《詩經(jīng)》愛情詩的審美特征與現(xiàn)代意義

邵翠

摘 要：愛情是人類永恒的主題，引發(fā)古今中外無數(shù)文人的贊嘆歌詠。作為我國最早的詩歌總集，《詩經(jīng)》的文化意蘊(yùn)深厚，尤其是其中的愛情詩，具有永恒的藝術(shù)魅力。一般來說，《詩經(jīng)》愛情詩主要有情愛詩、婚姻詩、棄婦詩三種題材，這些詩歌感情質(zhì)樸純粹，意境生動優(yōu)美，語言深婉飽滿，審美特征鮮明。此外，《詩經(jīng)》愛情詩對追求忠貞愛情、關(guān)注現(xiàn)實生活、捍衛(wèi)人格尊嚴(yán)等方面具有很強(qiáng)的現(xiàn)代意義，基于審美特征與現(xiàn)代意義進(jìn)行探討，可以更深入地把握《詩經(jīng)》愛情詩的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》;愛情詩;審美特征;現(xiàn)代意義

愛情是人類永恒的主題，是人們內(nèi)心深處對美好情感的永不褪色的渴望與追求，同時也是文學(xué)界著重表現(xiàn)的對象?！对娊?jīng)》是中國第一部詩歌總集，其中收錄了中國最古老的愛情詩歌，有男女情真意切、刻骨銘心的愛意，有離人歡聚的喜悅以及離散之后的悲傷，都在訴說愛情婚姻的深刻體驗，同時也是青年男女的愛情心聲?！对娊?jīng)》中愛情詩所表達(dá)的思想情感，有男女戀人對愛情的追求，有夫妻恩愛情深的表達(dá)，也有棄婦對不幸婚姻的控訴和遭受丈夫無情遺棄的悲慘吶喊。這些詩歌是當(dāng)時民風(fēng)的寫照，具有永恒的思想光芒和藝術(shù)魅力，值得后人不斷研究。

一、《詩經(jīng)》愛情詩的主要題材

（一）戀愛自由的“情愛詩”

在《詩經(jīng)》中，有很多描寫男女青年對愛情執(zhí)著追求的愛情詩歌，這一類型的詩歌真實、細(xì)膩地表現(xiàn)了那種純凈、懵懂、情竇初開的愛情，那是一種生命本真的愛戀狀態(tài)。作為《詩經(jīng)》首篇的《關(guān)雎》是重要的代表作，并獲得了“情詩鼻祖”的美稱?？鬃釉u價此詩“樂而不淫，哀而不傷”，這首詩展現(xiàn)出青年男女對待愛情是一種敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?fù)責(zé)態(tài)度，有一個綿長、堅定的愛情信條，那種為了擁有愛情而焦慮之情，正是一種自由戀愛的心靈呼聲。同樣，《蒹葭》《漢廣》這兩首詩分別以空靈象征和具體寫實的方式，異曲同工地表達(dá)了詩人心中對心上人的深沉戀情，在追求愛情的道路上所經(jīng)歷的哀愁。當(dāng)然，表達(dá)戀愛自由的“情愛詩”也有輕松活潑的，如《野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚(yáng)。邂逅相遇，與子偕臧?！边@首詩洋溢著田園牧歌的風(fēng)格，如歌如畫，表達(dá)對戀愛自由的歌頌之情。

（二）忠貞不渝的“婚姻詩”

《詩經(jīng)》中的愛情詩，不僅有表現(xiàn)婚戀自由愛情觀的，而且還有一些反映婚姻家庭日常生活，表達(dá)對相守偕老的婚姻價值觀的認(rèn)同和歌頌。主要有《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》《齊風(fēng)·雞鳴》《鄭風(fēng)·緇衣》等。在這些作品中，婚姻生活十分美滿，夫妻之間琴瑟和鳴、舉案齊眉，感情非常好。又如講述父親枕邊絮語的《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》，關(guān)注瑣碎的日常生活，情投意合的夫妻關(guān)系展現(xiàn)出生活的美好。《齊風(fēng)·雞鳴》以夫妻之間對話的形式貫穿全詩，一個問一個答，夫妻之間斗嘴開玩笑的樂趣充斥其中，夫妻恩愛的情感展現(xiàn)得淋漓盡致?！多嶏L(fēng)·緇衣》主要表達(dá)了妻子對丈夫的夸獎和贊賞，對丈夫的官服給予了表達(dá)，并再三表示想要為丈夫修補(bǔ)和新做衣服的愿望。本詩采取一唱三嘆的形式，展現(xiàn)妻子對丈夫無盡的欣賞與關(guān)心之情?！对娊?jīng)》中還有很多詩歌表達(dá)對相守偕老婚姻狀態(tài)的向往之情?！缎l(wèi)風(fēng)·伯兮》講述了丈夫出征魏國，妻子整天蓬頭垢面的情狀，“女為悅己者容”，長夜漫漫，孤獨寂寞，表達(dá)了妻子對丈夫的思念，同時也是對相守偕老家庭生活的向往。

（三）悲嘆感傷的“棄婦詩”

棄婦，是特殊婚姻形式的產(chǎn)物。在《詩經(jīng)》愛情詩中，《詩經(jīng)》中描寫的“棄婦”主要有兩種：一是被拋棄并逐出家門?！墩倌稀そ秀帷贰囤L(fēng)·終風(fēng)》《衛(wèi)風(fēng)·氓》《鄴風(fēng)·谷風(fēng)》《鄭風(fēng)·遵大路》《王風(fēng)·中谷有蓷》《小雅·我行其野》《小雅·谷風(fēng)》屬這類;二是婚姻關(guān)系還在，大多是貴族，沒有拋棄妻子，但是妻子卻失去了寵愛，《鄴風(fēng)·柏舟》《鄴風(fēng)·日月》《小雅·白華》屬這類。在《詩經(jīng)》中，這類棄婦表現(xiàn)出憂生磋嘆、悲哀自悼的性感特征，也從一定程度上反映當(dāng)時婦女懦弱、無力掌控命運(yùn)的現(xiàn)實情況?！锻躏L(fēng)·中谷有蓷》展現(xiàn)了女子在遭到丈夫拋棄后怨恨的內(nèi)心，可是卻又無奈，只有自己傷感苦悶。在《小雅·我行其野》中，詩歌女主人公也希望能夠與自己的夫君百年好合、相扶偕老，可是命運(yùn)終究不會朝著女主人公的意愿發(fā)展，她還是遭遇了無情人的拋棄，她哀怨悲傷、譴責(zé)無情，可是結(jié)果無法改變，最后也只能“復(fù)我邦家”。可見，愛情是美好的，但也是很難實現(xiàn)的。

二、《詩經(jīng)》愛情詩的審美特征

（一）感情質(zhì)樸純粹

《詩經(jīng)》中的愛情詩之所以震撼人心，帶給人們無限的思考，是因為它具有無比質(zhì)樸的情感色彩。美的最高境界是一種自然之風(fēng)，《詩經(jīng)》帶著大地的泥土芬芳，帶給今天的人們以陶醉。質(zhì)樸純粹的感情借助日常生活事物來表現(xiàn)，詩歌沒有過度的辭藻修飾，也沒有蕩氣回腸的抒情氣息，這里只有生活的真實狀態(tài)。如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中的“瓊玖”“瓊瑤”“瓊琚”都是美玉，只是顏色不同而已，以美玉回報“木瓜”“木桃”“木李”，這是多么質(zhì)樸厚道的感情，凸顯真情無價的精神追求。《詩經(jīng)》中的愛情信物還有很多，如“荇菜”“芍藥”“蔓草”“梅”“蘩”“葛菡”“椒”“麥”等，這在《周南·櫻木》《召南·揉有梅》《陳風(fēng)·東門之扮》《鄭風(fēng)·野有蔓草》等篇中多有表現(xiàn)。勞動是人生活的手段與對象，愛情在勞動中產(chǎn)生，同時在勞動中受到歌詠，并借助勞動成果加以表達(dá)，人們樸實率真的個性，情感真摯，處處流露出人性之美。

（二）意境生動優(yōu)美

比興手法是《詩經(jīng)》的一大特色，也同樣體現(xiàn)在愛情詩題材中，為詩歌意境的營造增添動力，使得意境生動優(yōu)美。詩歌中的比喻與比擬有著鮮明的特點，讓愛情有了靈動具體的顯現(xiàn)。如“桑之未落，其葉沃若”（《衛(wèi)風(fēng)·氓》）運(yùn)用了恰切的比喻，表達(dá)具有生活質(zhì)感的情思，詩歌用桑樹枝繁葉茂的樣子來比喻女子剛剛嫁人時年華的美妙和樣貌的嬌美?！芭d”也在詩歌中發(fā)揮了無可替代的作用，使人們感受到了聯(lián)想、象征的意味。如《秦風(fēng)·蒹葭》的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，勾勒出一幅生動的秋景圖，蘆葦蒼白、露霜冷重的感覺躍然紙上。整首詩歌的三個章節(jié)都用秋景起興，將水岸旁秋天之景與惆悵、委婉的相思之情相融合，從而對整首詩歌的凄美氛圍加以渲染，從而創(chuàng)造了情景交融的優(yōu)美意境。如《周南·桃夭》將“桃之夭夭”勾勒出“灼灼其華”“有蕡其實”“其葉蓁蓁”，這種起興，借助桃花初綻展現(xiàn)出嫁少女那種姣好的容顏，借助桃樹果實來隱喻女子的多子，用枝繁葉茂的桃樹隱喻女子旺夫?！对娊?jīng)》愛情詩中環(huán)境氛圍的營造，情感氛圍的烘托，可以借助比興手法表現(xiàn)出來，如《周南·關(guān)睢》借鳴春求偶的睢鳩鳥及其相依相戀，表達(dá)人們對愛情的向往與追求。

（三）語言深婉飽滿

《詩經(jīng)》的語言極其凝練，同時又蘊(yùn)含獨特的美學(xué)特質(zhì)，反映春秋時代獨特的語言韻味?！对娊?jīng)》愛情詩的意境營造、情感渲染，很多都是通過回環(huán)復(fù)沓、一唱三嘆的方式傳遞。如《漢廣》《揚(yáng)之水》《緇衣》等詩，每一個章節(jié)的后四句或后兩句不改動，采用反復(fù)嘆詠、重迭回環(huán)的方式，表達(dá)情感的委婉含蓄之感，令人讀來韻味無窮?！赌竟稀愤\(yùn)用復(fù)沓形式，全詩三章只變換四個字?！恫筛稹啡轮氐?，絲絲入微。這種語言特別有助于深婉情感的表達(dá)，《詩經(jīng)》愛情詩大部分都是偶句用韻，語輕音柔，韻味綿長，這樣朗讀起來就會產(chǎn)生深婉悠長的意味。如《野有死麇》：“舒而脫脫兮，無感我蛻兮，無使犬也吠！”女子言語的美感顯露出來，帶有深婉輕柔的韻味。此外，對句也是《詩經(jīng)》愛情詩的語言形式之一，如《擊鼓》：“于嗟闊兮，不我活兮！于嗟洵兮，不我信兮！”在與妻子訣別的時候，征人那種濃烈的情感溢于言表，也富有悠長的韻味。正是有了這些細(xì)膩、生動的詩歌語言，才使得《詩經(jīng)》愛情詩的美感更加強(qiáng)烈，也自然而然地使詩歌富有深婉悠長的韻味美。

三、《詩經(jīng)》愛情詩的現(xiàn)代意義

（一）對忠貞愛情的追求

愛情是人類永恒的追求，更是伴隨著人類的腳步，至今仍魅力不減的話題。愛情是需要忠貞的，它需要人們用心去堅守，甚至不惜犧牲生命，只為表達(dá)對神圣愛情的憧憬與信念。《詩經(jīng)》中的愛情是古樸的，現(xiàn)代人應(yīng)該得到良好的熏陶與啟發(fā)，對于那種深邃純潔的愛情觀要進(jìn)行學(xué)習(xí)，對古人忠貞不渝的情感價值加以認(rèn)同。如《鄴風(fēng)·擊鼓》：“死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老?！薄囤L(fēng)·柏舟》：“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也?！睂矍槭难员磉_(dá)得淋漓盡致，體現(xiàn)了此生不渝的忠貞愛情?！多嶏L(fēng)·出其東門》中的男子不會移情別戀，哪怕是再美的女子，也不能令他們動心，因為男子認(rèn)為這“匪我思存”“匪我思且”，而“思存”“思且”便是糟糠之妻，是辛苦操持家務(wù)、身著“搞衣某巾”“編衣茹蔗”的簡樸妻子。在2000多年前，《詩經(jīng)》作者對待愛情的態(tài)度依然值得我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)，面對紛繁復(fù)雜的世界，價值觀會面臨很多考驗，受到拜金意識、物欲之心等不良生活理念的影響，現(xiàn)代人對愛情的忠貞態(tài)度正在逐漸消解，這時候我們更應(yīng)該以《詩經(jīng)》為基礎(chǔ)，樹立忠貞專一的愛情觀。

（二）對現(xiàn)實生活的關(guān)注

中國詩歌的開端是《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)》奠定了現(xiàn)實主義基調(diào)，并且影響了后世的詩歌創(chuàng)作，通過關(guān)注現(xiàn)實生活的詩歌，可以看到春秋時代的生活狀態(tài)，顯露當(dāng)時人們的精神追求。經(jīng)過漫長的歷史積淀，《詩經(jīng)》中愛情的價值觀和道德觀依然值得我們學(xué)習(xí)。而且其中的愛情詩并沒有脫離生活實際空談愛情，而是始終以極大的熱情關(guān)注普通生活，將愛情觀、婚姻觀附著在現(xiàn)實生活情境中進(jìn)行考量?！对娊?jīng)》中有很多反映婚后家庭生活和諧的詩篇，婚姻關(guān)系的確立，是基于鐘情對方、相互傾慕，所以也就能夠使得婚后生活幸福美滿、家庭和睦?！吨苣稀ぬ邑病分芯椭塾诜蚱拗g的婚后生活，那種對美好生活的描繪與祝愿，展現(xiàn)得酣暢淋漓。桃花的盛開、累累碩果，都飽含了人們對愛情的美好憧憬，而且也期許夫妻在婚后獲得美好的家庭?！对娊?jīng)》愛情詩所描繪的婚姻生活，充滿了瑣碎的細(xì)節(jié)，甚至是勞動場景和過程，沒有將愛情一味地虛幻化，而是落到生活的實處，積極地面對婚姻生活，坦誠熱烈地維系情感，這給現(xiàn)代人很多的啟示，婚姻家庭生活之中，要充滿對愛情的熱愛，要讓感情更加純粹?，F(xiàn)代人婚姻愛情中有很多問題，名利、金錢、聲色等成分摻雜其中，這必然會使純潔的愛情蒙上灰塵?，F(xiàn)實生活是愛情生發(fā)的基礎(chǔ)，但卻并不是愛情的全部，《詩經(jīng)》用綿長、執(zhí)著的愛情婚姻信念證明了愛情的真諦，這是我們現(xiàn)代人應(yīng)該借鑒的。

（三）對人格尊嚴(yán)的捍衛(wèi)

宗法社會下，社會的中心是男子，女性處于附庸地位，被束縛在家庭之中。如《禮記·曲禮》曰：“捆，門限也。內(nèi)外有限，故男子不言內(nèi)，女子不言外?！彼?，女子在社會、家庭生活中都處于依附狀態(tài)，這使得女性大多命運(yùn)悲慘，男尊女卑的社會文化也造成了很多女性的不幸。

在《詩經(jīng)》中卻出現(xiàn)了反抗婚變，勇敢捍衛(wèi)自己人格尊嚴(yán)的詩章，在這些愛情詩中，有些性格鮮明的女性抒情主人公有敢于痛斥丈夫喜新厭舊、勇于決絕應(yīng)對婚姻的堅毅性格。她們敢于反抗不合理婚姻現(xiàn)象，勇于掙脫失敗婚姻，甚至犧牲生命也在所不惜。如《衛(wèi)風(fēng)·氓》《邶風(fēng)·谷風(fēng)》等。《衛(wèi)風(fēng)·氓》等都是女性捍衛(wèi)自我人格尊嚴(yán)的典范之作。女主人公溫柔賢惠、勤勞剛強(qiáng)，婚后她能夠任勞任怨，整日操持繁重的家務(wù)，然而這不但沒有得到丈夫的疼愛，反而受到虐待，最后被無情拋棄。她清醒地意識到“女子耽兮，不可說也”，并痛斥了“氓”的“二三其德”，她充滿反抗精神，對丈夫的寡義薄情有決絕的態(tài)度。《邶風(fēng)·谷風(fēng)》女主人公初嫁夫家之時，生活很艱苦，可是她并沒有絲毫怨言，而是謹(jǐn)守婦道，辛勤地操持家務(wù)，有了富裕的生活，丈夫卻見異思遷、罔顧恩義，要將她無情地拋棄。這首詩歌也表達(dá)了對男子薄情寡義的負(fù)心行為的強(qiáng)烈控訴。

《詩經(jīng)》中敢于反抗婚姻生活中的不平等現(xiàn)象，以堅決的姿態(tài)反抗封建觀念，這在現(xiàn)代社會也是一種值得提倡的女性主義思想。社會發(fā)展到今天，在愛情婚姻中，依然存在很多封建思想和風(fēng)俗傳統(tǒng)，這些都是束縛女性個性發(fā)展、損害女性人格尊嚴(yán)的不良現(xiàn)象，《詩經(jīng)》中的女性勇于捍衛(wèi)自我人格尊嚴(yán)同時也是現(xiàn)代女性的榜樣。

總而言之，《詩經(jīng)》真實記錄了中華民族的歷史生活與文化，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會、文化等多個角度內(nèi)容，其中也有很多愛情題材的詩歌，將讀者帶到了2000多年前人們的情感世界，展現(xiàn)了春秋時代的愛情面貌?！对娊?jīng)》中那些愛情題材的詩歌的審美價值很高，對后代詩歌發(fā)展具有重要的意義，《詩經(jīng)》愛情詩中體現(xiàn)的戀愛觀與婚姻理念，在當(dāng)代社會中，依然具有很強(qiáng)的警示與借鑒價值，可以讓人們正確地看待愛情與婚姻。

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作者單位：

荊楚理工學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院