陶佼
一
凱里是黔東南苗族侗族自治州首府所在地,也是“貴州開省以來人物冠”孫應(yīng)鰲的故里。
據(jù)《貴州省凱里市地名志》(1989年)各村寨主要姓氏的統(tǒng)計,全市有130多個姓氏。在2013年凱里市戶籍信息統(tǒng)計中,凱里郊區(qū)(含開發(fā)區(qū))姓氏的戶數(shù)排行如下。
1000-10000戶的有:楊、吳、潘、王、張、龍、文、李、金、顧、羅、劉12個。
100-1000戶的有:陳、田、黃、熊、孫、姜、石、趙、唐、余、雷、胡、周、黎、高、袁、徐、許、何、宋、廖、蔣、陸、包、丁、梁、謝、焦、姚、曾、蒙、沈、汪、阮、段、肖、朱、郭38個。
10-100戶的有:馬、彭、皮、傅(付)、譚、舒、鄧、向、萬、司、夏、蘭、戴(代)、蔡、陶、程、韋、安、孔、江、呂、歐、邵、盧、明、左、鄒、任、陽、耿、魏、涂、鐘、葉、莫、邰、邱、班、甘、韓、董、毛、凱、穆、白、杜、尹、施、方、瞿、饒、伍、范、童、蘇、裴、易、賈、戈(過,城區(qū))、柳、顏、冉、辛、滕、龐、但66個。
10戶以下的有:車、莊、敖、錢、覃、淳、桂、崔、鄔、鄢、詹、藍、滾、魯、翁、華、閔17個。
明清時期,史稱清平縣“苗有黑苗、兜、木佬、西苗、東苗五種”,加上后來的客家(漢人),形成西部區(qū)苗漢雜居、東部區(qū)黑苗聚居的分布特點。
苗族。史稱黑苗,操黔東苗語,自稱木、嘎鬧,分為長、短裙兩種,方言服式又分為掛丁、凱棠、灣水、舟溪四種,有楊、吳、潘、王、張、龍、文、李、金、顧、田、熊、姜、趙、余、雷等姓氏,1990年有200778人,2007年有234939人。苗語群體原居住于長江中游一帶,后來,隨著楚國的擴張及秦漢戰(zhàn)爭,逐漸遷往西南山區(qū)。苗族(黑苗)古歌《跋山涉水》唱道,漢晉時期來到南沙蒙(今榕江縣車江大壩一帶),來到九千地,來到九萬寨(今榕江、劍河、雷山、臺江四縣交界處的昂英、昂宿一帶)。唐朝初期在黨故松計(今劍河縣太擁鄉(xiāng)九臉寨東南山坳上)殺牛祭祖,“西”“方”“柳”等支190人分遷黔東南各地。至今,九股祭祖田土和所栽的九根石柱遺址猶存。據(jù)凱棠張文口述子父連名家系,可以上溯44代,到唐初的黨故松計分遷祖先,而大部分的家族則只能追溯十余代。宋末元初,苗族(黑苗)開始遷入境內(nèi)。明清時期,大量從東部的黃平、臺江、雷山、劍河等縣遷來,先遷入東部的凱里、旁海兩區(qū)。清同治年間,才擴散至西部的萬潮、爐山二區(qū)。明弘治十七年 (1504年),巡撫貴州都御史劉洪奏稱:“所屬土苗,族類漸蕃,混處無別,乞以百家姓編為字號,賜以漢姓。”清雍正四年(1726年),云貴總督鄂爾泰曾上奏《經(jīng)理苗疆事宜》。其奏曰:“苗人多同名”,應(yīng)“各照祖先造冊”,凡“不知本姓者,官為立姓”。結(jié)果,苗族(黑苗)漢姓錯亂,一個苗姓分作若干個漢姓,也有幾個苗姓共一個漢姓?!拔鳌保―lib)氏宗族,漢姓有張、潘、金、趙、熊、梁、焦、姜、李、龍、許、萬、楊等,地名有朵基、基博、陽西、西細(漫洞)、格種。“方”(Fangs)氏宗族,漢姓有楊、李、潘、余、王、姜等,地名有陽方、就方、卡方(卡房)。“柳”(Liux)氏宗族,漢姓龍,地名有楊柳、卡柳?!坝取保╕el)氏宗族,漢姓有龍、楊,地名有嘎大尤(西門)、歐門尤(夭家井、龍井)、陽尤(南堯沖)。“勾”(Gud)氏宗族,漢姓有楊、吳、皮,吳氏為“勾俄”,楊氏為“勾娜”,地名有別勾俄(地午)、丟勾(巖寨)、里勾(里稿)、嘎掌別勾(朗利附近)、陽勾(中甲)、養(yǎng)陽勾(陽光)、嘎共勾(屯寨一帶)?!皾h民變苗”諸族,有開懷、凱棠的顧姓,灣水魚良的石姓,平茶屯上的熊姓,平樂的黃姓等。
漢族。自稱客家人,操西南官話黔南土語,歷經(jīng)明清時期的遷入及歷次戰(zhàn)爭的傷亡,形成了姓氏種類多而各家族人口較少的特點。有王、張、李、劉、顧、孫、陳、羅、黃、石、唐、周、徐、吳、蔣、包、丁等姓氏,1990年有26070人,2007年有21683人。明洪武年間,貴州都司下轄18衛(wèi)和1所,其中的清平衛(wèi)(今凱里市清平鎮(zhèn))在境內(nèi),衛(wèi)所設(shè)在西部的爐山、萬潮二區(qū)和麻江縣東部的隆昌堡、拔茅堡、淑里堡一帶。清光緒《重刊清平縣志》載,明代軍籍有51族,據(jù)有原籍記載的46族的統(tǒng)計,江南籍23族,北方籍12族,湖廣籍8族,江西籍1族,浙江籍1族,福建籍1族。清乾隆時期,大批客民紛至沓來,清平縣城建有江西會館、兩湖會館、四川會館等。在凱里城建有萬壽宮(江西會館)、天后宮(福建會館)。此后,各地移民聚族而居,留下地名廣東街(今營盤坡西側(cè))、湖南佬(今凱運司旁)。清雍正年間,改土歸流,在東部的旁海、凱里二區(qū)設(shè)懷遠(今旁海大堡)、樂土(今平樂)、悅來(今開懷悅來堡)、樂郊(今平樂平寨)、惠澤(今掛丁惠澤堡)、濟川(今掛?。?、永寧(今地午大堡)、威遠(今臺江縣排羊)、樂登(今萬潮區(qū)龍場)、懷恩(今平樂懷恩堡)、樂安(今灣水樂安)、臨江(今旁海)、千箱(今舟溪)等十三堡。同期,征苗有功者,授臻洞司(今九寨金洞司)、巖頭司(今凱里巖頭河)、樂榜司(今龍場落榜)、翁蕩司(今灣水翁凼)。這些屯兵從清平縣的西部、黃平等地遷來。也有一批屯兵從湘西南遷來,如灣水翁凼的陶姓、旁海屯上的王姓、地午小堡的尹姓等。
其他。木佬人,屬侗臺語系,現(xiàn)在該語言已經(jīng)完全消失。明嘉靖《貴州通志》載,木佬頗通漢語,專以礦鐵為業(yè),善造長刀、鏢、鏃。木佬人是貴州的土著民族,與黔西的仡佬族、畢節(jié)的羿人是夜郎國的屬民。木佬之名始見于元代,明清時期分布廣泛,如今見于麻江、凱里、福泉、黃平、都勻等縣市,歷史上曾見于甕安、貴定、玉屏等縣。留下了不少木佬命名的地名,如木佬寨、木佬山、木佬沖、木佬墳等地名,“凱里”之名即因木佬人先居于此而得名。木佬有羅、王、黎、金、文五大姓氏,1993年認定為仫佬族。主要分布于爐山區(qū)的平良、大風洞、冠英、大田、五里橋、清平、洛棉,萬潮區(qū)的萬潮、荷花、虎莊,凱里區(qū)的舟溪、鴨塘也有少量的分布。1990年有6000余人,2007年有7373人。苗語川黔滇方言群體從三苗故地遷來黔中、黔西后,黔中地區(qū)苗語群體分為仡兜、西苗、東苗數(shù)種,名稱雖異,實自認一家。從東苗的自稱來看,稱為“哥摩”;稱兜為“哥摩丟”,即住下方的“哥摩”的意思;稱西苗為“哥摩夏”,即住上方的“哥摩”之意。家,明清時期稱為仡頭、仡兜、兜。“仡兜”這個稱呼出自黔東苗語北部土語,在該土語中“仡兜”與“嘎鬧”對舉,黔東苗語北部土語群體將自己稱為“嘎鬧”,而用“仡兜”一名來泛指川黔滇苗語黔中南支系各群體。自稱“嘎鬧”的黔東苗語北部土語群體居住的黃平、凱里、丹寨、都勻、三都周圍縣市,即為歷史上川黔滇苗語群體分布居住的區(qū)域。家有廖、高、羅、劉、袁、宋、楊、王、吳、金等姓,主要分布于萬潮區(qū)的龍場、虎莊,爐山區(qū)的冠英、大風洞、清平、大田、洛棉,旁海區(qū)的灣水也有少量的分布。1990年有1萬余人,2007年有10492人。西家,明清時期稱西苗,有謝、馬、何、羅、盧、雷、吳、袁、李等姓,主要分布于萬潮區(qū)的龍場、虎莊,爐山區(qū)的洛棉、平良、冠英、大風洞、大田。1990年有2000余人,2007年有703人。東家,明清時期稱東苗,1996年認定為畬族,有金、潘二姓,分布于爐山區(qū)的五里橋。2007年有1786人。諸少數(shù)族群從西部的黃平、福泉、都勻、麻江、開陽等縣市遷來境內(nèi)西部的爐山、萬潮兩區(qū)。
二
大量的史籍證明,目前常見的姓氏主要出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期,并伴隨著中原華夏族的擴張播遷到邊邑之地。而人類基因組中的Y染色體由于只存在于男性,是嚴格父子傳遞的,因此姓氏與Y染色體有很好的平行對應(yīng)關(guān)系。通過檢測Y染色體可以研究人類的起源與民族的分化。
2014年,復(fù)旦大學(xué)現(xiàn)代人類學(xué)教育部重點實驗室,調(diào)查了凱里地區(qū)有代表性的民族家族男性50人,采集血液或唾液樣本。以往的研究顯示,某些民族表現(xiàn)出顯著的單倍群特異性,漢族常見O3a2c1a-M117、O3a1c-002611、O3a2c1*-M134等,苗瑤族群常見O3a2b-M7、O2a1-M95、O3a1c-002611等,侗傣族群常見O1-M119、O2a1-M95等,百濮民族常見O2a1-M95、O3a2b-M7等。此次的檢測發(fā)現(xiàn),凱里漢族的Y染色體類型多樣,沒有顯著的類型,與來源各異的各家譜牒記述一致。苗瑤族群特征的O3a2b單倍群,大量存在于苗族、家、西家和東家苗語群體中。木佬人多西南地區(qū)特征的O2a1單倍群。
湘黔邊區(qū),土著姓氏始見于宋代。《宋史·西南溪峒諸蠻》載,乾道七年(1171年)靖州有仡伶楊姓,沅州生界有仡伶副峒官吳自由。史書記載,楊氏唐末以來繁衍于靖州飛山一帶,承磊族人再思,以其族姓散掌州峒,號十峒首領(lǐng)。該家族以“再正通光昌盛秀”為行次,至今猶然。23魔方研究機構(gòu)發(fā)現(xiàn)Y單倍群C-SK1038下游的MF10335疑似楊再思家族類型,該類型起源于唐末五代時期,占到中國男性人口1.9‰,分布在湘黔邊區(qū)的一個跨民族(漢族、苗族、侗族等),以楊姓為主體(占29.2%)的家族。貴州人大多流傳著祖先來自江西,普遍說是江西朱市巷,也有記作朱氏巷、豬市巷的,甚至湘西南、湖北部分地區(qū)也有此傳說。木佬人都說來自江西臨江豬市巷,錦屏銅鼓單氏譜載原籍江西太和朱子巷。甚至于其他省份來源的也冠以“朱市巷”,如《爐山顧氏族譜》載,原籍是上海華亭朱氏巷;施秉《陶氏宗譜》(清同治六年)載,原籍是安徽潁上豬屎巷。經(jīng)查爐山顧姓、施秉陶姓是在原籍上嫁接小地名“朱市巷”。錦屏銅鼓單姓,清乾隆七年(1742年)的《單氏先祖遺言筆》載“吾家原籍系江西,其地名某處已失不可考,先祖于明洪武開辟銅鼓”。民國8年(1919年)的《源流序》則詳細記為“先良公為始祖公,籍貫豫章吉安府太和縣朱子巷”。筆者查閱清光緒《黎平府志》、明嘉靖《定遠縣志》和明正德《皇明開國功臣錄》的軍籍資料,記載錦屏銅鼓單姓,原籍是安徽定遠縣昌義鄉(xiāng)?!吨袊泼袷贰罚?997年)載,“江西朱市巷”是江西南昌府新建縣朱市巷,因新建縣城為府城,故朱市巷為南昌城中之街巷,至今仍存。明洪武年間,開辟云貴,在滇黔驛道沿線設(shè)置了大量的衛(wèi)所,派遣70余萬江淮軍籍移民駐守其地。民籍移民也隨之遷來,也就是常說的江西填湖廣、湖廣填四川,貴州也有大量的江西民屯、商屯。明代移民從江西各地來到南昌府城的“朱市巷”領(lǐng)取信?。赐ㄐ凶C),然后分赴各地,“朱市巷”實際上是一個移民的集散地。清乾隆時期,江西客商更是深入貴州各窮鄉(xiāng)僻壤,在縣府鄉(xiāng)鎮(zhèn)遍地建有江西會館。明清兩代戰(zhàn)事不斷,“惜乎!兵燹屢更,文獻不足稽考。咸同遭變,譜牒曾已失蹤”(1939年《爐山顧氏族譜》)。“代遠年湮,屢遭變難,余族宗譜因走張、莫二寇失焉?!保ㄇ逋瘟辍短帐献谧V》)各家譜牒既多毀于戰(zhàn)火,當需編修族譜時,多數(shù)典忘祖,只能隨眾自認“江西朱市巷”籍。少數(shù)族群也多自稱祖上來自“江西朱市巷”,諱言其土著身份。這樣,這個傳說自上而下逐漸通行于各個民族之中,從而形成了“江西朱市巷”的文化認同現(xiàn)象。