料。當(dāng)每一個閱讀參與者都貢獻出了自己的那一份個性化認知，群體間的交流與分享才具備開展的可能。他人的個性化認知以同伴學(xué)習(xí)的方式得以分享，豐富的不僅是對具體作品的閱讀感受，更有可能提升批判、獨創(chuàng)、深刻等思維品質(zhì)，以及培育合作、包容、理性等個性素養(yǎng)，為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。

“整本書閱讀與研討”位居學(xué)習(xí)任務(wù)群之首，在高中生語文核心素養(yǎng)習(xí)得中具有統(tǒng)攝作用。指導(dǎo)教師善加利用，可在任務(wù)群教學(xué)中發(fā)揮綜合效應(yīng)。以《紅樓夢》的閱讀為例，可與“當(dāng)代文化參與”“跨媒介閱讀與交流”“語言積累、梳理與探究”“文學(xué)閱讀與寫作”“中華傳統(tǒng)文化專題研討”等任務(wù)群的教學(xué)相結(jié)合，多渠道實現(xiàn)“全面而有個性的發(fā)展”的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

比如在“任務(wù)型學(xué)習(xí)活動策劃”中，可利用全國各地與《紅樓夢》相關(guān)的實體場館，在具體情境中開拓學(xué)習(xí)路徑。以南京的江寧織造博物館為例，指導(dǎo)教師可在學(xué)生已有整本書閱讀收獲的基礎(chǔ)上，展開對《紅樓夢》文化現(xiàn)實轉(zhuǎn)化及當(dāng)代傳播的學(xué)習(xí)與思考。該博物館是在清代江寧織造府原址的復(fù)建，館中陳設(shè)既展示了古代職能部門的發(fā)展歷史，也與經(jīng)典名著《紅樓夢》相聯(lián)系，用實物陳列、高科技手段立體展現(xiàn)等方式，梳理作者的家世背景、故事發(fā)生的歷史背景，以及作品的流傳演繹等內(nèi)容。而這些皆可成為語文學(xué)習(xí)活動的設(shè)計依托，達到幫助理解原著、檢驗語文知識運用、實現(xiàn)思維能力提升的目的。

如教師通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀《清史稿-職官志》的相關(guān)內(nèi)容來探究清代織造府的沿革，即可成為“中華傳統(tǒng)文化專題研討”的學(xué)習(xí)內(nèi)容;關(guān)注“紅樓文化”的當(dāng)代接受途徑與關(guān)注度，是“當(dāng)代文化參與”的學(xué)習(xí)內(nèi)容;了解該博物館的布展特點、呈現(xiàn)特色，則涉及“跨媒介閱讀與交流”的內(nèi)容;鼓勵學(xué)生研究展館中的原始文獻，從句讀至內(nèi)容、語言特色的分析等，則是“語言積累、梳理與探究”的訓(xùn)練科目;提倡呈交不拘文體的參觀學(xué)習(xí)感受，則可鍛煉學(xué)生的“文學(xué)閱讀與寫作”能力。

此外，還可組織學(xué)生研讀周汝昌、嚴中合著的《江寧織造與曹家》一書，在完成學(xué)術(shù)專著閱讀任務(wù)的同時，思考江寧織造博物館與《紅樓夢》關(guān)聯(lián)的合理性。即博物館以“《紅樓夢》的作者是曹雪芹，曹雪芹是曹寅之孫”為策展前提，有無邏輯漏洞？畢竟從學(xué)術(shù)研究的角度，《紅樓夢》的作者之爭尚無定論。而這正可訓(xùn)練學(xué)生的批判性思維能力，鼓勵他們勇敢抒發(fā)個人的真實想法，有理有據(jù)，理性而有邏輯地闡述見解。在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實的同時，教師更可強調(diào)對整本書閱讀收獲的綜合體驗、全面感知：通過對經(jīng)典文學(xué)作品的整體理解與把握，學(xué)會個性化地表達，樂于分享知識，享受學(xué)習(xí)與思考的樂趣，樹立自主學(xué)習(xí)的信心，真切感受個體獨特發(fā)現(xiàn)的意義和價值。

“整本書閱讀與研討”作為新課標(biāo)中最為顯豁的新內(nèi)容，不僅從教學(xué)構(gòu)成上提供與“選文精讀與精講”不一樣的新路徑，而且在學(xué)習(xí)理念層面引入建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論，為培育語文核心素養(yǎng)拓寬了思路。當(dāng)然，“整本書閱讀與研討”的實施具有很大的挑戰(zhàn)性，從價值定位、教學(xué)方法到學(xué)業(yè)評價，皆無現(xiàn)成經(jīng)驗可循，一切尚在摸索之中。正因其不易，故更須從思維方式上找對路子，少走彎路。