在農(nóng)歷的天空下學(xué)國學(xué)

謝靜

【摘要】給小學(xué)生學(xué)習(xí)什么國學(xué)知識(shí)最合適？二十四節(jié)氣以其民族性、民俗性、生活性、文學(xué)性、趣味性，成為班本化國學(xué)經(jīng)典課程的首選。二十四節(jié)氣國學(xué)經(jīng)典課程，用二十四節(jié)氣這根絲線串起了一篇篇古詩詞文，也連接起各個(gè)朝代的著名文人，成為小學(xué)生喜愛的課程。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)生 ;二十四節(jié)氣 ;國學(xué)經(jīng)典課程

作為教師，選擇什么國學(xué)內(nèi)容給小學(xué)生學(xué)習(xí)更加合適呢？經(jīng)過兩年的探索，筆者發(fā)現(xiàn)二十四節(jié)氣國學(xué)經(jīng)典課程獨(dú)特有趣，適合小學(xué)生學(xué)習(xí)。

為什么說二十四節(jié)氣國學(xué)經(jīng)典課程適合小學(xué)生的國學(xué)學(xué)習(xí)呢？因?yàn)槎墓?jié)氣國學(xué)經(jīng)典課程作為國學(xué)載體，體現(xiàn)了我們國家的文化背景、自然環(huán)境、農(nóng)業(yè)文明文化。

我國的傳統(tǒng)文化屬于農(nóng)耕文化，中國人受到農(nóng)業(yè)的影響，播種，生長，收獲，再播種，生長，收獲，四季更迭，周而復(fù)始，循環(huán)反復(fù)。中國人的思維方式具有一種循環(huán)式的特點(diǎn)，二十四節(jié)氣的文化就是一種“循環(huán)式思維方法”的體現(xiàn)。

二十四節(jié)氣符合中國文化“天人合一”的基本精神。人和自然要和諧統(tǒng)一。《易經(jīng)·文言》中寫道：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)?！边@兩句話就是要求人們遵循自然的變化規(guī)律，適應(yīng)大自然。

因此，選擇二十四節(jié)氣來學(xué)習(xí)國學(xué)，是符合中國文化的特點(diǎn)的。

一、民族性

二十四節(jié)氣具有民族性。

民族性的基礎(chǔ)是文化認(rèn)同，包括語言、文字、歷史等。民族性認(rèn)知是國家的基礎(chǔ)，沒有民族性的共同認(rèn)知，國家就要分裂。

二十四節(jié)氣是中國人共同的文化。它指中國農(nóng)歷中表示季節(jié)變遷的24個(gè)特定節(jié)令。

二十四節(jié)氣從先秦時(shí)期開始設(shè)置，一直到漢代才完全確立下來，沿用至今。它是人們用來指導(dǎo)農(nóng)事生產(chǎn)的特殊歷法，是通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)，記錄一年中時(shí)令、氣候、物候等方面的變化規(guī)律，結(jié)合了中國古老的神話、傳說以及民間生活習(xí)俗（下面會(huì)專門論述），形成了中華民族特有的知識(shí)體系。

二十四節(jié)氣從誕生之日起，就是歷代官府頒布的時(shí)間準(zhǔn)繩，也是指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針，還是日常生活中人們預(yù)知冷暖雪雨的指南針。

2016年11月30日，二十四節(jié)氣被正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。在國際氣象界，二十四節(jié)氣被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明”。

二、民俗性

二十四節(jié)氣中，每個(gè)節(jié)氣都有不同的民俗。這些民俗蘊(yùn)含著中國先民的古老文化，作為課程內(nèi)容，民俗文化滋潤著一顆顆童心。

例如，芒種節(jié)氣里有個(gè)民俗是“送花神”。因?yàn)槊⒎N時(shí)節(jié)已是初夏，百花開始凋殘，所以民間就會(huì)在芒種這一天舉行祭祀花神的儀式，送走花神，表達(dá)對(duì)花神的感謝之情，盼望來年能和花神再次相會(huì)。

小滿時(shí)節(jié)恰逢端午，有賽龍舟這個(gè)民俗。筆者設(shè)計(jì)了“端午讀《離騷》”的課程內(nèi)容，帶著孩子們閱讀《離騷》中的經(jīng)典語言，懷念屈原。孩子們通過閱讀，記住了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”等名言。然后，我們來到學(xué)校附近的秦淮河邊，對(duì)著河水吟誦這些句子，去看賽龍舟，別有一番風(fēng)味。

三、生活性

生活性是二十四節(jié)氣本身的特點(diǎn)。

二十四節(jié)氣把太陽周年運(yùn)動(dòng)軌跡劃分為24等份，每一等份為一個(gè)節(jié)氣，始于立春，終于大寒。反映四季變化的節(jié)氣有立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8個(gè)節(jié)氣。反映溫度變化的有小暑、大暑、處暑、小寒、大寒5個(gè)節(jié)氣。反映天氣現(xiàn)象的有雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7個(gè)節(jié)氣。反映物候現(xiàn)象的則有驚蟄、清明、小滿、芒種4個(gè)節(jié)氣。

例如，夏至到了，街心花園、生活小區(qū)、校園，處處都能嗅到梔子花的清香，時(shí)時(shí)都能看到賣梔子花的民間生意人。筆者就根據(jù)這個(gè)節(jié)氣特有的生活情景編了《夏至·梔子花組詩》。寫梔子花的詩，介紹了梔子花的文化，“梔子同心”，杜甫還以梔子花自喻。因?yàn)楹蜕罹o密相連，孩子們讀起來自然不覺得枯燥，還興致勃勃。

四、文學(xué)性

二十四節(jié)氣國學(xué)課程具有文學(xué)性。古詩詞文，本身具有極美的語言文字，誦讀一番，對(duì)于孩子來說，既吸收了豐富的語言知識(shí)，又接受了一次美學(xué)教育，不亦快哉！

例如，筆者在《立夏·民族團(tuán)結(jié)組詩》中編入了清代著名詞人納蘭性德的《憶江南》：“春去也，人在畫樓東。芳草綠黏天一角，落花紅沁水三弓。好景共誰同?！?/p>

筆者幫助學(xué)生解釋不懂的詞語：“這首詞里的‘弓，古代五尺為一弓，‘三弓就是十五尺。當(dāng)然，這里只是虛指。”這個(gè)指點(diǎn)使孩子們馬上就能理解這首詞了。

剛剛立夏，所以是“春去也”，僅這三個(gè)字，就寫出了詞人的傷感，文學(xué)的蘊(yùn)味油然而生?！胺疾菥G黏天一角，落花紅沁水三弓”是對(duì)偶句，“芳草”對(duì)“落花”，景物對(duì)景物;“綠”對(duì)“紅”，顏色對(duì)顏色;“黏”對(duì)“沁”，動(dòng)作對(duì)動(dòng)作;“天”對(duì)“水”，景物對(duì)景物;“一角”對(duì)“三弓”，數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞。這句對(duì)仗工整，寫出了初夏時(shí)節(jié)芳草如茵、落花遍地的特點(diǎn)。最后一句尤為動(dòng)人，“好景共誰同”，寫出了詞人惆悵滿懷的心情。

優(yōu)美的詩詞是文學(xué)的至寶。孩子們讀了，不僅了解了立夏節(jié)氣的特點(diǎn)，而且被詞人幽深的情懷所深深影響，啟發(fā)心智，啟迪情感。

五、趣味性

除上述特點(diǎn)之外，還有一點(diǎn)，就是趣味性。二十四節(jié)氣國學(xué)課程之所以適合小學(xué)生閱讀，重要原因是其具有趣味性。這個(gè)課程內(nèi)容中有許多充滿兒童情趣的內(nèi)容，使孩子們讀了感同深受。

例如在《春分·蟲語組詩》中，筆者選擇了唐代大詩人劉禹錫的《和樂天·春詞》：“新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。行到中庭數(shù)花朵，蜻蜓飛上玉搔頭?！?/p>

這首詩是詩人回復(fù)白居易的《春詞》而寫的。詩中描寫了一個(gè)美麗的古代少女，她細(xì)細(xì)梳妝打扮，漂漂亮亮的，走下了朱紅色的閣樓。可是來到庭院才發(fā)現(xiàn)自己被鎖在院子里，花朵盛開，卻使她感到憂愁。她只好走到庭院中間，孤獨(dú)地?cái)?shù)著花朵。這時(shí)候發(fā)生了一件趣事：蜻蜓誤把她當(dāng)成花朵，停在她插在秀發(fā)上的玉簪子上。

詩歌寫得很美妙，同時(shí)也寫出了人們對(duì)友誼的向往，對(duì)人與人交流的渴望。小小蜻蜓的停留，使我們恨不得穿越過去，和這位美麗的小姐姐做個(gè)朋友，和她一起數(shù)花朵，和她一起欣賞院子里的春光，把孤獨(dú)寂寞通通趕走。

記得孩子們讀到“蜻蜓飛上玉搔頭”時(shí)，小臉上的笑容如花兒一般綻放。筆者的心里也是心花怒放，為了選擇這首詩，筆者通讀數(shù)卷書籍，此時(shí)此刻，所有辛苦化為幸福。

捕捉生活中的小小樂趣，是我們教書的時(shí)候理應(yīng)教給學(xué)生的一種能力，這才是教學(xué)的成功。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李顏壘.新歲時(shí)歌 古詩詞中的二十四節(jié)氣[M].北京：中國紡織出版社，2016.

[2]朱愛朝.我的自然筆記[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2015.