何亞濤 章素娟

摘 ? ?要 ?培養(yǎng)愛國主義、集體主義、社會主義思想道德，是語文教學(xué)最重要的目標(biāo)之一。紅色經(jīng)典課文教學(xué)中要實(shí)現(xiàn)價(jià)值性與知識性相統(tǒng)一、建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一、統(tǒng)一性與多樣性相統(tǒng)一、顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一，這樣可以在提高學(xué)生語文素養(yǎng)的同時(shí)，有效培養(yǎng)學(xué)生對紅色革命傳統(tǒng)的理解和認(rèn)同，弘揚(yáng)愛國主義、集體主義和社會主義精神。

關(guān)鍵詞?紅色經(jīng)典課文 紅色文化 語文教學(xué)

小學(xué)課程應(yīng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感和民族凝聚力。而語文課程“文以載道”“以文化人”的特性，決定了它具有不可替代的優(yōu)勢。

紅色經(jīng)典課文在小學(xué)語文教材中具有不可替代的地位。無論是統(tǒng)編語文教材，還是之前的人教版、蘇教版語文教材，都收錄了大量紅色經(jīng)典篇目。這些課文的教學(xué)內(nèi)容以紅色經(jīng)典為載體，傳承紅色文化，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義、集體主義、社會主義思想道德;注重通過朗讀的方式，品味語言，和主人公產(chǎn)生思想情感共鳴，獲得高尚情操的熏陶;言語實(shí)踐重在學(xué)習(xí)紅色經(jīng)典的語言及言語形式，表達(dá)正確的思想觀念、崇高的理想信念、高尚的道德情操和積極的人生態(tài)度。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度，以不同的形式感受其內(nèi)涵，讓紅色文化蘊(yùn)含的社會主義核心價(jià)值觀得以傳承。

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上提出堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”——政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一、價(jià)值性和知識性相統(tǒng)一、建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一、理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一、統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一、主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一、灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一、顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，為思想政治理論課的教學(xué)改革重新標(biāo)定航道，也給紅色經(jīng)典課文教學(xué)提供了指南和借鑒。筆者以為，價(jià)值性與知識性相統(tǒng)一、建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一、統(tǒng)一性與多樣性相統(tǒng)一、顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一應(yīng)是紅色經(jīng)典課文教學(xué)的根本。這里以《彭德懷和他的大黑騾子》為例，談一談紅色經(jīng)典課文教學(xué)中如何堅(jiān)持四個(gè)“統(tǒng)一”。

一、堅(jiān)持價(jià)值性與知識性相統(tǒng)一

語文的學(xué)科性質(zhì)要求教師在教學(xué)中處理好語文的價(jià)值性和知識性兩者的關(guān)系。在紅色經(jīng)典課文教學(xué)中，教師應(yīng)在立足知識性、弘揚(yáng)價(jià)值性方面尋求平衡，使二者形成互動，協(xié)調(diào)發(fā)展，而不能只注重其中的一方面，而忽略另一方面。

即使是一個(gè)詞語的教學(xué)，亦可以實(shí)現(xiàn)價(jià)值性與知識性的統(tǒng)一。在學(xué)習(xí)“饑寒交迫”這個(gè)詞語時(shí)，筆者分兩步走：第一步，讓學(xué)生回憶《司馬遷發(fā)憤寫〈史記〉》一文中“悲憤交加”的含義，學(xué)生從司馬遷遭受酷刑之后既悲且憤的心情，來體會“交加”的含義，進(jìn)而體會“交迫”的含義，體會“饑寒交迫”是指既冷又餓的意思。這是語文知識性的落實(shí)。第二步，讓學(xué)生研究幾個(gè)小問題：1.紅軍指戰(zhàn)員既冷又餓的原因和具體表現(xiàn)是什么？2.課文第一自然段圍繞哪句話來寫的？這個(gè)詞語跟這句話之間有什么關(guān)系？3.戰(zhàn)士們被饑寒交迫的處境壓垮了嗎？從哪里可以看到？學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生通過思考、交流，解決了這幾個(gè)問題，還自然而然地唱起了宣傳隊(duì)員的竹板歌：“身無御寒衣，肚內(nèi)饑。暈倒了爬起來，跟上去，走到宿營地?！奔t軍戰(zhàn)士怎么打都打不垮的鋼鐵意志在學(xué)生的心靈深處扎根，這是紅色血脈的傳承，也是語文價(jià)值性的體現(xiàn)。

知識性著眼于語文課程知識的獲得及能力的習(xí)得，而價(jià)值性實(shí)現(xiàn)的是語文課程對學(xué)生思想感情熏陶感染的文化功能。知識性是價(jià)值性的載體，價(jià)值性又是知識性的靈魂。在“饑寒交迫”這個(gè)詞語的教學(xué)中，學(xué)生理解了詞語，學(xué)習(xí)了理解詞語的方法，更從這個(gè)詞語中體會到了紅色革命精神，知識性和價(jià)值性相統(tǒng)一得到落實(shí)。一個(gè)詞語的教學(xué)如此，一篇文章的教學(xué)亦可如此。

二、堅(jiān)持建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一

語文課程標(biāo)準(zhǔn)在“教學(xué)建議”中提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。

學(xué)生的批判性閱讀從何而來？它的起點(diǎn)應(yīng)該是對文本的質(zhì)疑。教師不應(yīng)一味引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑文本，而應(yīng)就學(xué)生的質(zhì)疑進(jìn)行必要而恰當(dāng)?shù)谋嫖龊驼T導(dǎo)，這恰恰是實(shí)現(xiàn)建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一的最佳契機(jī)。

課上，一個(gè)有寵物情結(jié)的學(xué)生說：“彭德懷愛大黑騾子好像有點(diǎn)假。不要說殺了，就是我的貓得病了，我都哭了好幾天呢。再說，多殺一頭少殺一頭騾子有什么了不起？他既然愛大黑騾子，完全可以不殺啊。還有，大家都在勸彭德懷不要?dú)⒋蠛隍呑?，他只要順?biāo)浦劬涂梢岳病！边@番話使筆者訝異，說明學(xué)生還處于當(dāng)下生活的現(xiàn)實(shí)情境里，難以設(shè)身處地進(jìn)入文本所描寫的特定情境中。筆者沒有簡單地否定或批評她的想法（說法），而是強(qiáng)烈地意識到，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)批判性與建設(shè)性的統(tǒng)一，是類似教學(xué)情境之下，教師必須保有的一份清醒和理智。

筆者引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這樣一句話：“你們能走，我也能走。雪山不是已經(jīng)走過來了嗎？草地又算得了什么！”學(xué)生反復(fù)朗讀、體味：在戰(zhàn)士們眼中，彭德懷是令出必行的軍團(tuán)長，是愛兵如子的指揮官;但在彭德懷內(nèi)心里，他和戰(zhàn)士們都是革命軍人，是志同道合的戰(zhàn)友，他絕不會在這生死攸關(guān)之際為了一己之私，破壞上下平等、官兵同甘共苦的原則。更何況，殺大黑騾子是為了挽救更多戰(zhàn)士的生命，彭德懷雖然愛大黑騾子，但更深愛著他的戰(zhàn)士們。

批判不僅僅是批評，批判還意味著能透過表面看到深處，與建設(shè)性相統(tǒng)一的批判才能彰顯思維的深刻性。紅色經(jīng)典課文講述的內(nèi)容往往和學(xué)生的生活實(shí)際存在較大的時(shí)空距離，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過深度閱讀，在反思省察中吸納不同甚至對立的觀點(diǎn)，形成建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一的解釋和評價(jià)。

三、堅(jiān)持統(tǒng)一性與多樣性相統(tǒng)一

語文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為。……要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！笨墒窃诮虒W(xué)時(shí)，有些教師總會固執(zhí)地牽引著學(xué)生，使學(xué)生的發(fā)言無限地接近標(biāo)準(zhǔn)答案。閱讀教學(xué)中，教師要倡導(dǎo)個(gè)性化閱讀，倡導(dǎo)多樣性，但紅色經(jīng)典課文又有其特殊性。教學(xué)中，教師要細(xì)細(xì)甄別學(xué)生思想認(rèn)知上的偏差，注意引導(dǎo)學(xué)生形成正確的思想觀念、崇高的理想信念、高尚的道德情操和積極的人生態(tài)度，提升學(xué)生的思想覺悟，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一性與多樣性相統(tǒng)一。

在這篇課文的教學(xué)中，中心活動是從人物的語言、動作、神態(tài)等細(xì)節(jié)中去發(fā)現(xiàn)矛盾，品味矛盾背后的情感。學(xué)生通過自學(xué)、討論、探究，找到了不少“矛盾”之處：愛大黑騾子的彭德懷為什么非要?dú)⒋蠛隍呑硬豢?？為什么彭德懷命令殺大黑騾子，?zhàn)士們又不肯殺？“深情地望”表現(xiàn)出彭德懷愛大黑騾子，為什么殺大黑騾子時(shí)彭德懷又是“平靜地說”呢？一次次下令殺，但殺大黑騾子時(shí)他為什么又背過臉去？堅(jiān)決要?dú)⒋蠛隍呑拥呐淼聭褳槭裁丛跇屄曧懥撕笥窒蛑蠛隍呑诱萝娒?？大黑騾子被殺死了，他為什么不吃？深愛?zhàn)士的彭德懷，怎么對戰(zhàn)士們“不耐煩”“怒吼”“發(fā)火”了呢？學(xué)生的理解五花八門，不盡相同。畢竟只是五年級的孩子，有些學(xué)生從自己的思想認(rèn)知水平出發(fā)，理解上出現(xiàn)偏差也很正常，但教師不做引導(dǎo)不行。筆者引導(dǎo)學(xué)生思考三個(gè)問題：從戰(zhàn)士們的挽留中你讀懂了什么？從彭德懷決定殺的言行及神態(tài)中，你又讀懂了什么？彭德懷的命令與行為之間的矛盾，藏著人物怎樣的情感？最終，學(xué)生體會到，“矛盾”背后藏著的是：戰(zhàn)士們愛大黑騾子，就是愛彭德懷;彭德懷殺大黑騾子，是因?yàn)樗鼝蹜?zhàn)士們。

尼采說，萬物的統(tǒng)一性不是一個(gè)抽象觀念，不能憑邏輯推理達(dá)到，而是一種切身的感應(yīng)，只能在與自然的親密關(guān)系中獲得。同理，學(xué)生只有在基于多樣性的探究性學(xué)習(xí)中，在討論、研討的過程中，才能追求到內(nèi)涵更豐富、價(jià)值更高的統(tǒng)一性。

四、堅(jiān)持顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一

德育功能是語文教學(xué)的范疇之一。在紅色經(jīng)典課文教學(xué)中，若只是“苦口婆心”“諄諄教導(dǎo)”，定會吃力不討好，反而將語文教學(xué)的本務(wù)耽誤了。顯性教育與隱性教育完美地整合起來，方能凸顯紅色語文教學(xué)的人文性。

課文中，雖然大黑騾子最終被殺了，但大黑騾子的形象是極具內(nèi)涵的。無論是戰(zhàn)士，還是彭德懷，都對它流露出喜愛之情。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生找出課文中表現(xiàn)彭德懷和戰(zhàn)士們對大黑騾子喜愛之情的語句，反復(fù)誦讀體味，從中學(xué)到的是言語形式和表達(dá)方法，提高的是語用能力，這是紅色經(jīng)典課文的顯性教育。但在反復(fù)誦讀體味的過程中，學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀得到熏陶，心中埋下了人與人之間的真摯情感、紅色文化的革命精神、社會主義核心價(jià)值觀的種子，這是紅色經(jīng)典課文的隱性教育。兩者巧妙結(jié)合，自能達(dá)到“桃李不言，下自成蹊”的效果。

紅色經(jīng)典課文教學(xué)的四個(gè)“統(tǒng)一”遵循了教書育人的規(guī)律，遵循了學(xué)生成長的規(guī)律，在知識傳授中注重發(fā)掘其中向上、向善的內(nèi)涵，將價(jià)值觀引導(dǎo)和塑造滲透于知識傳授之中。教材中，諸如《彭德懷和他的大黑騾子》這樣的紅色經(jīng)典課文，是傳承紅色文化精神的重要載體。在教學(xué)時(shí)，教師要堅(jiān)持四個(gè)“統(tǒng)一”，在提高學(xué)生語文素養(yǎng)的同時(shí)，有效培養(yǎng)學(xué)生對紅色革命傳統(tǒng)的理解和認(rèn)同，弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義精神，讓紅色文化精神流淌在學(xué)生的心中，進(jìn)而成為他們的重要精神支柱。

參考文獻(xiàn)

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[責(zé)任編輯：陳國慶]